Le mariage sous L'Ancien Régime
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LES ESPINES
Fait par le sieur Iean Philippe
Augmenté, reueu, & corrigé par luy-mesme.
Vignette à banderole circulaire. Du côté gauche, la devise latine
Par Flivry Bovrriqvant, au
mont S. Hilaire, pres le puits Certain,
aux fleurs Royalles.
LES ESPINES
DV MARIAGE,
Pour retirer les ieunes gens & au
Pour retirer les ieunes gens
tres de folles et precipitées
amours.
Traitté fort plaisant et recreatif.
Fait par le sieur Iean Philippe
Varin, Bernois.
Augmenté, reueu, & corrigé par luy-mesme.
Vignette à banderole circulaire. Du côté gauche, la devise latine ME NON TERRA FOVET; du côté droite
CÆLES TIRORE VIR ESCO; en bas, au centre, les initiales
F B. Au milieu de la vignette se trouvent trois fleurs, au-dessus desquelles se trouve un nuage. Aux côtés droite et gauche des fleurs il y a des roches ou peut-être des montagnes. Dans les quatre coins de la vignette il y a un motif de feuilles. Sceau de la bibliothèque (nom illisible). A PARIS,
Par Flivry Bovrriqvant, au
mont S. Hilaire, pres le puits Certain,
aux fleurs Royalles.
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Bandeau décoratif.
LES ESPINES DV MARIAGE.
Bandeau décoratif autour du texte.Quand du fin Promethée
Le larcin fut vengé,
La ioye fut troublée,
L’vniuers affligé.
Qui en receut ces playes,
Maladies, Trauaux,
Les Femmes, qui comme hayes
Nous serrent en maints maux.
ANNOTATION.
PRomethée, fils de Iapetus, & de la Nymphe Asie, a
(selon que disent les Poëtes)
le premier enseigné l’Astrologie aux hommes, le cours des planettes,
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& la cause des foudres : & estant d’vn
esprit subtil & ingenieux, tira feu du ciel,
par le moyen des miroirs ardents (desquels il fut l’inuenteur) opposez au Soleil : aussi a-il este nommé Promethée,
ἀπὸ τῆς προμηθείας, c’est à dire du nom
de prudence. Ce qui a donné occasion
aux Poëtes en leurs fictions, de dire que
ce Promethée a desrobé le feu du ciel,
pour laquelle chose les Dieux furent
fort irritez, & en leur conseil fut arresté
qu’il seroit par Mercure messager des
Dieux, lié au sommet du mont Caucase,
& qu’vn Vautour, oiseau viuant de rapine rongeroit incessamment son foye,
qui à mesure qu’il seroit rongé & becqueté, auec extrémes douleurs, il renaistroit tousiours : & d’abondant pour ce
larcin de Promethée, les Dieux non contens enuoyerent trois sortes de fleaux
aux humains, à sçauoir, Diuerses sortes de
maladies, qui n’estoient point auparauent:
Le trauail, qui n’estoit point cogneu : car
la terre nous rapportoit toutes sortes de
fruicts,sans estre cultiuée : & les femmes,
selon que nous en fait foy l’Historien,
Eue premiere femme,Par le fruict defendu,Nous a, ô grand diffame,Soubs le peché rendu.Pandore detestable,Le present de tes mainsEmpoisonne la tableDe nous pauures humains.
ANNOTATION.
AMuliere initium peccati4: Le commencement de peché est de la femme, dit le Sage5, ce que cõfirme l'Apostre6, disant, que l’homme n’a point peché, mais la femme luy a esté en transgression : toute l’Escriture saincte est pleine d’exemples de cecy, & pourtant l’origine des maux est attribuée à la femme, selon mesmes que nous le lisons en l’histoire sacrée, comme en Genese au cha 6 pitre troisiesme, verset sixiesme & dixseptiesme : & en la premiere Epistre de sainct Paul à Timothee, chap. 2. verset 14. & au 25. chap. de l'Ecclesiastique, verset 23. & l'Autheur du mesme Ecclesiastique. Comme aussi Salomon au 21. des Prouerbes dit,
I’aimeroy mieux demeurer auec vn Lyon & vn Dragon qu’auec vne mauuaise femme: & au 24. verset il dit :
La mauuaistié de la femme change son regard, & luy rend le visage basanné comme vn sac: & au 25. verset, il dit:
Le mary d’icelle lors mesme qu’il est entre ses voisins ne se peut tenir de souspirer amerement à l’occasion d’elle: & au 26. verset, il dit :
Toute malice est petite au prix de celle de la femme. A telles femmes meschans hommes puissent aduenir: & au verset 33. il dit :
Le commencement de peché est venu de la femme, & par elle nous mourons tous: & sainct Iean Christostome au Sermon de la Decolation sainct Iean Baptiste, & en la 34. homelie sur le 4. de S. Iean, dit,
qu’entre toutes les bestes sauuages il ne s’en trouue point aucune qui soit plus nuisante que la femme, & pourtant les Chrestiens 7 les ont deboutees du maniment de l’Eglise & des choses sacrées. Les Philosophes ne les ont point voulu receuoir à la Philosophie. Les Iurisconsultes ne leur permettent point l’administration de la chose ciuile, pour leur inconstance & legereté, n’estans point capables de garder vn secret. Les Arabes Mahometistes les ont forcloses de leur Paradis. Les Barbares de l’Asie les ont tenuës au rang des serfs & esclaues acheptez. Salomon aussi cognoissant leur instabilité les a accomparees à la Lune,qui a ses quartiers croissans & decroissans, son plein, estant opposée au Soleil, & son vuide, conioincte à iceluy. Bref vne infinité de maux sont venus par les femmes, qui seroient longs à raconter : ce que recognoissant ce tressage Philosophe & valeureux Empereur Marc Aurelle dit, Que plusieurs grands personnages qui sont decedez & ont passé par telle estamine & rigueur ne voudroient retourner entre les viuans, pour faire leur demeure auec les femmes : dequoy nous fournit d’exemple Philippe Roy de Macedone, auec son imperieuse femme Olympias : Æneas 8 auec sa ialouse Didon Royne de Carthage : L’Empereur Marc Anthoine, auec son ambitieuse Cleopatra : Iules Cesar Empereur, auec sa fiere Domitia7: Paris fils du Roy Priam, auec sa lubrique Heleine, de laquelle il sera parlé cy apres: L’Empereur Neron auec son Agrippine, qui luy estoit aussi cruelle que luy aux autres : Alexandre le grand, Monarque de tout le monde, auec son arrogante Roxane: Hannibal de Carthage auec sa superbe Thamira8: Socrates le sage Philosophe auec sa rioteuse Xantippe, du nom de laquelle sont nommees les meschantes femmes, qu’on dit par prouerbe, C’est vne Xantippe, c’est à dire vne tresmeschante femme : il auroit encor peur que le seau de l’eau sale & puante ne luy tombast sur la teste. Si donc les Monarques, Empereurs, Roys, Princes, Philosophes, Capitaines, & autres ont esté asseruis soubs le cruel ioug & malice des femmes,ce n’a point esté sans cause si vn Poëte a dit, que le ciel n’a point tant d’estoiles, ny la mer tant de poissons, que la femme tient de ruses & finesses soubs le voile de son cœur dissimulé & dece 9 uant : toutes les Tragedies d’Euripide & d’autres sont pleines d’exemples de la malice des femmes.
Le second exemple sus-allegué est de
Pandore, laquelle selon que recite le
Poëte Hesiode, fut la premiere femme
que le Dieu Vulcan, forgeron des Dieux,
feit par le commandement de Iuppiter :
ceste femme fut d’vn esprit fort remuãt,
& merueilleusement curieuse ; & fut
nommée Pandore, selon l’effect de la
chose, ( car elle receut ἀπὸ πάντον θεῶν
δῶρον ) c’est à dire vn present de tous les
Dieux. Or les Dieux fauorables mirent
de bons presens dans sa boëte, voulant
enrichir ceste nouuelle Pandore : les
Dieux nuisans y mirent aussi leurs presens, le Dieu Apollon y mit la peste, la
Deesse Venus y mit l’amour lascif &
l’impudicité, qui depuis apporta de tresgrands maux & calamitez à l’humain lignage, comme veroles, chancres, & autres maladies auparauant incogneues.
Ha ! pauures infortunez Amoureux, ce
sont les bouquets & mouchoirs bien
mal plaisans & rudes, que ces belles pastourelles dõnent pour recõpense à leurs
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depilez amoureux, qui pour les seruir
ont tout despendu iusqu’aux dents &
cheueux, ô glorieuse conqueste ! Le Dieu
Bacchus y mit l’yurongnerie, qui causa depuis plusieurs meurtres & autres
grands maux qui sont sortis du dangereux raisin qu’il mit dans ceste boëtte,
qui a enluminé de couleur escarlatine
tant de beaux nez qui sont auiourd’huy,
garnis de Saphirs, d’Esmeraudes, de Rubis de caue, (cela s’entend) & non pas
de ceux d’Orient. Le Dieu Mercure, qui
est estimé par les Poëtes le Dieu des larrõs, y mit aussi son present ; mais present
malheureux, qui a suscité de grands troubles au monde, comme vsures, larcins,
vols, rapines & autres moyens illicites
pour tromper & deceuoir le prochain:
& ainsi tous les Dieux selon leurs deitez
& proprietez y mirent leurs dons & presens : mais ayans fermé la boëtte, ils defendirent à ceste Pandore soubs grandes
menaces, de ne regarder de long temps
dans ladite boëtte, preuoyans bien qu’à
l’ouuerture d’icelle il y auroit vn merueilleux tintamarre au monde, comme
de fait il aduint : mais nonobstant telle
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defence, selon que ce sexe feminin est
par trop curieux & inconstant, roulant
sur la boule, comme fortune, qui est comme dit le Poëte
Tantùm constans in leuitate sua9, c’est à dire constante en son inconstance & legereté, impatiente de tant attendre, ouurit la pernicieuse boëtte, de laquelle sortirent les maux & miseres qui affligent & troublent auiourd’huy le repos & l’aise, plein de mal-aise des pauures humains, qui suent d’ahan soubs l’air venimeux qui sortit d’icelle pestifere boëtte de Pandore.
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Bandeau décoratif autour du texte.
ANNOTATION.
SI les hommes de moyenne qualité
ont enduré tant de trauerses & tourments auec les femmes, certes les plus
grands & excellents personnages y ont
bien pris leur part : comme Salomon qui
a receu vn fort grand esclat en son florissant Empire, par la multitude de ses
femmes, qui estoient en nombre de sept
cents femmes Princesses, & trois cents
concubines, comme il est escript au liure des Roys, lesquelles l’ont fait decheoir de ceste grande prudence & sagesse, de laquelle Dieu l’auoit doüé : car
pour icelles il a adheré aux Dieux estrãges, pour lequel peché Dieu fut grandement irrité contre luy, & en aduint la
diuision & diminution de son Royaume.
Le fort Samson, duquel il est parlé au
liure des Iuges, s’estant laissé emporter
à l’amour de Dalila, mourut en la main
des Philistins qui luy creuerent les yeux:
& pensans se ioüer de luy, le voyans desnué & despoüillé de sa premiere force, ce
leur sembloit, ils perirent auec luy, &
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tresbucherent soubs le faix du bastiment
que Samson fit tresbucher sur soy & sur
eux. Voila celuy qui auoit emporté sur
ses espaules les portes de la ville de ses
ennemis, qui auec vne machoire d’Asne
auoit tué tant d’hommes, & qui auoit
esté si vaillant ; finalement par la tromperie & trahison de sa femme Dalila fut
le ioüet de ses ennemis, & souffrit mort
violente, dont de cestui-cy & du fort
Hercules a esté fait ce distique,
C’est à dire,
Qui est ce qui a esté plus fort & vaillant que Samson & Hercules ? toutesfois
on sçait que tous deux ont succombé &
ployé soubs le ioug rigoureux & astuce
des femmes.
Nous pourrions produire plusieurs
autres exemples des sainctes Escriptures touchant cecy ; mais il y faudroit
trop long temps : & poursuiurons à deduire l’histoire de ceste Deianire, qui
fut la ruine du vaillant Hercules.
Ceste Deianire donc,selon que disent
les Poëtes, fut fille d’Oneus Roy d’Aeto-
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lie, laquelle estant de tres-rare & incomparable beauté, fut desirée de plusieurs
grands personnages en mariage. Elle fut
premierement donnée à Achelous, qui
fut aussi Roy d'Ætolie : iceluy encor viuant, elle fut donnée au grand Hercules
qui estoit de la ville de Thebes,ancienne
ville de Grece, qui est autrement nommée la ville de cent Portes, dont aduint
vn fort grand estrif entre Hercules &
Achelous à qui l’emporteroit : cest Achelous, comme il estoit vn grand magicien,
aussi durant leur combat se transformoit
en diuerses formes, tantost en riuiere,
tantost en bœuf pour deceuoir Hercu-
les ; mais Harcules10 l’ayant saisi par vne
des cornes, ne le lascha point qu’il ne la
luy eut arrachée, & par mesme moyẽ fut
vaincu, & fut lors ceste Deianire adiugée
& donnée à Hercules. Aduint que Hercules quelque temps apres voulant auec
Deianire passer le fleuue Euenus, qui est
au pays d’Ætolie, le Centaure Nessus se
presenta sur le riuage, pour les passer à
l’autre riue : mais Hercules courageux se
mettant le premier en l’eau,qui estoit
impetueuse, recommanda Deianire au
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Centaure pour la passer: (il ne fait pas bõ
recommander sa femme à son voisin) le
Centaure Nessus faisant semblant de le
suiure, & le voyant desia de l’autre costé,
se mit en deuoir de vouloir violer Deianire, ce qu’ayant apperceu Hercules,luy
tira vn coup de flesche, teinte au sang &
venin du dragon, dõt la blessure en estoit
mortelle & ineuitable. Nessus par ceste
playe se sentant prochain de mort, couurant son mal talent contre Hercules, ne
se pouuant plus venger,donna à Deianire vne chemise, laquelle il disoit auoir
proprieté de retirer vn homme de folles
& estrangeres amours ; mais c’estoit le
contraire, car elle apportoit mort seure
& soudaine. quelque temps apres, Deianire desirant retirer son amy & mary
Hercules, qui s’estoit amouraché d’vne
autre femme nommée Iole, fille d’vn
certain Eurytus Roy d'Euboee, pensa
que par le moyen de ceste chemise que
Nessus luy auoit donnée, elle viendroit à
chef de son entreprise,se voulãt par mesme moyen venger de Iole qui le tenoit
enlacé en ses amours ( femme cerche
tousiours vengeance ) luy enuoya ceste
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chemise en present par son seruiteur Lychas, le iour qu’il sacrifioit sur le mont
Cœneus11: mais l’ayant vestuë, il se sentit
incontinent saisi de griefs tourmens &
douleurs en tout son corps ; & estant deuenu tout hors de soy & deuenu furieux,
il precipita dans la mer le pauure seruiteur Lychas qui luy auoit apporté la
chemise enuenimée, sans en rien sçauoir:
& luy se ietta dans le feu ardent du sacrifice, & se brusla,ne pouuant plus endurer
telles peines, causees par le venin subtil
& mortel de ceste chemise.
De ceci en parle fort amplement Seneque en la Tragedie appelée Hercules furens. L’indompté guerrier donques qui
auoit dompté tant d’hommes & de monstres, lesquels le Poëte Virgile recite és
douze labeurs d’iceluy Hercules,a esté finalement dompté & contraint de se tuer
soy-mesmes par le present d’vne femme.
Voila donc vne autre forte & piquante
espine au mariage de ce grand dompteur
de monstres, Hercules, lequel a esté vaincu & terrassé par le present d’vne femme,
& par le mal commencé mariage, duquel
il a receu de viues pointes & mort dou
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loureuse:& duquel vn Poëte a escript ces
vers, pour eterniser les plaisirs de son
mariage, & sa lourde cheute en iceluy,
disant,
Quẽ nõ mille ferræ, quẽ nõ Stheneleius hostis,Quem potuit nullus vincere, vicit amor.12
C’est à dire, comme ie l’ay tourné,
Celuy qui a vaincu tant de fiers ennemis,
De monstres & Geants, de furieuses bestes,
Qui ne fut onc vaincu, helas ! en fin fut mis
Au pouuoir de l’amour, trophé de ses con-
questes.13
C’est certes merueilles, que celuy qui
auoit fait tant de proüesses auant qu’auoir ployé soubs le ioug nuptial, soit succombé honteusement, estant pris & enlassé aux filets du mariage ; il en a bien
senti la rigueur & la pointe. Cestuy-ci a
peu dire ce que disoit vn bon compagnõ
de la commmodité qu’on peut tirer des
femmes en mariage : (il estoit mal marié)
& a dit ceci par despit,
Fœmina dulce malum, horis opportuna duabus Cum prurit in thalamo, cum iacet in tumulo.14
C’est à dire en peu de mots,
La femme ne sert de rien qu’au lict & au
tombeau.
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Ton feu, ton sac, ô Troye,
Ton rapt,ton meurtre & dueil,
Des Grecs la riche proye,
Qui t’ont mis au cercueil.
Y ietta le flambeau,
Et en mortelle peine
Y creusa ton tombeau.
ANNOTATION.
LE Prouerbe des Grecs est vray,
κακοῦ κόρακος, κακὸν ὠόν, mali corui,malũ ouum,de mauuais corbeau, mauuais œuf: ce qui se trouue vray en la presente Histoire d'Heleine,femme de Menelaus Roy de 19 Sparte, autrement dite Lacædemone : car les Poëtes disent, que Leda (amoureuse de Iuppiter) fit deux œufs, en l’vn desquels estoit Castor & Heleine ; en l’autre Pollux & Clytemnestra : de cest œuf donques sortit la mal-heureuse Heleine qui fut en son temps la plus belle femme du monde, d’où est venu le prouerbe, C’est vne Heleine en beauté, l’histoire est telle. Iunon, Minerue & Venus trois Deesses, estans ensemble, & disputans de leurs beautez & perfections, la Deesse Discorde ietta secrettement vne pomme d’or au milieu d’elles, sur laquelle estoit escript, Ceste pomme soit donnée à la plus belle des trois. Icy en passant on peut remarquer l’effect de Discorde. Venus prompte & gaillarde prit aussi tost la pomme, & la vouloit retenir, comme s’estimant la plus belle : le debat fut rapporté au iugement de Iuppiter, lequel pour estre mary & frere de la Deesse Iunon,pere de Minerue, & amoureux de Venus, qui aussi estoit la putain commune de ces beaux Dieux des Payens, n’en voulut estre le iuge,ains cognoissãt vn certain Paris, fils de Priam Roy de Troye, lequel Paris pour soup 20 çon de nostre fils legitime dudit Priam (pour estre rousseau & non point noir comme les Phrygiens) fut enuoyé petit qu’il estoit en la montagne Ida, qui est en l’aspect de Troye, pour estre exposé aux bestes sauuages, mais il fut nourry & esleué par les pasteurs, & deuint grand & fort bel homme : il iugeoit si equitablement des differens entre les autres pasteurs, qu’il fut d’vn commun consentement esleu Iuge sur les pasteurs, & ne parloiton par toute la montagne Ida que de l’equité de ce Paris. Iupiter donques enuoya Mercure, le messager ordinaire des dieux, à ce Paris, auec les trois Deesses, Iunon, Minerue & Venus, afin qu’il donnast la pomme d’or à la plus belle : ces trois Deesses furent despouillées toutes nues, pour plus particulierement iuger de leurs beautez. Iunon, se disant estre sœur & femme du grand Dieu Iuppiter, luy promettoit toutes sortes de richesses & bon-heur en mariage (comme cela estoit en sa puissance) s’il luy donnoit la pomme, en la iugeant la plus belle. Minerue, se disant fille de Iuppiter, & née du cerueau d’iceluy, promettoit luy donner 21 toutes sciences, & le bon-heur en guerre (comme ayant ce pouuoir) s’il luy donnoit la pomme, comme à la plus belle. Venus, Deesse des amours lascifs luy promettoit toutes sortes de voluptez & de delices en amour, voire la plus belle femme qui fut au monde pour lors, cela estant du pouuoir de la Deïté. Paris se laissant aueugler aux desirs de la chair, & par les promesses, œillades & allechemens de Venus, mesprisant les richesses de Iunon, & les sciences de Minerue, comme homme sensuel, vaincu par l’amour lascif, donna la pomme d’or à Venus, qui aussi tost luy mit en main les moyens d’aller en Sparte en la maison du Roy Menelaus, où c’est que feignant estre son parent, en l’absence dudit Menelaus,il rauit Heleine, & l’emmena en son pays de Phrygie en la maison de son pere Priam Roy de Troye. Les Grecs pour venger ceste iniure, & ce rapt fait à leur Seigneur & Roy Menelaus, assemblerent vne grosse & puissante armee, composee de tous les plus grands Seigneurs & Capitaines de Grece, & camperent deuant Troye dix ans entiers, 22 auant que la pouuoir prendre. Finalement les Grecs,par le moyen du grand cheual de bois qu’ils auoient construit, dans lequel estoient cachez plusieurs hommes armez, feignans en vouloir faire vn present au Palladium15, qui estoit l’image de Minerue, autrement appelée Pallas, furent receus par les Troyens, qui estimoyent que les Grecs leueroyẽt aussi tost le siege pour s’en retourner en leurs terres & pays, apres auoir presenté ledit cheual de bois:mais à l’entrée de la ville, comme ils faisoient passer ledit cheual, se sentans maistres de la porte, sortirent de ce cheual ; & appellans les autres à leur ayde, enuahirent la ville, mirent à mort l’ancien Roy Priam, tout tremblãt de vieillesse deuant l’autel mesme de ses Dieux, mirent le feu dãs la maison Royale, ses enfans tuez, la ville embrasée & rasée de fonds en comble : Paris mesmes y fut tué, les Grecs emporterent toutes les richesses de Troye, semerent bleds où estoit la ville : tesmoin ce qu’en dit Ouide aux Epistres Heroides en ces vers suiuans,
Iam seges est vbi Troia fuit, resecãdaque falce23
Luxuriat Phrygio sanguine pinguis humus.
C’est à dire,
Bleds sont semez où iadis estoit Troye,
Qui fut aux Grecs le pillage & la proye,
Mesmes les champs ont esté engraissez
Des Phrygiens, qui y furent laissez
Morts estendus, sans auoir sepulture :
D'Heleine vint telle desconfiture.
Ils emmenerent aussi la Roine Hecuba,
mere de Paris, prisonniere auec eux : &
Heleine apres la mort de Paris fut donnée à femme à Deiphobus, frere dudit
Paris, qui estoit eschapé:encor fut-elle si
cruelle, qu’elle fut cause de la mort d’iceluy Deiphobus : car estant r’entree en
grace auec Menelaus, elle le mena en la
chambre où il dormoit, & là le fit tuer, &
s’en retourna auec Menelaus apres auoir
ietté le flambeau de dueil & de ruine
dans Troye.
Voila comme par vne seule femme impudique & lasciue tant de maux aduindrent. Ce qui se peut voir plus particulierement dans le Poëte Homere, Virgile & autres autheurs, qui descriuans
l’Histoire & sac de Troye, donnent le
commencement, le milieu & la fin de ce
24
mal-heur à Heleine, la plus impudique
adultere de son temps, qui rendit son
mariage fort espineux & infortuné, & apporta tres-grande ruine & desastre à plusieurs.
La Tygre Clytemnestre
Tua de cœur felon
Son doux espoux & maistre,
Le grand Agamemnon.
Et Medée impiteuse,
Poursuiuant son Iason,
Desmembra furieuse
Le fruit de sa maison.
ANNOTATION.
CEste Clytemnestre fut femme d'Agamemnon, qui estoit frere de Menelaus, mary d'Heleine, & fils d'Atreus
Roy de Mycenes, laquelle voyant que
son mary qui estoit general de l’armée
25
des Grecs contre les Troyens pour r’auoir Heleine, tardoit trop à venir,ayant
demeuré dix ans deuant Troye au siege,
durant ce temps là s’abandõna en adultere auec vn certain Ægysthus, qui auoit
desia tué Atreus, le pere d'Agamemnon:
& voyant son mary reuenu d’vne guerre
si sanglãte & cruelle,au lieu d’estre ioyeuse de son arriuée & le receuoir honorablement ( comme estant reuenu de mort
à vie, & comme son cher espoux,) craignant qu’estant aduerti de la meschante
& desordonnée vie qu’elle auoit menée
en toute paillardise & vilenie auec son
adultere Aegysthus, adioustant peché sur
peché, & crime sur crime, plus cruelle &
barbare que les bestes farouches & sauuages, aidée de son paillard & ribaud
Aegysthus, trempa (ô forfait execrable !)
ses cruelles mains au sang de son mary
Agamemnon : & comme tel peché ne demeure point impuni, d’autant que la
vengeance vient des cieux, Orestes fils
d'Agamemnon, par le conseil de sa sœur
Electra, vengea la mort de son pere, &
tua sa propre mere Clytemnestre sur le
fait auec son paillard Aegysthus : & com
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bien qu’vn tel acte fut prodigieux &
contre nature, que le fils occit de ses
propres mains celle qui l’auoit porté en
son ventre:toutesfois puis que la vengeãce vient d’en-haut, le ciel vengeur des iniures & malefices, fit qu’vne telle meschanceté fut punie : car comme dit le
prouerbe,
Pereunt artifices, arte sua, le meurtrier mourra de glaiue. Finalement le mal-heureux Orestes se sentant piqué d’extréme regret d’auoir tué sa mere, fut agité par les furies ; & estant deuenu insensé, se creua les yeux de desespoir, ne s’estimant plus digne de iouyr de la lumiere du monde, veu qu’il auoit tué celle qui la luy auoit fait voir, & mourut en ceste langueur griefuement bourrelé en sa conscience : Toutesfois les Grecs en leurs escripts, parlans du meurtre cruel commis par Orestes en la personne de sa mere Clytemnestre, disent qu’iceluy Orestes fut adiourné deuant le Senat des Areopagites, qui estoient Iuges souuerains sur tout le pays de Grece, & qui iugeoyent en dernier ressort & sans aucun appel, pour respõdre d’vn tel crime énorme: & la cause diligemment plaidée & 27 considerée, il fut finalement absous par leur arrest & iugement. Cependant l’adultere de ceste chienne Clytemnestre, apporta la mort à Agamemnon son mary, à son paillard Ægysthus, à son fils Orestes, & à soy-mesmes. Ceste histoire est clairement descripte & au long par Euripide, Poëte Grec, en sa tragedie appellee Orestes, & Seneque aussi en sa tragedie appellée Agamemnon.
L’exemple de Medée.
L
Ors que les Grecs soubs la conduite du Prince Iason entreprindrent
d’aller en l’Isle de Colchos, bien equippez dans la grande nauire nommée Argo, dont ils furent nommez Argonautes, pour conquerir la toison d’or qui
estoit d’vn prix inestimable, & tres-difficile à conquerir, estans arriuez en ladite Isle de Colchos, & ne trouuans aucun
moyen pour rauir ceste toison d’or : Medée qui estoit fille de Æta, Roy de ceste
Isle, voyant que le Prince Iason estoit de
belle stature, & d’vn beau port, commença à le regarder autrement que les autres
28
de sa compagnie, & en deuint amoureuse: Ce qu’apperceuant Iason, ne laissa perir ceste commodité, ains luy prestant
bonne espaule, ne faillit de prendre ceste
occasion aux cheueux ; & estant receu
honorablement en la maison du Roy
Æta, deuint aussi amoureux de ceste Medée, laquelle ayant entendu l’occasion
& le motif de son voyage, luy donna asseurance de venir à chef de son entreprise, pourueu qu’il luy promist de l’auoir
à femme : ce qu’estant promis, elle qui
estoit vne des plus grandes enchanteresses de son temps, instruicte en toutes sortes d’arts magiques, luy mit en main les
moyens de pouuoir assopir16 & endormir
vn furieux Dragon, qui ne dormoit iour
ne nuict ; & deux fiers Taureaux, qui
auoient les pieds d’airain, & iettoient
flammes par la bouche, qui gardoient
ceste toison d’or, à ce que personne n’en
approchast. Iason cependant, ayant demeuré quelque temps en l’Isle, eut deux
fils de ceste Medée17; & voyant qu’il estoit
temps de trauailler à ceste besongne, la
pria de mettre en execution sa promesse ;
& ayans assopy18 & endormy le Dragon
29
& les deux Taureaux, par la force de l’enchantement de Medée, il conquit aisément icelle toison: & ne se souuenant
plus d’vn tel benefice qu’il auoit receu
d’elle, fit voile, & emporta la toison
sans luy dire Adieu : de laquelle chose Medée estant deuenuë forcenee, ne
sçachant où courir apres son Iason qui
s’estoit mocqué d’elle ; comme vne beste
furieuse & enragée, iettant ses mains
cruelles en fureur desesperée sur les deux
ieunes fils qu’elle auoit euz de Iason, les
mit en pieces, estimant par ce moyen se
venger de Iason ; mais la malheureuse se
vengea sur ses propres entrailles : tellement que depuis cela est venu en prouerbe, que quand on veut parler d’vne
femme cruelle & barbare on l’appelle
vne Medée : si aussi on veut parler d’vne
meschante sorciere & enchanteresse, on
l’appelle Medée ; car elle a eu l’vn & l’autre en supréme degré. Voila vne espine
bien rigoureuse au mariage de Iason
auec ceste Medée : rigoureuse dy-ie à Iason, qui n’entreprit ce mariage que pour
assouuir son auarice en emportant la toison d’or, & fournir à son ambition : ri
30
goureuse aussi à Medée, pour seruir à son
plaisir charnel, à sa lubricité, regardant
plustost à la beauté de Iason, premier que
experimenter & recognoistre ses mœurs.
Les filles Danaides
Sont, par leur trahison,
Aux eaux Acherontides :
Et leur triste maison
Porte nom d’infamie,
Et dueil perpetuel :
Leur peine est infinie
En tourment eternel.
ANNOTATION.
CEste histoire des Danaides, autrement nommees Belides par le Poëte Virgile au sixiesme liure de ses Æneides, du nom de Belus leur oncle, furent
filles ( selon que racontent les Poëtes ) de
Danaus, qui fut fils d'Epaphus, Roy d'Egypte, qui edifia en son temps la ville
31
capitale du pays, nommée Memphis,
qui est encor auiourd’huy en estre : &
pour mieux entendre ceste histoire des
Danaides, il est besoin de sçauoir leur
origine. Cest Epaphus estant Roy d'Egypte eut sept fils,qui tous furent grands
& excellents personnages, Rois & Ducs :
à sçauoir Ninus, Pricus, Belus, Agenor,
Danaus, Egyptus & Acrisius. Entre ces
fils il y en eut deux qui eurent vne tresgrande lignee, & ausquels le Royaume
d'Epaphus (apres la mort des autres freres) escheut, à sçauoir Egyptus & Danaus : Egyptus eut cinquante fils, & Danaus eut cinquante filles. Ces deux freres qui estoient fort ambitieux, voulurent pratiquer l’ancien prouerbe, & duquel a fait mention le Poëte Homere au
second liure de son Iliade, disant,
οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιπανίη, εἶς κοίρανος ἔστω,
Non bonum est multorum principatus, vnus princeps esto: c’est à dire, la domination de plusieurs n’est point bonne, qu’il n’y ait qu’vn Prince & Gouuerneur : & vn autre parlant du dãger qu’il y auroit si deux Rois commandoient à vn seul Royaume, prend ceste comparaison du Soleil, 32 disant,
εἰ θέλουσι δύο ἥλιοι γενέσθαι, κίνδυνος πάντα συμφλεχθέντα διαφθαρηναι.
si duo soles velint esse,periculum erit, ne incendio omnia perdantur19: c’est à dire, Si deux Soleils vouloient conduire le monde, il y auroit danger que ce tout ne fut embrasé & mis à rien : aussi comme a dit vn autre,
Nulla fides regni sociis, omnisque potestas Impatiens consortis erit.2021
Ceux-cy doncques de mesmes vouloient estre en tel degré, que l’vn ne cederoit point à l’autre ; voire qu’vn seul
auroit le Royaume sans le mespartir22:
toutesfois ils s’accorderent par tel si,
que le Royaume ne tomberoit point en
main estrangere, & qu'Ægyptus donneroit ses cinquante fils aux cinquante filles de son frere Danaus : l’accord fait, les
nopces (mais miserables nopces) furent
aussi accordees : ce furent nopces de dueil
& non point de ioye : nopces de trahison
& non point d’amitié, selon que l’euenement le monstra : car Danaus, qui estoit
ambitieux & desireux d’estre luy tout
seul maistre du Royaume, pratiqua ses
cinquantes filles, & leur donna charge &
commandement, que le soir de leurs
33
nopces, lors qu’elles seroient couchees
auec leurs maris, ( & qui estoient leurs
cousins ) elles ne faillissent d’esgorger
vne chacune le sien dans le lict : ce que
estant promis, fut aussi executé. Le soir
venu toutes tuerent leurs maris innocens, & qui ne pensoient aucunement à
telle trahison, horsmis Hypermnestre,
qui fut fidelle à son mary Lynceus, & le
deliura, le faisant sauuer secrettement.
Apres la mort des fils d'Ægyptus, l’ambitieux Danaus regna quelque temps: &
comme l’acquisition de choses iniques
est de petite durée, aussi Dieu ne voulut
que ce tyran vsurpast plus longs temps ce
qui ne luy appartenoit : tellement que
Linceus fils d'Ægyptus, se ressentant de
l’outrage fait à ses freres, vengea leur
mort sur Danaus, & obtint le Royaume
de Grece, par le moyen de sa bonne &
loyalle femme Hypermnestre. Mais les
filles de Danaus, qui furent si cruelles
enuers leurs maris, que de violer le
droict d’amitié, d’humanité, & de consanguinité en leur sang innocent, furent
apres leur mort condamnées à estre en
Enfer ; & pour plus grand supplice, les
34
trois Iuges infernaux, à sçauoir Æacus,
Minos, & Rhadamantus, les condamnerent à aller puiser de l’eau d’vn fleuue,
auec des vaisseaux percez & ne pouuans
tenir l’eau, & les aller vuider bien loing :
& cependant que toutes nuës elles les
vont vuider, l’eau s’escoule de leurs
vaisseaux & se perd, tellement que leur
peine est infinie,accompagnée de grand
tourment. Ces filles donc de Danaus
apporterent vne rude & violente espine
au mariage des fils d'Ægyptus, ce qui
aduint par vn mal-talent & desmesurée
ambition de regner, & extirper la race
de leur oncle, dont elles ont receu
condigne punition.
Progné, mere cruelle,
Tu vengeas le mesfait
Pour ta sœur Philomelle,
Par vn tres-grand forfait.
Plus fiere que Medée
Tu donnas à manger
A ton mary Terée
Son Ithys, ton fruict cher.
ANNOTATION.
CE Tereus Roy de Thrace a aussi
senty vne rude & mortelle espine
en son mariage ; toutesfois il a esté vne
partie autheur auec sa femme du malheur de son mariage. Nous trouuons
doncques és escrits poëtiques, que Tereus (apres auoir espousé sa femme Progné en la ville d'Athenes ) s’en voulut
retourner auec elle en son Royaume de
Trace23, où estant arriué, il ne demeura
36
pas long temps auec sa femme, sans auoir
lignée ; mais helas ! lignée qui ne fut de
longue vie, ains qui luy apporta vne
merueilleuse espine & dueil: ce quelques années apres que leur petit fils
Ithys fut nay, Progné se trouuant hors
de son pays d'Athenes, en terre estrange,
& parmy vne nation qu’elle ne cognoissoit point, prit deliberation ( auec la permission de son mary Tereus) d’aller voir
son parentage, & notamment vne sœur
vnique qu’elle auoit nõmee Philomelle : ce qu’entendant son mary, & craignãt
les perils du chemin, qui estoit long &
difficile, luy remõstra qu’il valloit mieux
qu’il allast luy-mesmes en Athenes, &
qu’il luy apporteroit nouuelles de son
pays & de son parentage, & qu’outre ce
il luy ameneroit sa sœur Philomelle.
Ceste resolution prise, & Progné fort
contente, Tereus s’en va à Athenes, où
estant arriué (mais à mauuaise heure) le
Roy Pandion son beau-pere le receut
honorablement. Tereus son gendre luy
fit entendre que sa femme Progné desiroit grandement de voir sa sœur Philomelle, & qu’il luy auoit promis de l’em
37
mener auec soy en son Royaume de
Thrace : il en dit autant à Philomelle,
laquelle il regarda trop curieusement :
car estant d’vne incomparable beauté &
bonne grace, il en deuint excessiuement
amoureux en son cœur : toutesfois il tint
cachée ceste flamme, attendant le temps
& l’occasion pour s’en seruir : & ayant espié vn iour propre, il dressa tellement sa
pipée, & harangua si bien deuant Philomelle, qu’il luy persuada de venir auec
luy voir sa sœur Progné en Thrace : mais
il falloit encor auoir la volonté du pere,
qui estant ja fort ancien, ne vouloit se
priuer de sa fille Philomelle qu’il aymoit
tendrement : toutesfois, vaincu par les
prieres de Tereus, il permit qu’il l’emmeneroit pour voir & visiter sa sœur.
Mais Tereus qui auoit autre intention,
& qui ne cherchoit que d’assouuir son
impudique desir, qui estoit de iouyr de
Philomelle, prit ceste occasion aux cheueux, & despartit aussi tost auec ses nauires, emmenant auec soy Philomelle : Au
bout de quelques iours, ayant descouuert
vn port fauorable, descẽdit là : & s’estant
retiré dans vne petite maisonnette seule
38
& à l’escart, il pria Philomelle d’amour
vilaine: & apres plusieurs prieres, ne pouuant fleschir ny esbranler sa chasteté, la
força & viola traistreusement : mais la
pauure Philomelle se voyant entre les
mains d’vn tel cruel ennemy, & non
point parent, n’ayant autres armes que
les souspirs cuisans, les sanglots, & les
larmes pour sa defence, ne pouuant autrement venger vne telle iniure sur le
violateur de sa chasteté, demanda l’aide
de ses Dieux, disant à Therée : Plustost
l’air & les autres elements se banderont
contre toy, ô perfide & desloyal, qu’vne
telle iniure demeure impunie.
Thereus entendant telles iniures, &
craignant qu’vn tel outrage ne vint à la
cognoissance des parents & de sa sœur,
continuant en sa rage & barbarie, luy
couppa la langue, afin qu’elle ne peust
descouurir sa meschanceté : & l’ayant
laissé là seule en ceste maisonnette,auec
vne vieille femme pour sa garde, & remonté sur ses nauires, prit son chemin
vers Thrace, où estant arriué, au lieu
d’apporter quelque contentement à sa
femme Progné, pour la venuë de sa sœur
39
Philomelle, qu’elle attendoit auec si
grand desir, il luy dit,auec parolles feintes & desloyales, que Philomelle estoit
morte en la maison de son pere, depuis
qu’ils estoient en Thrace. Plusieurs regrets fit Progné pour sa sœur viuante,
qu’elle pensoit estre morte, comme le
traistre Thereus le luy faisoit entendre:
mais Philomelle, quoy qu’elle fut gardée, pensoit tousiours de se venger du
traistre, & de faire entendre en quelque
façon à sa sœur son outrage receu, & son
violement ; & s’aduisa de mettre en vne
tapisserie tout le tort qu’elle auoit receu de Therée, & le representer & escrire de telle façon qu’il seroit cogneu : ce
qu’ayant fait, l’enuoya seurement à sa
sœur Progné, qui ayant veu & cogneu
vn tel acte meschant & inique, dissimula
pour quelque tẽps son mal-talẽt:mais ne
le pouuant plus celer & couurir,s’aduisa
d’vn acte du tout prodigieux ; c’est qu’elle prit leur fils Ithys qu’ils auoient eu
ensemble, & sans aucune pitié & compassion ( comme vne Medée furieuse &
enragée, mettant ses mains cruelles
sur luy, le mit en pieces ; & l’ayant fait
40
boüillir le fit manger à son mary, qui ne
sçauoit encor quelle viande c’estoit :
apres qu’il en eut mangé, il demanda son
fils Ithys pour le faire disner auec luy.
Helas ! le petit innocent y estoit voirement ; mais il n’estoit pas cogneu : &
l’ayant derechef demandé, la cruelle
Progné luy presenta finalement pour
desserte la teste d’iceluy boüillie en vn
plat ; & luy dit en grand’ ire & fureur:
ha ! traistre & desloyal, pourquoy demandes-tu tant ton fils Ithys ? l’as-tu
pas dans tes entrailles ? vien-tu pas de le
manger tout maintenant ? acheue le reste,
& mange encor la teste que voila.
Thereus à ces parolles demeura aussi
immuable qu’vne roche : & estant finalement reuenu à soy,comme d’vn profond
estourdissement, & deuenu furieux, renuerse la table à terre ; & prenant vne espée voulut tuer Progné & Philomelle,
qui auoit esté quelque temps cachée en
la maison, ourdissant cest acte tragique :
Mais ( adioustent les Poëtes en leurs
fictions ) ainsi que Progné & Philomelle
s’enfuyoient deuant luy, par la commiseration des Dieux, changerent tous trois
41
de forme : car Thereus fut changé en vn
vilain & sale oyseau, qui est nommé
Huppe : Progné sa femme fut changée &
transformée en Arondelle, & Philomelle en Rossignol.
Mais laissons en cecy les fictions poëtiques de leur transformation, & disons
que ces actes sanglans & tragiques furent vne douloureuse espine au mariage de ce cruel Roy Theree. Certes ce
furent nopces sanglantes, nopces douloureuses & miserables. Thereus commença vilainement le malheur, & Progné l’acheua auec vne barbarie du tout
estrange, n’espargnant point son propre
fils,pour se vẽger de son mary. O cruauté de femme plus que detestable & inhumaine, qui scandalise les esprits qui lisent sa tragique histoire !
De ceste Progné cruelle parle le Poëte Ouide, au sixiesme liure de ses Metamorphoses, disant ainsi du petit Ithys,
42
Tendentemque manus, & iam sua fata videntem, Et mater , mater clamantem, & colla pe- tentem Ense ferit lateri, qua pectus adhæret.
C’est à dire, ainsi que ie l’ay tourné :
Helas ! ( disoit Ithys, leuant ses mains
Deuant Progné, sa mere impitoyable )
Ma mere,helas ! mes pleurs seront-ils vains ?
Tuerez-vous, ô mere inexorable
Vostre cher fils ? las, ma mere,iettez
Loing ce cousteau qui vient m’oster la vie !
Soyez-moy mere, & tel cas n’attentez :
Ha douce mere ! auriez-vous bien l’enuie
D’occir Ithys, qui plorant à vos pieds,
Vous embrassant requiert misericorde ?
O cas piteux ! on ne le croira pas :
Car tousiours mere à pardonner s’accorde.
Et ainsi demeure vray le prouerbe
qui dit :
Nemo magis gaudet vindicta, quàm fœmina: c’est à dire, Il n’y a animal plus desireux de vengeance que la femme.
ANNOTATION.
ENtre les plus sales & impudiques
femmes qui ayent esté au temps
passé, il ne s’en trouue gueres qui ait
peu surpasser en lubricité du tout desordonnée ceste Messaline, qui vrayement
a esté serue de toute lasciueté : tellement qu’à bon droict elle a esté appelée
la seconde Phryne, qui fut aussi vne desbordée putain,de laquelle parle Aristote
au premier liure de sa Rhetorique, &
44
l’Orateur Quintilien au second liure,
chapitre quinziesme, laquelle pour ses
meschancetez, & infames & desbordees
paillaradises, fut accusée deuant les Iuges
d’Athenes : & se voyant en tres-grand &
eminent peril de sa vie, ne pouuant autrement gauchir vn coup si dangereux, se
seruit de sa lubricité pour armes : c’est
que descouurant sa blanche & delicate
poictrine deuant les Iuges, soit pour par
ce moyẽ les esmouuoir à luxure, & auoir
leur bonne grace, soit pour leur tirer la
pitié du cœur, elle eschappa de telle façon, & fut deliurée contre ses accusateurs : merueilleuse ruse de femme ! Mais
poursuiuons à ce qui suit. Ceste Messaline fut fille de Messala, duquel elle a porté le nom, qui estoit parent de Claude
Empereur, laquelle estant encor fort
ieune fut dõnee en mariage audit Claude Empereur, qui estoit desia ancien : ce
mariage, ( estant desia inesgal pour la
vieillesse de l'Empereur, & pour le ieune
âge d'elle) fut malheureux : car la chair
chatoüillant sa ieunesse, ne trouuant son
contentement aupres du vieux mary, qui
aymoit mieux dormir & prendre son re
45
pos, (à la façon de ces bons vieillards recreus) que pouuoir contenter vne si chatoüilleuse ieunesse, se resolut d'aller au
change, & chercher ailleurs pasture pour
assouuir sa lubricité; tellement qu'en peu
de temps elle deuint vne desmesurée putain, & du tout abandonnée à sa chair, &
s'abondonna à plusieurs adulteres ; voire
changeant son habit feminin couroit de
bourdeau en bourdeau sans aucune honte : & ayant fait gajeure auec vne des plus
renommees putains, l'ayant surmontée
en paillardise, elle se glorifia publiquement d'auoir vaincu la plus grande putain qui fut de ce temps là : voire elle
vint à vn tel desbordement, qu'en vn iour
& vne nuict, elle asseura qu'elle auoit eu
la compagnie de vingt-cinq hommes
plus que l'autre putain, auec laquelle elle
auoit fait la gajeure, & qu'elle s'estoit
despartie plustost lasse, que rassasiée de
l'acte Venerien. Finalement, l'Empereur
son mary cognoissant ces choses, & se
voyant mocqué, la feit mourir,esteignant
par ce moyen le feu de sa lasciueté.
L'exemple de Procris.
LA ialousie au mariage apporte ordinairement de tres-grands maux &
inconueniens; ce qui s'est veu souuent,
au detriment & ruine de plusieurs grandes & nobles familles, dequoy fait foy ce
qui est icy touché de Procris, laquelle fut
fille de Erechtheus, Roy des Atheniens,
sœur de la nymphe Orythie, & femme
d'vn nommé Cephalus. Les Poëtes recitent ceste histoire, & disent que Cephalus, mary de ceste Procris, pour sa beauté
& gentillesse, fut aymé par la Deesse Aurore, auant-courriere du Soleil, laquelle
ne le pouuãt par aucunes prieres ou promesses attirer à son amitié, le rauit finalement pour mieux en venir à bout:mais
pour tout cela elle ne peut aucunement
esbranler sa constance ; & le voyant ferme en son propos & deliberation, le ren
47
uoya à sa femme Procris, en forme d'vn
voyageur : estant arriué en sa maison, &
voulant esprouuer la loyauté & chasteté
de sa femme, luy presenta & offrit plusieurs grands presens pour esbranler sa
constance & pudicité. Icelle acquiesceãt
à la grandeur des presens, & commẽçant
à succomber, Cephalus qui auoit la forme d'vn voyageur, reprit sa premiere
forme, & commença à luy reprocher rigoureusement sa perfidie & desloyauté :
à laquelle chose ne pouuant contredire
Procris, veu qu'il ne falloit autres indices ou tesmoins, de honte & regret d'auoir ainsi voulu offencer son mary, s'alla
cacher dans les forests & lieux deserts,
ayant abandonné son mary Cephalus, ne
voulant plus estre veuë de personne : finalement au bout de quelque temps,
ayant esté reconciliée & mise en grace
auec son mary, elle luy fit present d'vn
dard, duquel le coup estoit inéuitable &
mortel, & aussi d vn24 excellent chien de
chasse, nommé Lælaps, que Minos luy
auoit donné : Cephalus se voyant armé
de si bonnes pieces & armes, ne demeuroit plus gueres en sa maison, & ne pre
48
noit autre deduit & delectation qu'à la
chasse : & vn iour estant sorty selon sa
coustume de bon matin, s'en alla à la
chasse auec les armes que Procris luy
auoit données, qui luy furent mortelles,
selon mesmes que le tesmoigne Erasme
en vn Adage,où il y a,
Procridis telum: c'est à dire,le dard, ou la flesche de Procris : mais ceste Procris qui estoit aux escoutes & au guet, attainte de la dangereuse maladie de ialousie, voyant tous les matins son mary aller à la chasse, soupçõna, & se doubta qu'il ne fut espris & detenu de l'amour de quelque Nymphe forestiere, s'alla cacher dans vn toffu hallier, pour le pouuoir surprendre & descouurir finement. Comme donc Cephalus estant las & fort trauaillé de courir,& de l'ardeur du Soleil, se fut mis à l'ombrage, & eut requis vn doux vent pour se rafraischir, Procris estimant qu'il demandast ou appelast quelque Nymphe qui fut là prochaine, se remua dans son hallier, & fit remuer les brãches sans estre apperceuë ; ce qu'apperceuant son mary Cephalus, estimant que dans ce hallier estoit cachee quelque beste sau 49 uage & non sa femme, banda son arc, & laschant roidement la flesche dans l'espesseur de ce hallier, tua de ce coup sa femme qu'il aymoit tendremẽt : & voyãt qu'il auoit perdu celle qui luy estoit si chere, mourut de douleur & desplaisance, & fut (selon que disent aucuns) transmué en pierre par Iuppiter : c'est donc pourquoy il est dit icy que la ialousie de Procris en fit mourir deux : car elle se fit tuer elle-mesme, & fit mourir son mary de dueil, & ainsi rendit son mariage malheureux. On pourroit raconter plusieurs autres exemples & histoires de mesme subject, ce qui se peut voir aisément & au long aux discours mesmes que les autheurs nous en ont laisse. De ceste Procris, traicte Ouide au 7. liure de ses Metamorphoses, & Higinus au chap. 189. de ses fables poëtiques, ausquels lieux le Lecteur pourra voir cecy plus amplement:nous en mettons encor cest exemple de ce subject.
ANNOTATION.
CEste Lucilie a aussi rendu son
mariage mal-heureux par sa ialousie : car se doubtant que son mary ne fut
amoureux d’vne autre femme, elle prit
conseil d’vne fausse vieille maquerelle,
qui luy promit vne certaine mixtion
qu’elle mesleroit parmy le vin de son
mary, & que par ce moyen il quitteroit
toutes folles amours estrangeres, & n’adereroit25 qu’à elle seule : mais au lieu
51
d’vn Recipé, il y eut vn Decipé,fort dangereux pour le pauure mary : car la vieille maquerelle donna du poison sans y
penser,faisant vn Qui pro Quo de mauuais Apothicaire, au lieu du breuuage
qu’elle auoit promis à Lucilie, dont il
mourut tout incontinent. Ha ! fausse
Lucilie, tu estois trop bonne mesnagere:
tu ne voulois pas que ton mary allast
porter ailleurs tes reuenus : tu le voulois auoir toy seule, sans en faire quelque part aux autres, & tu as tout perdu:
mal estreint qui trop embrasse.
Voila comme par la ialousie de cestecy qui alla aux remedes illicites, le pauure mary receut mort violente par le
poison : ce fut vn preseruatif pris à rebours, & de fort mauuaise digestion:c’est
le premier exemple icy mis.
L’exemple d'Eryphile.
LE second exemple est d’Eryphile,
qui fut fille de Thalaon, ou selon
aucuns de Iphius, femme de Amphiaraus, & sœur de Adrastus, sçachant que
son mary Amphiaraus deuoit aller à la
52
guerre de Thebes soubs la conduite de
Polynices. Iceluy Amphiaraus se tenant
caché pour n’aller à icelle guerre, sçachãt
( comme il estoit deuin ) qu’il n’en retourneroit iamais s’il y alloit, pria sa
femme Eryphile de ne le deceler point à
personne : mais icelle estant gagnée &
pratiquée par prieres, & notamment par
vn riche colier d’or que luy donna Polynices, elle declara à son frere Adrastus le
lieu où son mary Amphiraus26 estoit caché ; ce qu’ayant sceu Amphiaraus ( oultré de despit contre sa femme & sa perfidie) ne tarda point à venger vne telle iniure : car auant qu’aller à ceste guerre de
Thebes, il donna charge & commandement à son fils Alcmæon, qu’aussi tost
qu’il auroit entendu les nouuelles de sa
mort,il ne differast aucunement de tuer
sa mere Eryphile, ce qui aduint : car ainsi
que les Princes qui suiuoient Polynices
faisoient vn conuiue ensemble, & se resiouyssoient, voicy venir vne aigle, descendant de grand roideur, qui vint rauir
la flesche d’Amphiaraus, & incontinent
la laissa cheoir, laquelle estant tombée
& fichée en terre, fut au mesme lieu
53
transmuée en vn verd Laurier, auquel
endroit, ainsi que le lendemain Amphiaraus combattoit, la terre s’ouurir, & fut
Amphiaraus là englouty auec son chariot, ce qu’ayant entendu Alcmæon, fils
dudit Amphiaraus, ne faillit d’executer
le commandement de son pere, & tua sa
mere Eryphile, & par ainsi l’infidelité de
ceste Eryphile fut cause que son mary
Amphiaraus mourut de ceste façon, &
du meurtre que son fils Alcmæon commit en elle27 De cecy a escrit Iuuenal en
sa sixiesme Satyre, disant ainsi:
Occurrent multæ tibi Belides, atque Ery- philæ.
C'est à dire,
Tu rencontreras là plusieurs filles de
Danaus nommées Belides, & plusieurs
Eryphiles : c'est à dire,de tristes & piteux
spectacles. Tellement que ceste Eryphile apres sa mort ( estant aux Enfers ) elle
fut condamnée par les trois Iuges infernaux, Æcus, Minos, & Rhadamanthus à
pleurer & gemir incessamment son forfait & trahison, comme le recite le Poëte
Virgile, au 6. liure des Æneides, parlant
de la descente du Prince Ænée aux En
54
fers, allant voir son pere Anchyse aux
champs Elysées, disant
His locis Phædramque videt, tristemque Eryphilem.
Thisbé sentant la flame
Du brandon mal-heureux
D’amour, mit sous la lame
Son fidelle amoureux.
Le Meurier porte signe
Au fruict de son sang teinct,
Qui pour cas tant insigne
De blanc en rouge est peinct.
ANNOTATION.
CEste histoire, quoy que fort pitoyable, & digne de compassion, a
toutesfois en soy quelque chose à reprendre : elle est pitoyable, parce qu’elle
a eu vn succez funeste & tragique : il y a
à reprendre, parce que ces deux Amans
Pyramus & Thisbée ont esté rebelles à
leurs peres & meres, qui leur auoient defendu celle28 priuauté & alliance : mais ils
ont suiuy aueugles l’amour aueugle, qui
les a precipitez à mort piteuse, comme
nous le verrons cy apres, & selon que le
recite le Poëte Ouide, liure 4. de ses Metamorphoses, & en l’epistre de Pyramus à Thisbée29, l’histoire est telle.
Il y auoit en la ville de Babylone deux
familles honorables, desquelles les maisons estoient tellement voisines, qu’il n’y
auoit qu’vne vieille muraille, qui en faisoit la separation. En l’vne de ces familles il y auoit vn fils vnique, nommé Pyramus; en l’autre il y auoit aussi vne fille
vnique, nommée Thisbée : ces deux enfans par continuelle frequẽtation estoiẽt
56
ordinairemẽt ensemble, & s’aimoient de
telle façon qu’on ne les pouuoit aucunement separer : leur aage croissant, leur
amour aussi croissoit : tellement que du
commẽcement les deux familles auoient
esperãce que des deux n’en seroit qu’vne
quelque iour : mais la noire Deesse Discorde, faisoit & dressoit bien vn autre
conte, & vne autre partie : car elle esmeut vn debat entre ces deux familles,
qui auoient vescu tousiours en bonne
paix & amitié. Ceste partie dressée, &
ceste haine confirmée, leurs parens defendirent aux deux Amans, de ne se frequenter en aucune façon, & ce soubs
grandes & rudes menaces : mais l’amour
qui estoit au guet, & qui eschauffoit
tousiours plus viuement les cœurs de
Pyramus & de Thisbée, leur faisoit reietter toute crainte, & ne laissoient de
s’entre-voir & parler souuẽt ensẽble,iusqu’à ce qu’il leur fut derechef cõmandé fort estroictemẽt de s’absenter l’vn de
l’autre ; mais il estoit impossible;c’estoit
battre l’eau en vain ; ils eussent piustost30
enduré la mort, voire mille morts, que
de se separer l’vn de l’autre : qu’auint-il ?
57
Vn iour Pyramus tout pensif, & ne remuant rien dans son cerueau que sa chere Thisbée, se pourmenoit tout seul en
vne chambre de sa maison, en laquelle il
apperceut vne assez grande fente en la
muraille, laquelle respondoit à iour dans
la chambre de Thisbée, & l’apperceuant
seule, aussi atteincte de mesme maladie,
l’appella : elle pensant que ce fut quelque esprit errant, s’effraya du commencement : mais se r’asseurant à la parolle
de son mary Pyramus, elle s’approcha
de l’endroit où la voix donnoit, & ne se
pouuãs approcher de plus pres, Thisbée
donnoit par la fente le bout de sa ceincture à Pyramus qui la baisoit, elle aussi
la rebaisoit, & continuerent longuemẽt
ceste façon d’entretenir leurs amours,
iusques à ce qu’ils prindrent resolution,
quoy qu’il en aduint, & quoy que fissent
leurs parens, de sortir le soir prochain secrettement hors de la ville, & se rendre
(le premier qui arriueroit) aupres d’vne
grande fontaine, soubs vn Meurier assez
loing de la ville : Le conseil pris, fut
aussi de mesmes executé : ô cruelle force
d’amour ! pourquoy allois-tu perdre ces
58
deux ieunes Amants, le soulas31 de leurs
desolées familles ? Thisbée se saisissant
de ses plus beaux ioyaux, (mais helas !
non point ioyaux pour leur mariage &
nopces, mais pour leur sepulture,) sort
la premiere, & arriuée à la fontaine, ne
trouuant point Pyramus, l’attend coye
aux rayons de la Lune : cependant qu’elle attend son cher Pyramus, vne Lyonne
( sortant de la forest, le museau tout ensanglanté de quelque beste qu’elle venoit de deuorer) vient pour estancher sa
soif : Thisbée apperceuant ceste Lyonne, s’enfuit dans l’espesseur du bois, &
laisse cheoir son voile blanc : la Lyonne
arriuant flaire & soüille ce voile, & l’ensanglante de son museau ; & ayant beu
le laisse là & s’en retourne : mais Thisbée n’osoit paroistre pour la crainte que
elle auoit de la beste. Pyramus ne tarde
point à venir, & ne trouuant point sa
Thisbée, ains voyant son voile tout ensanglanté à terre, pensa mourir sur le
lieu,estimant qu’elle auroit esté deuorée
de quelque beste sauuage, & qu’il estoit
la cause de sa mort, commença à ietter
en l’air de merueilleux cris & plaintes la
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mentables, criant : ha Thisbée, Thisbée
ma vie ! ie t’ay perduë, ie t’ay fait mourir, mais ie te suiuray de pres ; car sans ta
douce presence ie ne puis plus prolonger ma vie : ô Lyon,beste enragée & sauuage, pourquoy me rauis-tu la vie en
ma chere Thisbée ? helas ! quel dommage t’auoit-elle fait ? tu as beu son sang
innocent, lequel viuant estoit ma vie ;
vien, vien beste farouche & sanglante
boire le mien,& par ce moyen ton ventre affamé & insatiable sera le tombeau
de nous deux. Ha ! tres-chere Thisbée,
puis que tu es morte pour m’aimer constamment, il est bien raisonnable aussi
que ie meure pour toy, & que ie t’accompagne, puis qu’esloigné de toy ie
mourrois à toutes heures ! Ha Meurier !
arbre de dueil & de mort; ce fut dessoubs
tes branches que l’heure fatale de nostre
mort pitoyable fut assignée ; voire de
Thisbée qui n’auoit sa pareille au mõde:
tu seras desormais appellé arbre mortel,
arbre de tristesse & de douleur. Qu’il
plaise aux Dieux, que pour les sanglots,
les regrets,& les larmes que ie iette dessoubs toy en ceste nuict derniere, fune
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bre & douloureuse : ils monstrent en toy
à l’aduenir vn signe & memorial de nostre mort, que ton fruict blanc soit rouge, estant teinct de nostre sang pour iamais. Adieu doncques le monde : Adieu
Babylone, mon beau lieu de naissance:
Adieu parens cruels & rigoureux : Adieu
ma chere Thisbée ; Mais atten32, ie te
prie, ie te vay faire compagnie en tes
ombres mortelles. Faisant telles plaintes, & tels regrets, il tire son espée, baisant le voile, & se iette de roideur sur la
poincte, & panthelant encor, & rendant
les derniers souspirs, Tisbée toute esperduë & paoureuse reuient, & trouuant
son amy Pyramus en tel estat faisant de
merueilleuses plaintes, & de cris pitoyables, appellant son Pyramus : cher Pyramus,respons à ta Thisbée : as-tu laissé le
monde pour l’amour de moy & sans
moy ? Ha cruelle & impitoyable espée !
tu es ensanglantée au noble sang de mon
doux amy Pyramus, tu le seras aussi du
mien : nous n’auons peu estans viuans
estre assemblez par mariage, que la Parque cruelle maintenant nous assemble :
& se baissant sur le corps de son amy
61
tout sanglottant le baisa, toute noyée &
fonduë en larmes, disant : Or sus mon
amy Pyramus, tant cher & amiable, voicy ta douce amie Thisbée, regarde-la
encor vn coup, & luy donne quelque
dernier signe de ton amitié, & du dernier
Adieu. A ces parolles Pyramus en mourant entr’ouurit les yeux desia sillez du
bandeau de mort, & cogneut que c’estoit
sa Thisbée qui parloit à luy,& luy dit encor ces mots : Ha Thisbée m’amie ! qui
t’a remis en vie ! & disant cela sa pauure
ame luy partit du corps. Thisbée ne
pouuant plus porter tel regret pour la
mort de son amy, dit : Ie te fay sacrifice
de mon corps immaculé, que ie te donne en la mort,ne te l’ayant peu donner
en nostre vie : Receuons ce contentement que la mort plus douce que nos
cruels parens, ioigne nos corps ensemble & nostre sang,afin qu’ayans vescu ensemble nous mourions aussi ensemble.
Reçoit donc, cher Pyramus, ce dernier
present : & ayant tiré l’espée toute sanglante du corps de Pyramus, elle se ietta
dessus, la s’estant mise soubs la mammelle, & mourut ainsi aupres de son
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amy, & comme a dit le Poëte,
Fato iunguntur,fato soluntur amores.33
Les Poëtes adioustent cecy, & disent
que le Meurier ( sur les racines duquel
tomba leur sang ) deuint rouge, & depuis porta meures rouges, qui auparauant estoient blanches, pour tesmoignage & memoire d’vn cas tant insigne &
pitoyable.
Voila doncques plustost le tombeau
que les nopces de ces deux Amants:
Thisbée fit mourir Pyramus, & ne pouuant luy suruiure, se tua aussi elle-mesme, & furent la desolation de leurs familles. Helas ! ceste prodigieuse mort
ietta vne rude & douleureuse espine en
leur mal commencé,& ( auec tristesse &
dueil mortel) consommé mariage.
ANNOTATION.
CEste histoire, pour estre aussi du
tout lamentable, suit celle des infortunez Amants Pyramus & Thisbée ;
& est descripte amplement par des graues Autheurs, notamment par cest ancien Poëte Grec Musæus, & par le Poëte Ouide au liure de ses Epistres Heroïdes, qui deplorans le mal-heur & l’infortune de ces deux Amants, mariez clandestinement,ont voulu laisser cest exem
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ple memorable à la posterité, pour monstrer vne tres-piquante espine au mariage ; l’histoire est telle.
Leander, de la ville d’Abyde, fut
amoureux de Hero, qui estoit vne vierge
d’excellente & rare beauté, qui s’estoit
voüée Nonin34 à la Deesse Venus, & faisoit sa demeure sequestrée de la cõpagnie
d’hõmes & de femmes en vne haute tour,
nõmée la tour de Seste, vis à vis d’Abyde,
où demeuroit Leander. Aduint que ceux
d’Abyde & de Seste s’assemblerent pour
celebrer la feste de Venus & du bel Adonis : ceux de l’Isle de Cypre, d’Hemonie 35,
& de toutes les Isles d’alentour y vindrent, les ieunes gens de toutes parts y
arriuerent, & porterent leurs dons sur
les Autels ; là aussi se trouua Leander,
qui ayant contemplé le Soleil & la beauté de la vierge Hero ( qui marchoit dans
le temple de Venus en honneste grauité,
rendant par ses yeux, esperdus ceux qui
la regardoient : car elle estoit le trophée
de toute beauté & bonne grace ) en deuint incontinent amoureux ; comme
vous feriez bien vous autres mignons
& delicats amoureux, quand telle occa
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sion se presenteroit : & ne sceut si bien
pacifier l’archerot Cupidon, Dieu d’aimer, qu’il ne sentit la force de sa sagette,
l’amertume de sa trousse : ainsi blessé
dedans son pauure cœur, il chercha le
remede en la belle Hero, & combattant
encor contre soy-mesme, honte le retenant ; il franchit neantmoins le sault,&
& 36la suiuant pas à pas, se resolut de luy
parler, & luy descouurir le mal qu’il
auoit en la poictrine : il luy serre bellement & tout doucement sa belle & delicate main, auec infinis souspirs amoureux : & la meine en vn coin du temple ;
quoy qu’elle en fit resistance à la façon
de plusieurs femmes & filles qui se font
prier & demander ce dequoy elles ont le
plus d’enuie, & parmy tel aise vous dirõt
mille petits prouerbes : comment Monsieur mon amy, à qui pensez-vous auoir
à faire ? ie vous conseille que vous faciez
vostre potage auec d’huile, car de chair
il n’en y a point icy pour vous : ostezvous ie vous prie ; ne m’addressez point
vos offrãdes: car ie suis à vn autre sainct
voüee: dea37? despeschez-vous tost? ditesmoy Adieu, & vous retirez : car vostre
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ciuilité me rendroit aussi tost rustique
& mal-traictable : ô qu’est-cecy ? ie pensoye que fussiez quelque honneste homme ; mais ie cognoy que vous estes fils
de Bouchier38, vous maniez tresbien la
chair : & vous diront encor comme plusieurs Parisiennes ; Agà39, que veut faire
ce gros Chrestien ? mercy Dieu, mon
amy, vous estes fort dessalé : ie croy que
vous venez de Blois40, vous voulez rire :
par ma fy ie suis d’aduis de vous picquer
si vous ne me laissez : c’est la pipée cela,
l’accord ne tardera gueres d’estre fait.
Ainsi nostre Leander ayant fait entendre
son amour & ses flammes à Hero ; elle
aussi qui n’estoit point si sauuage qu’elle
ne desirast bien de s’appriuoiser, & qui
n’estoit point aussi de ces cruelles & impitoyables, qui prennent plaisir à faire
languir & consumer à petit feu leurs seruiteurs, lesquels par honneur & courtoisement elles appellent seruiteurs, &
calignaires41, à la façon des filles de Languedoc, qui disent, n’auez rin vis mon Calignayre ?42 cognoissant le naïf de son cœur,
le receut, appoincta sa requeste, & le fit
maistre de son amitié : mais pource que
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le lieu n’estoit propre ny fauorable, pour
consigner ce qu’amour leur promettoit ;
à sçauoir le lict coniugal, & la consommation de leurs nopces, ils prindrent resolution pour iouyr de leurs amours, par
vn moyen que personne ne s’apperceut
oncques ; c’est que Leander passeroit à
nage ce bras de mer, qui estoit entre
Abyde & la tour de Seste de nuict seulement : & cependant Hero tiendroit vn
flambeau au dessus de sa tour pour signal
à Leander, afin qu’il ne s’esgarast en mer
sans guide, en danger de se perdre. Helas !
Leander ; ie te voy courir à ta ruine : Ie
voy le flambeau esteinct, qui estiendra
aussi la lampe de ta vie ! helas clandestin
mariage & mal-heureux ! helas ! c'est le
flambeau de mort & funerailles : c’est l’auant-coureur de ta mort, & non point
le sacré flambeau de tes nopces. La nuict
des deux Amants tant desirée estant venuë, selon la promesse donnée, Hero
estant de retour en sa tour, va allumer le
funeste flambeau pour guider le miserable Leander, lequel l’ayant descouuert
en l’obcurité43 de la nuict, s’en va secrettement à la mer, & se despoüillant de ses
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habits, s’habilla & munit de courage
pour passer à la tour où son amante l’attendoit, où estant arriué, & apres plusieurs baisers & mignardises,cõme vous
sçauez, pour venir au but,elle le nettoya
de l’escume de la marine : & sans vser de
longs discours, mesnageans le temps se
mettent au lict nuptial : ô Hercules quel
aise ! auquel ils consommerent leur mariage mal-commencé : & auant que le
Soleil se leuast, Leander s’en retourna
vers Abyde, sans estre d’aucun descouuert. Ils continuerent quelque temps en
ces amours & embrassements : mais le
mal-heur qui dressoit la partie changea
bien tost ces amours en tristes funerailles : car Leander, vn soir qu’il faisoit
fort obscur, que la mer escumoit, l’orage agitoit les vagues, estant prest de retourner au iardin de ses delices accoustumées, & voyant desia le flambeau reluire, sans crainte de la mort, de la nuict,
ny de l’orage, se delibera de passer par
dessus toutes ces difficultez : & ayant
amour pour guide, se iette courageusement parmy les bruyantes ondes : & tirant vers la tour, le vent esteignit le
6744
flambeau : & ne pouuant voir la tour
pour s’y rendre, ayant long temps nagé,
n’ayant plus de force aux bras & iambes,
ne sçachant où il estoit, fut tant harassé
& tourmenté des vagues qui l’agitoient
impetueusement, qu’il succomba dans
les flots de la mer, & fut encor finalemẽt
ietté à bord au pied de la tour de son
amante, tout couuert de limon & d’escume. Hero voyant que Leander tardoit
tant à venir, & que le iour commençoit
à esclairer, en pleurant toute pensiue à
part soy, iettant sa veuë sur le dos de la
mer, va voir son amy Leander mort au
pied de sa tour, tout deschiré & gasté cõtre les rocs : iettant des cris lamentables qui fendoient l’air, s’arrachant les
cheueux de la teste, comme personne insensée, ne voulant plus viure apres son
doux & loyal Leander, se ietta du haut
en bas de sa tour sur le corps d’iceluy, &
l’accompagna en sa mort : tellement que
tous deux se trouuerent encor ensemble
assemblez. Ce mariage doncques clandestin fut fort mal-heureux, & eut vne
merueilleuse & piquante espine, qui
changea le miel & douceur de leur ma
70
riage en aigreur & mort violente, sans
honneur de sepulture dans les vagues de
la mer. O triste & funeste mariage !
ANNOTATION.
LE mariage de l’Empereur Zenon
XII. Empereur de Constantinople,
auec sa cruelle femme Ariadne, n’a point
esté sans ses picquantes espines ; voire
telles espines qui l’ont fait mourir d’vne
façon estrange, par la cruauté de celle
que nature auoit cõioinct auec luy,pour
71
luy estre vne moitié fidelle, & vne autre
soy-mesmes : cependant ceste cruelle
Scythe l’a fait mourir d’vne mort fort
estrange, & du tout violente : ce qui toutesfois est aduenu par vn iuste iugement
de Dieu, qui punit ordinairement les vicieux par le vice mesme, auquel ils se
salissent le plus, & y prennent plaisir,
comme les meurtriers par le glaiue : les
paillards, par chancres & verolles : les
yurongnes, par leur vin mesme. Ce qui
est aduenu à cest Empereur Zenon, lequel se licentiant bien souuent de boire
du vin plus que de raison, & que la grauité de son degré & estat ne permettoit,se
lascha & se donnna46 à sa concupiscence, &
beut tant qu’il n’auoit plus aucune cognoissance de soy-mesme, estant yure, &
accablé de vin : ce que voyant ceste barbare & cruelle Ariadne sa femme, outrée de despit & de rage, commanda à
ses seruiteurs qu’ils le portassent tout
vif, ainsi noyé de vin en son sepulchre,
& l’y enfermassent pour y digerer son vin
à loisir, auquel sepulchre elle le fit tant
& si longuement demeurer & dormir,
qu’oncques depuis ne se resueilla pour
72
en sortir, & y mourut de faim, & à faute
d’air. Ceste-cy donc aussi rendit le mariage de cest Empereur fort espineux &
miserable, n’ayant point espargné celuy
qui estoit son chef, son seigneur & son
maistre : aussi c’est à bon droict qu’elle
est accomparée à vne Stenion, & à vne
fiere Enyon47, lesquels sont estimées par
les Poëtes estre les furies du second rang
apres les trois premieres & plus cruelles,
Alecto, Megæa, & Tisiphoné : ceste-cy a
rendu son mariage aussi fortuné que les
Denaides, qui tuerent leurs cinquante
maris le soir de leur nopces ; c’estoient
nopces sanglantes & funestes. En cest
exemple donc on y void vne fort grosse
& dangereuse espine, qui a donné vne
mortelle picqueure à cest empereur Zenon, lequel, quoy qu’il fut empereur
n’a peu eschapper les espines de mariage. Mesme, ou non moindre cruauté lisons-nous auoir esté commise sur vn certain ancien Comte de Prouence,nommé
André, par sa femme propre : acte cruel!
acte inhumain & detestable ! laquelle
plus cruelle qu’vn Tygre d’Hycarnie, ou
Lyon de Getulie, n’espargna point son
73
espoux, son Roy & son Seigneur, lequel
elle estrangla d’vne fureur plus que sauuage, estant aidée par ses chambrieres.
Helas ! quel mariage, quelle fidelité de
femme enuers son mary ; c’est donc aussi
bien aux Rois & Princes que la fortune
en veut, comme aux petits & de basse
condition : la feubve de tel gasteau est assez grande pour tous. Si les Rois & Empereurs y ont eu telle part, les subjects
ont bien matiere de craindre.
ANNOTATION.
DE ceste Faustine ont escript plusieurs Autheurs dignes de foy, qu’il
n’est besoing d’en faire long discours, sinon que ç’a esté voirement vne femme
du tout lubrique & insolente, & vne
merueilleuse espine à ce sage Empereur
Marc Aurelle, duquel elle estoit femme,
fille de son predecesseur Marc Antonin,
surnommé le Debonnaire : mais ceste
Faustine n’auoit aucune chose du bon
naturel de cest Antonin, son pere, qui
fut cause que Marc Aurelle, estant vn
iour auec ses familiers, & parlant de la
douceur de son beau-père,disoit : Ie suis
esbahy de ce que l’Empereur antonin
mon beau-pere a esté si debonnaire enuers tous, & qu’enuers moy il ait esté si
cruel : car m’ayant donné sa fille ( qui est
de petite stature ) en peu de chair il m’a
donné beaucoup d’os à rõger : Elle estoit
fiere, arrogante, subjecte à tous desirs
deshonnestes, lubrique, cruelle, insolente & du tout desbordée : tellement
qu’elle fut la honte & l’espine de ce bon
Empereur.
75
L’autre qui est icy nommée, à sçauoir
Agrippine, qui estoit femme de ce sanglant & cruel Empereur Neron,a aussi
esté vne picquãte & venimeuse espine de
mariage à son mary, & luy a fait aualler
beaucoup d’aigreur, & manger des poires d’angoisse, aussi ameres, & d’aussi
mauuais goust que l’eau du fleuue infernal,nommé Acheron, lequel les Poëtes
dient estre vn des fleuues d’Enfer, dans
lesquels les ames des damnez sont tourmentées, qui sont le Styx, le Cocyte, le
Tartare, le Phlegethon, & l’Acheron :
c'est à dire, fleuue sans ioye. De l’eau
doncques de ce fleuue sans ioye ; ceste
Agrippine a versé en grande abondance
dans la tasse de son cruel Neron : aussi
estoit-il bien raisonnable que ce Tygre
cruel receut de sa femme la boisson amere qu’il meritoit, estant plustost vne beste
farouche, qu’homme, exerçant cruautez
plus qu’inhumaines enuers vn chacun.
ANNOTATION.
CEste Xantippe a esté femme du
sage Athenien, nommé Socrates,lequel a esté le plus sage Philosophe du
monde, selon mesmes ce qui en a esté
respondu par l’Oracle d’Apollon qui l’a
iugé tel : ce neantmoins cestuy-cy n’a
pas laissé d’estre viuement picqué des espines de ceste Xantippe, femme rioteuse : tellement qu’à bon droict elle est icy
accomparée à vn climat neigeux, subject
77
à tempeste & orage ; car tout ainsi qu’vn
irrité & innauiagable Occean, dõne beaucoup de peine à ceux qui le costoyent
seulement ; voire les porte50 à fonds bien
souuent par la fureur de ses vagues ; ainsi
ceste tempestueuse Xantippe a donné
beaucoup de trauerses à ce sage Philosophe, son mary, lequel elle a tourmenté
en diuerses sortes : & le voyant d’vn bon
& paisible naturel, elle en estoit tellement marrie, qu’elle cherchoit toutes
occasiõs pour l’irriter & mettre en cholere : ce que n’ayant peu gaigner sur la
patience d’iceluy, & qu’il n’en faisoit que
rire ; vn iour qu’elle eut beaucoup fait
sortir de vent, d’orage, & de tempeste de
sa teste inconstante, & qu’elle eut vomy
vne infinité d’iniures contre le pauure
Socrates, & qu’iceluy se fut allé seoir sur
le sueil de sa porte, pour n’ouyr plus sa
crierie & ses iniures ; elle voyant sa ferme patience, va prendre vn plein seau
d’vrine & de vilenie, & le verse sur la
teste de Socrates, afin de le faire mettre
en cholere ; & de fait il y en auoit assez
d’occasion : mais luy sage, cognoissant
sa rage,n’en fit que rire, disant (en se se
78
coüant & nettoyant ) ie me doubtoye
bien qu’apres vn si grand tonnerre la
pluye tomberoit & la gresle. Mais c’est
merueilles aussi de la sage response qu’il
fit à ses amis qui le tançoient, ayans veu
qu’elle luy auoit donné vn coup de pied
(combien qu’aucuns dient que ce fut vn
autre) voire se mocquoient de sa patience : estes-vous estonnez, dit-il,mes amis
que ie ne luy rends vn semblable coup
de pied qu’elle m’a donné ? Dites-moy,
ie vous prie, si vn asne ou vn mulet m’auoit dõné vn coup de pied, seroit-il bien
seant à moi qui suis Philosophe, de luy
en redonner vn autre ? Ce que voyant le
sage Alcibiades, sien amy,luy dit : comment est-ce, Socrates, que tu endures
ceste mastine & beste farouche en ta
maison ? Que ne la chasses-tu dehors,
comme indigne de la compagnie d’vn
tel Philosophe ? Vois-tu pas que tout
publiquement on se mocque de toy, &
de ta trop longue patience ? Ie sçay bien,
respondit Socrates, qu’elle est meschante, qu’elle est vne perpetuelle gouttiere,
vne fascheuse fumée, & vn tres mal plaisant frimas51 en ma maison ; mais nous
79
qui sommes Philosophes, deuons entre
les vertus propres & decentes aux Philosophes,rechercher celle qui nous rend
(& les autres hommes aussi) fort recommandables, à sçauoir la patience : car c’est
l’eschelle & le premier degré aux autres
vertus. Aussi ne l’auoit-il point pris à
femme sans subject & occasion : car il la
cognoissoit assez auparauant ( ce que ne
feroient plusieurs hommes, si, auant que
se marier ils recognoissoient telles imperfections & quartiers de Lune en la
teste de leurs femmes :) car estant aduerty par ses amis qu’elle estoit du tout
meschante & lunatique ( comme sont
plusieurs femmes,) il leur respondit en
patient Philosophe : le sçay bien, mes
amis, que Xantippe est d’vn naturel brusque, turbulent & du tout intraictable ;
mais ie l’ay pris telle,afin que par les outrages & iniures que i’endureray d’elle à
la maison, ie m’accoustume à endurer
patiemment les outrages que ceux de
dehors me feront : car si i’endure patiemment les outrages de ma femme, i’endureray encor auec plus de patience les iniures des estrangers & de dehors. O So-
80
crates, tu n’as auiourd’huy gueres d’hõmes qui vueillent imiter ton exemple
& patience ; car ils ayment mieux se seruir des anciennes armes, desquelles parle vn ancien Poëte, descriuant la façon
de combatre de certains peuples, disant
Arma antiqua, manus, dentes, vngues-que fuerunt.52
C'est à dire,
Les anciennes armes estoient, à se
combatre à coups de poing, de dents &
d’ongles : tellement qu’il y a vne merueilleuse melodie d’ouyr le son de telle
escrime, quand vn mary rabat de telle
façon les coups de langue de sa femme ;
il y a bien alors des espines. Ceste Xantippe donc estoit vne rude espine au
bonnet du bon Socrates ; & quoy qu’il
fut sage Philosophe, si est-ce qu’il semble que ceste trop grande patience estoit
plus voisine de stupidité en vn tel personnage que de vertu ; & deuoit plustost
en recognoissant le naturel farouche de
ceste rioteuse Xantippe, mettre en effect ( pour le repos de ses estudes, &
du grade de Philosophie ) cest ancien
& tres - veritable prouerbe des Grecs,
81
tant renommé, qui dit :
Αλυπον ἕξεις τὸν βίον χωρὶς γάμου.
C'est à dire,
Esloigné du mariage tu viuras sans soucy &
fascherie.
Et suiuant aussi l’autre prouerbe, qui dit:
Γαμεῖν ὁ μέλλων εἰς μεθάνοιαν ἔρχεσθαι.
C'est à dire,
Celuy qui delibere de se marier, tombe & se
precipite en vn fascheux & dangereux repentir. Et estant si sage Philosophe, il
deuoit coupper la pointe de ceste espine, & enuoyer ceste fascheuse Xantippe à
sainct Mathurin de l’Archant ( comme
l’on dit,) où c’est qu’on menoit les femmes qui auoient mauuaise teste ; auquel
lieu elles estoient bassinées en tresbonne
forme, & estrillées proprement : car ordinairement telle sortes de femmes catharreuses d’esprit, & qui ont les vieilles
lunes en leur teste53, sont subiectes à telle
defluxion bilieuse, & douleur hypocondriaque ; tesmoin l’historien Rhodigin
en ses antiques leçons, qui les appelle
Selenidites,qui est autant à dire comme
Lunaires, ou tenans de la Lune. Certes
il eut esté tres-necessaire à ce sage Philo
82
sophe de prendre garde à certaines loix
establies long temps auant luy,entre lesquelles y en auoit trois principales, touchant le mariage, lesquelles combien
qu’elles ayent en soy quelque rigueur,
toutesfois elles resueilloient bien la conscience à ces fretillans amoureux : & ne
sçay si nos amoureux d’auiourd’huy
pourroiẽt endurer la rigueur de ces loix,
si elles estoient en vsage maintenant, ils
sont desia assez fades & abbatus : tant s’en
faut qu’ils y voulussent soubscrire, car ils
attendent (tant ils sont bien experimentez ) tout leur bon-heur prendre son
origine du mariage, son cours & succez
d’iceluy : mais cestui-cy, qui estoit si sage
Philosophe, se deuoit bien prendre garde
des appasts & faux plaisirs qui se rencontrent à son entree.
La premiere loy doncques ordonnoit
vne mulcte54 & vne peine à celuy qui ne
se vouloit marier (l’estimans ennemy de
nature, pour ne vouloir conseruer son
espece, & multiplier le genre humain.)
Mais helas ! le siecle où nous sommes,
n’auroit ja que faire de ceste loy : car
tous sont philogames55, & peu, voire fort
83
peu de misogames56; tous se veulent marier, chacun veut entrer & auoir part en
ce jeu là : voire iusques aux petits enfans,
qui taschent de maintenir, conseruer, &
multiplier leur espece.
La seconde loy condamnoit à grosse
peine & amende iceluy qui espousoit
femme trop tard : car (comme l’on dit)
quand la neige est sur les montagnes,
sans doubte les vallées sont froides ; &
semble mal-seant à vn homme vieux de
prendre femme, veu les incommoditez
qui accompagnent ordinairement tels
mariages : car vne ieune femme qui espousera vn vieux homme, elle le prend
en intention qu’il ne viura pas long tẽps,
& qu’auec son bien elle se pourra aussi
tost remarier à quelque bon verd galand
qui ne la payera point de quinquinelles57
& fausses amorces comme le vieillard ;
mais s’acquitera de son deuoir en bon
pere de famille, & à profit de mesnage:&
ie conseille à ces bons vieillards, de n’entreprẽdre sur l’estat des ieunes, s’ils n’ont
dequoy payer la ferme : qu’ils obeïssent à
ceste loy plustost, & facent prouision de
bons bonnets doubles, & de pantoufles
84
bien fourrées : car s’ils se veulent hazarder vn petit auant en ceste lice, les voila
aussi tost morfondus & subjects à la roupie : Hò, hò, il y en a vrayement de bien
vigoureux en vieux âge, & qui monstrent
qu’ils n’ont point oublié les bonnes leçons de ieunesse:apres bon poulain, souuent bon roussin : la ieune fille quelquefois ne se repent point d’estre aupres de
la barbe blanche, ie n’en veut point dire
mal : car si i’y arriue, ie seray bien aise
d’estre supporté, & vn peu loüé, & non
pas du tout mesprisé comme inutile: on
fait quelquesfois meilleure chere l’Hyuer aupres du feu, qu’en Esté au Soleil;
chasque âge a sa commodité. Ie ne veux
point mespriser les vieux en cela:car s’ils
n’ont la force, le courage les porte & les
fauorise.
Voyons auant qu’il se fasse plus tard
la troisiesme loy qu’elle dira.
La troisiesme loy estoit bien plus rigoureuse : car elle donnoit vne beaucoup
plus grande peine qu’aux deux cy dessus
specifiez : à sçauoir à celuy qui espouseroit vne mauuaise femme, ( ie pense que
alors qu’on faisoit ces loix c’estoit l’an
85
née de bonnes femmes, ) mais helas ! à
l’aide, si ces loix auoient vigueur auiourd’huy, que seroit-ce des pauures hõmes ?
il n’y en auroit presques pas vn qui ne
fut ruiné, veu qu’il y a si fertile saison de
mauuaises femmes, ( Motus,il faut parler bas, si on dit la verité elles nous voudront mal, en danger de coucher tous
seuls, s’en faut bien garder, ) il y auroit
beaucoup d’amendes, il faudroit establir
& constituer des commissaires & exacteurs de telles mulctes58 & amendes à
chasque coin de ruë ; voire presques à
toutes les portes des maisons, on leueroit de merueilleux deniers : il y auroit
assez, voire de reste, pour faire la guerre
au grand Sophy59, à Presto-Ianes, & aller
assaillir les Antipodes ; & en reuenant
rauager tous les Margajats & Toupinenquins : & vous asseure qu’on leur bailleroit belle vezarde60; on la leur donneroit
bien chaude, sans y pẽser : iamais l’argent
ne manqueroit : mais les pauures malmariez aux mauuaises femmes payeroiẽt
bien l’escot : bien-heureux qui en fera
prouision d’vne bonne ; elle sera plus
necessaire en Esté qu’vn cent de bour
86
rées. Baste, que chacun face comme il
pourra.
Mais ie voy que ces loix n’amendent
point le mariage, qu’est-il de faire ? comment, qu’on se marie, il faut payer l’amende, elles le rendent plustost beaucoup plus espineux, ie ne sçay comment
il s’y faudra conduire : car celuy qui ne
se vouloit marier estoit mis à l’amende :
celuy semblablement qui se marioit trop
tard payoit la mulcte61: & celuy qui en
prenoit vne mauuaise estoit le plus puny. Son dam, pourquoy y alloit-il. Quel
bon-heur donc pouuoit-on trouuer au
mariage ? Ie ne sçay : deuinez-le si voulez. C’estoit donc principalement à ceste
loy, à laquelle il te falloit prendre garde,
mon bon amy Socrates, Philosophe à la
grand’ barbe : combien que ie ne t’aye
point cogneu, tu eusses euité la grosse
pluye qui tomba du seau de ta Xantippe
sur ta teste ; tu eusses fait vn grand coup :
mais puis que la faute est faite, ie pense
que tu l’as beu y a long temps.
En memoire de ceste-cy, le nom de
Xantippe est venu en prouerbe:car quãd
on veut nommer vne meschante & rio
87
teuse femme, on dit aussi tost, c’est vne
Xantippe. C’estoit l’espine qui picquoit
si fort le talon de ce tant sage (mais trop
patient Philosophe. ) Se serue qui voudra de telle patience, quant à moy ie ne
m’en sçaurois aider pour tout.
Tant d’espines en somme,
De souspirs & de pleurs,
Qui accompagnent l’homme
En ce val de douleurs,
Naissent au mariage,
Iardin de tels bouquets,
Qui auec cher loüage
Produit si chers œillets.
ANNOTATION.
COmbien que sainct Augustin, en
son liure de la cité de Dieu ; & le
sage Philosophe Platon en sa republique, ayent dit, qu’il n’y a rien en ce mõde
88
qui se puisse esgaler en delices,aux plaisirs du mariage, ( non point comme ie
pense absolument, mais en quelque partie, non
ἀπλῶς, sed κατὰ τι, comme disent les Logiciens, ) toutesfois le miel & la douceur d’iceluy sont souuẽt changez en fiel & amertume en iceluy, comme disoit le Poëte,
Gáudia non remeant, sed fugitiua volant.62
C'est à dire,
Les plaisirs n’y reuiennent pas alternatiuement, & ils ne sont pas si tost venus,
qu’ils s’enuolent & s’enfuyent : courez
apres si pouuez. Ce que nous venons de
voir,nous le verrons encor en ce qui suit:
mais comme disoit le Poëte, traictant
de telles commoditez si cheres,
Semper habet lites, alternaque iurgia lectusIn quo nupta iacet,minimũ dormitur in illo.63
C’est à dire,
Il y a tousiours noises & nouueaux debats au lict, auquel l’homme & la femme mariez sont couchez, on dort fort
peu en iceluy. Ie confesse bien que le
lict est commun, les enfans communs,
communauté de corps & d’esprits (pourueu qu’on ne se batte point,) mais parmy
89
ces œillets & ces roses,il y a tant d’espines, qu’on n’y sçauroit prendre vn œillet
ou vne rose, qu’on ne soit viuement pic–
qué : parmy les ris, les souspirs se meslent : parmy les delices, les pleurs & les
larmes y sont : les petits enfans beaux &
gaillards vous donnent du passe-temps,
& tout à vn coup ces passe-temps sont
estouffez par leurs cris & ordures : viennent-ils grands, ces passe-temps aussi se
changent bien souuent en grands pleurs
& regrets ; & semble plustost que le mariage soit vn iardin, & vn parterre, où ne
croissent que ronces & espines, que chardons & absynthe, pour faire les bouquets d’iceluy, lesquels s’acheptent fort
cherement. Voila les roses parmy les
picquantes espines. Et pour mieux encor
monstrer les incommoditez qui naissent
au mariage, certes ceste-cy est tres-grande : à sçauoir la seruitude en laquelle se
met celuy qui se veut marier : car estant
serré au lien de mariage, il faut de necessité qu’il nourrisse celle, soubs le lien
de laquelle il s’est mis, qu’il la serue &
luy soit comme esclaue & cecy est beaucoup plus intolerable, d’autãt qu’en tous
90
autres degrez de seruitudes, les esclaues
& seruiteurs dependent entierement du
vouloir de leurs maistres, & sont asseruis
soubs leur volonté, de laquelle il faut
qu’ils despendent : mais tout au contraire, en ceste seruitude, il faut que l’homme despende de la femme, qu’il endure
ses fantasqueries & boutades, qui arriuẽt
de coup à coup, selon qu’elle a l’esprit
flegmatic & agité d’humeur bilieux : tellement que pour vn petit de commodité qu’il en peut receuoir, il en endure
mille trauerses & molestes. Et pourtant
vn ancien Philosophe, qui auoit autrefois mangé des pommes aigres du mariage, dit que l’homme ne doit demeurer
aucunement impuni qui a commis vne
si grande faute : à sçauoir, qu’estant maistre, franc & libre, il s’est rendu valet &
seruiteur : tellement que si ceux qui se
hastent tant de se marier pouuoient voir
en vn miroir & au vif naturel les maux
& trauerses qui se rencontrent au mariage,voyans le piteux tintamarre qui y
est, se garderoient bien de s’enfermer
dans de si rudes liens. Voila pourquoy
le bon Mitio, lequel Terence introduit
91
en vne Comedie64, dit fort bien cecy,
Ce domt fortune est de moy tant prisée,C’est que ie n’eus oncques femme espousée.
Ha gentil Mitio ! tu estois à ton aise,
tu iugeois sans danger des coups, tu en
estois loing, tu te mocquois plaisamment
de l’autre qui est introduit en la mesme
Comedie65; c’estoit vn bon gros vieillard
(pourroit bien estre que c’estoit le cracheur & flegmatique Chremes) qui descouure, tout triste & melancholique sur
le theatre, les espines du mariage, qui se
trouuent en la femme & aux enfans,
disant ainsi en souspirant sur le gros
Helas !
Depuis qui i’eus femme & enfans aussi,Iamais ie n’eus que trauail & souci.
O quel plaisir ! quelles picquantes roses en ton bonnet de nuict ; Les Menestriers en telle dance y chantent fort rudement ; l’vn haussera de telle façon son
Superius66, qu’on n’y sçauroit venir, sans
enfler les veines du front & du col : l’autre tirera son Bassus67 de si bas, que tous les
poulmons en seront offencez à force de
s’enfler : La Musique y est mal accordante, on y chante vn rude Bequare68, qui vient
92
toutesfois de nature, car cela est naturel
& coustumier en tels estats.
Et à ce propos nous verrons icy en passant vne chose notable & presques incroyable, que nous lisons és Annales de
Pompée le grand; lequel passant en Oriẽt
par le haut des mõtagnes Riphées, trouua vne nation, qui estoit nommée Massagettes, peuple au reste cruel, barbare,
& de mœurs du tout sauuages, farouches & inhumaines.
Pompée le grand se trouuant parmy
ceste natiõ, voulut sçauoir quelle façõ de
viure tenoient ces peuples, soubs quelles
loix & coustumes ils viuoient, & trouua
en ce peuple vne chose du tout admible : c’est qu’il y auoit vne loy entr’eux,
qui estoit obseruée fort exactement, par
laquelle vn chacun habitant estoit tenu
d’auoir deux grandes cuues,en l’vne desquelles il falloit que le mary, ses fils &
ses seruiteurs demeurassent : & en l’autre
cuue il falloit que la femme, les filles &
chambrieres demeurassent aussi : & ces
cuues, (pour bonne raison) estoient appellées les Cuues de Concorde, pource
que chacun auoit son quartier, & dormi
93
securè. Et combien que ceste loy semble
estre pleine de rigueur & de grãde austerité, que le mary fut ainsi separé de sa
femme, les freres de leurs sœurs, & les
seruiteurs des chãbrieres : hó, hó, quant
à ceux-cy ce n’estoit pas mal fait : car
quand ils demeurent trop pres l’vn de
l’autre, ils font souuent bien du mesnage en l’absence du maistre & de la maistresse, ils n’espargnent viande ny lict, ils
font tout à la bonne foy,iusqu’à ce qu’ils
ayent fait quelque enfant : patience,c’est
pour se secourir l’vn l’autre : combien,
dy-ie, qu’il semblast que leur mariage fut
plustost vne haine, qu’vne honneste conionction matrimoniale ; toutesfois elle
estoit vn peu radoucie & mitiguée, parce
qu’il estoit permis au mary de coucher
vne fois la sepmaine ( c’estoit fort peu)
auec sa femme, qu’il faisoit venir en sa
cuue, & puis apres la renuoyer en la cuue des filles & chambrieres, attendant
l’autre sepmaine pour se reuoir, & conferer de leurs petits affaires secrets : Il
estoit aussi permis qu’vne fois l’année
seulement, le mary, la femme, les fils, les
filles, seruiteurs & chambrieres mange
94
roient & boiroient tous ensemble, &
apres cela falloit que chacun prit son
quartier & se retirast dans sa cuue comme deuant ; de laquelle façon de viure,
Pompée le grand tout estonné, demanda
à vn des anciens hommes de ceste nation,
pourquoy ils viuoient de telle façon si
estrange & inaccoustumée, lequel respõdit : Sçaches, ô valeureux Pompée, que
nature ne nous permet de viure longuement : car nous ne paruenons ordinairement & pour le plus,qu’à l’aage de soixãte ou quatre vingts ans : & durant ce brief
terme de nostre vie, il nous conuient trauailler tout le iour en grand’ peine : la
nuict venuë,il nous faut reposer de nos
labeurs: & en icelle nuict, il semble que
nous ne viuons pas : car nous ressemblõs
en dormãt plustost à des gens morts, qu’à
des viuants : & ainsi de ces quatre vingts
ans, si nous en separons les nuicts, & que
elles ne soient point contées, pource
qu’en icelles nous dormons & semblons
estre morts, il ne restera que quarante ans
de iours : & si estans contraints de trauailler durant tous ces iours là nous y admettons & receuons nos femmes & en
95
fans, nous ne viurons point: car nous serons en perpetuel tourment : La femme
qui est de son naturel hargneuse & desplaisante, nous apportera auec nostre
trauail beaucoup d’incommoditez ; les
crieries des meres & enfans troubleront
tout le peu de repos que nous pourrions
auoir en nos mariages. Voila pourquoy
nous obeyssons volontairement à la loy
de nostre pays, qui veut & ordonne que
les maris, fils & seruiteurs, demeurent en
vne des cuues que tu vois:& les femmes,
filles & chambrieres en l’autre cuue à
part : par ainsi, durant le dur temps de
nos penibles ans & trauaux nous viuons
en quelque paix & repos en ceste façon
de viure que nous tenons. O quelles douleurs ! ô quels assauts ! Certes c’est merueilles qu’il n’y ait nation au monde qui
soit exempte des espines du mariage : &
ne se faut esbahir, s’il en croit tant au
mariage des humains : car les pauures
Payens recognoissans vne telle rigueur,
comme fatale, n’en ont point voulu
exempter leurs imaginaires Dieux : tesmoin leur grand Iuppiter, leur Dieu tant
renõmé, lequel pour éuiter le courroux,
96
la ialousie & rigueur de sa superbe sœur
& femme Iunon a pris souuent diuerses
formes pour aller chercher ses Nymphes forestieres & boscageres, & se donner du bon temps ; comme ces anciens
vers Grecs le tesmoignent suffisammẽt,
Zεὺς, κυκνος, ταῦρος, σάτηρος χρυσός δι’ ἔρωτα Λήδης, Ευρώπηςμ Αντιόπης, Δανάης.
Id est,
Fit Taurus, Cycnus, Satyrusque, aurumque ob
amorem.
Europa, Ledes, Antiopæ, Danaes.
En vn Cygne ( bel oyseau blanc, de riuiere,) pour son amoureuse Leda qui luy
fit (selon que resvent les Poëtes) deux
œufs, en l’vn desquels estoient Pollux &
Clytemnestre, en l’autre Castor & Heleine, laquelle fut cause de la ruine, du
sac, & embrasement de la ville de Troye.
Et en pluye d’or, pour iouyr de la belle
pucelle Danaé, enfermée pour sa beauté
en vne haute tour d’airain ; mais il y en
97
tra bien, c’estoit le vray moyen : or & argent font tout, tesmoin Ciceron en vne
de ses harangues contre Verres69,
nihil tam munitum, quod non expugnari pecuniâ que at: c'est à dire, il n’y a place si forte & bien munie, qui ne soit subiuguée & prise par argent : & le mesme Ciceron en la douziesme Epistre du premier liure de ses Epistres à Atticus70, dit,
omnia castella hæc machina deijciet,in quæ modò asellus onustus auro possit ascendere; c’est à dire, ceste seule machine ( à sçauoir or & argent,) mettra à bas tous chasteaux & forteresses, esquelles seulement vn malostru asne chargé d’or pourra monter : ô le fin entrepreneur & ingenieux Iuppiter ! il sçauoit bien qu’auec ce gluz toutes sortes d’animaux sont pris, & notamment plusieurs femmes, qui aymans naturellement la couleur iaune des escus, se laissent prendre sans défence. Il y en a bien d’autres qui se laissent attraper par l’argent, pour faire toutes choses illicites : mais ne nous esloignons pas de nostre discours. Qui ne s’esbahira de voir le grand Dieu des Payens transformé en tant de sortes, voire en bestes & animaux, & en metail in 98 sensible, comme nous le voyons icy ? n’ace pas esté pour fuyr les querelles, les noises & riottes de son imperieuse femme Iunon ? voyons-nous pas celuy qui tenoit l’Empire du Ciel & des hommes, (disoient ces pauures Payens) & le foudre esclattant en sa main, estre asseruy & subject soubs la pointe des espines de son mal-plaisant mariage ? ô foible deité ! Que ne luy fracassois-tu son arrogante teste auec ton foudre ? Estoit-ce pour crainte qu’il eut d’elle, ou de luy desplaire ? non ; mais il aimoit mieux ( comme le bon Socrates, vser de patience ) aller demeurer pour quelque71 iours dans les forests, ou dans les antres moussus des montagnes tout seul, ou auec quelque Nymphe, ou Bergerotte, pour ne perdre son temps, & ainsi laisser passer la bourasque de la cholere de sa femme, & ne s’en tourmenter : cependant durant ce temps-là, il la luy donnoit belle, sans se courroucer comme elle.
Ne se faut donc esbahir de la façon
de faire de ces barbares, & comme sauuages nations, semblables aux Messgettes en la conduite de leurs mariages : ce
99
n’estoit pas trop mal fait à eux de s’enfermer dans vne cuue, & leurs femmes
en vne autre, ils espargnoient plusieurs
coups de poing ; & par ce moyen n’auoient les oreilles rompuës de leurs crieries, murmures & ialousies. Ie m’asseure
que nos femmes d’auiourd’huy n’endureroient pas telle rigueur, d’estre enfermées dans vne cuue separées de leurs maris, ne les pouuans approcher qu’vne fois
la sepmaine au lict, ( ô quel desastre ! )
& vne fois l’année pour boire & manger
ensemble : il y auroit bien encor plus de
besongne & de bruit, elles en appelleroient aux Areopagites d’Athenes, elles
feroient bien gronder & ronfler le tonnerre de leur teste : ie vous en affie72; Iean
c’est mon.
Oyez donc ceste chose,
O mortels desuoyez !
N’ayez l’oreille close,
Pour vous perdre esgarez.
Helas ! dans seruitude
Vous courez aueuglez,
En contraire habitude
Comme esclaues seruez.
ANNOTATION.
PVis qu’il y a tant de dangers, tant
de syrtes & d’escueils,dans ceste mer
de mariage,ceux qui se precipitent & se
hastent auec telle ardeur, doiuent bien
regarder aux perils qui s’y rencontrent:
& comme dit le prouerbe, pour precaution à telles gens,
Fœlix quem faciũt aliena pericula cautum.
C'est à dire,
Sage est celuy qui se chastie par autruy.73
101
Et comme disoit vn certain:
Præcepta docent, exempla mouent; Les preceptes nous enseignent ; mais les exemples ( qui sont de plus grande efficace ) esmeuuent74: il faut penser à sa maison, quand on void celle de son voisin brusler : selon que l’enseigne vn sage Poëte, disant,
Tunc tua res agitur, paries quumproximus ardet.75
Le mariage n’est point vn boscage de
plaisance, ou vn iardin de roses & d’œillets, comme plusieurs qui ne sçauent que
c’est se l’imaginent ; c’est vne maison de
soucis, en laquelle on se chauffe auec
plusieurs fagots d’espines : les parfuns
n’y sont point d’Aloës, de Myrrhe, ou
d’Encens : il y en a bien d’autres, la fumée
desquels trouble plustost le cerueau que
elle ne le resioüit : ô plaisirs amers ! il seroit bon à ceux qui se vont esgarer dans
ses halliers picquants, qu’ils prissent garde à la sage response que Thales Milesien fit à sa mere, laquelle luy dit vn iour ;
mon fils, vous estes ieune, ie desirerois
que vous prissiez femme, de laquelle
vous auriez des moyens & lignée, à laquelle il respondit : ma mere, ie suis trop
76
102
ieune, ( aussi sont ieunes d’esprit ceux
qui se hastent de se marier, & tomber au
fosse de repentir. ) Ayant attaint l’aage
d’homme, & ayant desia sur la teste, & en
la barbe les auant-coureurs de vieillesse,
estant pres de prendre les quittances d’amour, à sçauoir les Lunettes : sa mere luy
dit qu’elle desiroit qu’il se mariast, à laquelle finalement il respondit : ma mere
il n’est plus temps, estimant, & donnant
à entendre par ceste response, qu’il ne faisoit point bon en mariage, ny en ieunesse, ny en vieillesse: tesmoing le bon compagnon qui disoit, qu’il n’y auoit que
deux bons iours en mariage,à sçauoir le
iour des nopces, auquel on rit auec sa
nouuelle espouse, & fait-on bonne chere,
& le iour de l’enterrement de la femme
ou du mary : car alors l’vn des deux est
en liberté. Mais c’est pitié que l’homme,
qui de sa nature est libre & franc ; toutesfois il se iette volontairement en vne
toute contraire habitude, de franc, deuenir esclaue : car auec la femme il espouse vn monde de soucis,de trauaux &
de peines. Vous donc qui vous voulez
marier, pensez-y ; il n’est pas temps de se
103
repentir quãd on est pris : il ne faut point
faire comme les Phrygiens, qui furent
sages trop tard : auant que se ietter &
s’aduancer auant en mer, il faut penser
aux dãgers qui y sont : car quãd on a cinglé en haute mer, & qu’on est agité des
vagues & de la tẽpeste, il n’est pas temps
de se repentir, ny de crier, à l’ayde misericorde ; prenons terre, il n’est pas si aisé, il
faut prendre patience par force, & en rechignant. Et à ce propos à tresbien dit
le Poëte Euripide ;
Le mal venu,il le faut endurer,Bon gré, mal gré, rien n’y sert murmurer ;Mais parauant qu’il vienne,l’homme sagePeut par conseil deuancer son dommage.77
Et comme dit aussi le prouerbe Latin,
104
Tela præuisa minùs nocent: c’est à dire, Les coups que nous auons preueu, nous font moins de dommage, que ceux qui nous arriuent à l’improuiste & sans y penser. Aussi le sage Metellus Numidicus, en l’harangue qu’il fit au peuple Romain, monstre tacitement qu’il ne fait gueres bon au mariage, de quelle condition qu’il soit, disant ainsi, & sagement,
Si sine vxore possemus esse omnes ea mo-
lestia careremus, sed quoniam ita natura tradidit, vt nec cum illis satis commodè, nec sine illis vllo modo viui possit, saluti perpetuæ potius, quàm breui voluptati consulendum.
C'est à dire,
Si nous pouuions demeurer, & estre sans
femme, nous serions tous exempts & deliurez d’vne telle fascherie & trouble
d’esprit ; mais puis que nature a ainsi ordonné, qu’on ne peut gueres commodément & à repos viure auec elles, ny sans
icelles, il vaut mieux s’accommoder &
pouruoir à vn bien qui est de durée, que
de s’enyurer d’vn plaisir qui n’est que
pour vn moment, & vn petit de temps,
qui passe comme la nuée deuant le vent.78
Et comme disoit le sage Varron, en
sa Satyre Menippée, qu’il a fait touchant
le deuoir du mary,
Vitium vxoris, aut tollendũ, aut ferendum est : Qui tollit vitiũ, vxorem cõmodiorem præstat, Qui fert, sese meliorem facit.
C'est à dire,
Il faut oster & extirper le vice de la femme, ou l’endurer. Celuy qui peut oster le
vice d’icelle, se la rend plus propre, &
mieux à son contentement : & celuy qui
105
endure son vice & imperfection, se rend
meilleur & plus parfait. Toutesfois quãd
vn homme descouure vn peril, il est estimé sage, si auec prudence & moyens licites il le gauchit : au contraire, temeraire & fol est celuy qui de gré & volonté
s’y precipite.
Car si du mariage
Voulez cueillir les fruicts,
Vous estes en seruage,
Sans repos iours & nuicts.
Si vous flairez ses roses,
Vous serez tost attaint
Des espines encloses,
Que cest estat vous peinct.
ANNOTATION.
C'Est icy vn autre aduertissement à
ceux qui se hastent de se marier, estimans que le mariage soit le souuerain
106
bien de l’homme, & le comble de leur
bon-heur : ils estiment que le mariage
soit quelque beau vergier de plaisance,
plein de belles & douces fontaines, entourné de verds & delicieux boscages ;
mais ils ne se prennent pas garde, que
dans les allées de ce vergier, il y a de profondes fosses qu’on ne void point, à cause
de la belle herbe verte qui les couure, esquelles ils tresbuchẽt sans y penser : qu’il
y a au beau milieu de ce vergier vn entortillé Dedale, dans lequel estans entrez,
ils sont tout esbahis qu’ils ne sçauent
d’où sortir, tournent & retournent, se
picquent les pieds des espines qui sont
cachées dessous la belle herbe, & les fait
bon voir regarder de tous costez qui viẽdra au secours, pour les tirer de là, & les
oster de peine.
Le mariage est tel ; à l’entrée on pense estre dans quelque Paradis terrestre :
mais quand on s’est vn peu pourmené
dans iceluy, & qu’on veut cueillir quelque fresche rose, qu’on pense receuoir
quelque contentement, voicy tout incontinent cinq ou six picquãtes espines
qui entrent en la main, & font bien tost
107
quitter la rose : si on veut auoir vn œillet
de ce iardin, qui se monstre beau & vermeil, on trouue l’ayant cueilly, que c’est
vne fleur puante qui offence le cerueau ;
tellement qu’il a esté fort bien dit par vn
Poëte,
Amour n’est autre chose au cœur qui le reçoitQue l’espine & la rose, croissant en mesme en-droit.O picquant mariage ! tu donnes en vn iourLes ris auec les larmes,qui se suiuent à tour.79
Voila donc vne partie des œillets &
des roses du mariage : voyons les autres.
Si prenez femme riche,
Il se faut preparer
De n’estre iamais chiche
De seruir, d’endurer :
Faut feindre de n’entendre
Ses iniures & cris,
Ainsi, cil qui veut prendre
Femme, souuent est pris.
ANNOTATION.
CElvy qui se veut marier a quatre
choix, ( pourueu qu’il soit en son
pouuoir :) De prendre ou femme riche, (cela n’est pas dõné à tous: ) ou femme pauure, ( il y en a assez par tout, ) ou
femme belle, (là il y a du dãger,) ou femme laide, ( là le diable est aux vaches80, )
comme l’on dit. Les moyennes sont cõprises soubs chacune de ces quatre conditions.
Mais pour mieux commencer telle
besongne,en laquelle il y a tant de risque
& d’hazard, il seroit, ce me semble bon,
que ceux qui se hastent tant de se marier,
outre ces quatre choix cy dessus mis,
prissent garde à ce qu’vn Poëte François81
a escrit pour precaution aux perils des
nopces, escriuant pour les trop hastifs &
eschauffez, ce qui s’ensuit,
Qui à son ply voudra sa femme rendrePour faire mieux, vierge la luy faut prendre :Mais bien souuent les plus fins & rusez,En tels hazards se trouuent abusez.
Tel allant à l’emplette d’vne telle
109
foire fait souuent double profit, en prenant la vache qui porte son veau82: ce ne
sont que anticipatæ notiones83, ( comme disent les Dialecticiens:) Besongne aduancée est tost acheuée. Quant aux deux
premiers choix cy dessus proposez, vn
Poëte Comique84 dit auec fort bonne grace, & belle elegance cecy de la riche &
de la pauure :
Quisquis vxorẽ ducere deliberat, nõ deliberatRectè, nam vbi deliberauit, statim ducitQuod multorum vita malorum initium est :Nam siquis pauper pecuniosam vxoremDuxerit, non vxorem, sed Dominam habet,Cuius famulus est & seruus : Quòd si duxeritNihil ei afferentum dotis, iterum fit seruus.
C'est à dire,
Celuy qui fait sa resolution & se delibere de prendre femme, il ne fait point
vne bonne resolution : car apres telle
deliberation il prend tout aussi tost ce
qui est le commencement de plusieurs
maux en la vie humaine : car si quelque
homme pauure prend vne femme riche,
il n’espousera pas vne femme, mais vne
maistresse, de laquelle il faut qu’il soit le
valet & le seruiteur. Que s’il en espouse
110
vne qui n’ait aucuns moyens ny doüaire, il deuient derechef seruiteur. Voila
donc encor vne tres-mauuaise & dangereuse espine au talon d’vn tel homme.
Voyons donc premierement de la riche
plus particulieremẽt, & ce qu’on en peut
tirer de commodité, si le mary n’est riche
& de sa qualité : car icy il y a de la besongne.
Si vn tel homme prend vne femme qui
soit riche, & de haut appenage : helas !
que sera-ce du pauure bon-hommeau85?
Premierenent de libre il se fait serf, de
franc, esclaue, voulant chercher ses commoditez, & auoir par ce moyen argent
pour aller à la foire : il y aura bien du mesconte de son costé,il n’aura pas ce qu’il
pense en son fol cerueau, la femme fait
bien son conte autrement ; il pensera espouser vne femme pour luy estre compagne, & il espousera vne maistresse insupportable, qui luy fera la loy, qui le
dominera auec toute rigueur, luy parlera hautainement, & en Dame : Cõment,
gueux & coquin à platte besace que tu
es : Que ie permette que tu manies mon
bien à ta fantasie ? Que tu sois le maistre
111
de ma bourse & de mon argent ? tu n’en
auras que ce que ie t’en donneray à ma
volonté, & quand il me plaira : l’as-tu
acquis, dy fredoüille86 : ? penses-tu en disposer ? ne t’es-tu marié auec moy que
pour disposer de mes moyens à ton plaisir ? ha, ha ; ie te feray bien oublier telle
ruserie, les cuiders87 ne sont point de saison en mon iardin : ô pauure ! tu es aussi
esblouy & abbatu que s’il eut tonné sur
ta teste. Voila vne belle entrée, mes amis,
au bon-heur qu’il s’estoit imaginé : Voila mon rustre bien estonné, il aymeroit
mieux estre condamné aux mines des
Indes. Ce n’est pas fait : car apres ces menaces, voicy ses parens tout refrongnez,
tout sourcilleux, qui le morguent, le regardent de trauers, luy disans parolles outrageuses & en fierté : tu es trop heureux,
morfondu que tu es, d’estre allié à nostre
race, d’auoir nostre parenté pour femme :
ce t’est beaucoup, voire trop d’honneur,
d’estre en nostre parentage : tu estois vn
mort de faim, vn belistre, qui n’auois
que la cappe, & maintenant que tu te
trouues dans les moyens de nostre parente, tu en penses estre maistre ? nous
112
t’en-garderons bien ; nous te rangerons
bien au pied de ton deuoir.
Quelle contenance, ie vous prie, dites-le moy, tiendra là nostre bon personnage qui est marié si richement ? Ie le vois
bien estonné ; ce n’est pas sans cause, il se
gratte derriere l’oreille, sans qu’il luy desmange. Que fera-il donc ? il faut qu’en
si mauuais jeu il tienne bonne mine,
qu’il se resolue à ce qu’il ne s’estoit point
imaginé ny proposé. Qui conte sans
l’hoste (dit-on) conte deux fois. Ha pauure homme ! te voila bien coiffé à rebours. Tu estois bien plus riche auant
que te marier à ta maistresse, que maintenant, elle te fait marcher à courbettes,
à petits bonds, soubs le mouuemẽt de sa
houssine & commandement, que c’est
vn plaisir de te voir fretiller & remuer. Si
faut-il faire quelque chose : que tu te
monstres honneste homme, & te rendre
seruiable. Il faut que tu te resolues à seruir de quelque chose en la riche maison
où tu as esté receu, il te faut endurer, cela est resolu : peut estre par ce moyen tu
r'entreras en grace, & auras de petit à petit la faueur de ses parens ; n’espargne
113
les bonnetades & les genoüillades sur
tout : Quand elle te chantera vn plein
chappeau d’iniures, il te faut faire semblant de n’en rien entendre, il te vaut
mieux descendre sans sonner mot en la
cuisine, faire du feu, mettre du saffran aux
choux, pour resiouïr le cœur de ta femme ; donner ordre au disner de ta nouuelle Dame & maistresse : peut-estre cependant que tu feras cela, que la bourrasque de sa cholere passera, & pourras
auoir permission d’elle, de t’asseoir à table. Il faut faire cela, car tu es pris : tu
pensois prendre vne femme, & elle t’a
pris ; prens patience pour ce coup attendant mieux. Sa bourrasque te fait bien
cacher auant en la cuisine:ô bel esprit de
femme ! Ie pense que les Anglois anciens
recognoissans telle magnanimité, & grãdeur de courage en ce sexe feminin, eux
qui sont assez honnestement coüards,
leur donnerent iadis cest honorable priuilege de conduire leurs armées, comme
Amazones & Pentasilées, & combatre
soubs leur commandemẽt & ordonnance : pource que quand elles veulent desployer leur malice & violence, elles font
114
de merueilleux exploits ; mais tous ne
sont pas propres pour combatre soubs
elles, ce n’est pas la raison.
Superbe & desdaigneuse
Elle croit tout sçauoir,
Et fiere & despiteuse
Ne peut raison auoir.
Son mary n’est point digne
D’auoir si belle fleur :
Nature es-tu benigne,
De donner tel bon-heur ?
ANNOTATION.
NOstre bon Iobelin88 bridé, marié
si richement, n’a pas tout fait de
s’estre humilié iusques là, d’aller pouruoir au disner de Madame sa riche femme, elle a bien d’autres drogues en sa fumeuse teste, qui font courir le bon Ianot89
de tous costez, pour luy complaire : s’il
115
ne fait à sa fantasie, la voila superbe cõme
vn Paon qui fait la rouë de sa queuë : ce
qu’il fait n’est point à son gré, elle estime
son mary vn idiot, (comme de fait il n’est
pas logé loing de là ; mais l’est tout a fait
sans exception:) elle se fait à croire qu’elle a pleine teste & chappeau d’industrie,
& qu’en somme rien ne luy est caché
qu’elle ne sçache : si le pauure Mistanflutte90 de mary veut ouurir la bouche
pour parler, elle toute despiteuse, arrogãte, & sans raison, luy dira; Allez, allez badin, vous ne sçauez que vous dites, vous
estes vn sot : vous appartient - il de vous
ietter si auant ? taisez vous, & laissez parler les autres : c’est à vous à parler le dernier.
Le Nigaud à double rebras, là dessus
voyant sa nouuelle maistresse qui parle d’authorité & brauement ; s’estimera
plus que Martin Perrot, iadis escorcheur
d’anguilles du grand Artus; voir mesmes beaucoup plus heureux, d’auoir
rencontré à si bonne heure vne femme
de si bon esprit, qui l’appelle sot si accortement : il sera plus fier de cela que
s’il estoit appellé Maistre Iean91 tout à
116
plat. O bon homme, la belle fleur que tu
as mis en ton gros bonnet double, pour
bouquet nuptial & honorable ! mais, nature, t’appellera-on douce & benigne, si
tu donnes tel bon-heur desia à l’entrée
aux simples hommes, qui pensent trouuer quelque fauorable abry au mariage ?
Non : car tu remplis leur lict d’espines
& de ronces, au lieu de leur preparer vn
beau lict de plaisirs,comme ces temeraires s’imaginent. Il en fait bon ouyr parler, & meilleur en estre loing:car les plaisirs sont estouffez par les espines qui y
naissent en grande abondance. Et s’il y a
quelque petit Soleil de bon temps & de
contentement en l’espineux mariage, il
y aura tout incõtinent des espais broüillards, qui estoufferont ce petit Soleil, qui
sembloit promettre quelque Bonasse, &
serenité : quelque vent Auster92, ou quelque pluuieux Orion s’esleueront, qui ennuageront l’air, & le calme que ce pasle
Soleil promettoit : tellemẽt que le Poëte
François93 semble à ce propos auoir fort
bien dit :
117Tousiours mal suit le bien, comme l’onde suitl’onde,
Et rien n’est asseuré, sans se changer au mõde.
Et trouue aussi celuy auoir fort bien
dit : ( c’est le Poëte Ouide en ses Amours.)
Vxorem quare locupletem ducere nolimQuæris ? vxori nubere nolo meæ ?
C’est à dire, ainsi que ie l’ay tourné :
Demãdes-tu, amy, pourquoy ie ne prẽs femme ?Ie ne veux espouser cela qui me diffame :Car si pour les moyens vne femme ie prens,Ma liberté se perd, d’elle serf ie me rends.
Elle est tousiours contraire
Par propos rigoureux :
Vn enchainé coursaire,
N’est-il point plus heureux
Qu’vn tel mary qui ploye
Soubs ioug si rigoureux,
Qui suë, & qui s’employe,
Pour viure mal-heureux ?
ANNOTATION.
DE son naturel, & se sentant riche,
elle est superbe & desdaigneuse,
comme nous le venons de voir : & pourtant le remede en cecy, le sage Philosophe Pittacus le dõne tres-asseuré, disant,
vxorem ducito ex æqualibus: c’est à dire, prens femme de ta sorte, & qui soit esgale à toy. C’est la plus belle recepte en cecy qui puisse estre : car si le mary est pauure & sa femme riche, il n’osera dire mot : Semblablement si le mary est riche & la femme pauure, elle sera presques au rang des chambrieres, & n’osera disposer de rien. Mais si l’hõme & la femme sont esgaux, ou à peu pres en moyens, il n’y aura point tant de bruit, ny d’obligations de reste : Si la femme baille à disner à son mary, elle ne luy sçauroit rien reprocher, il a dequoy luy donner à souper en recompense. S’il est Gentilhomme, elle est Damoiselle, chou pour chou, ils ne se doiuent rien : c’est aussi la raison pourquoy vn certain, duquel parle Plaute en vne de ses Comedies, lequel dit, qu’il n’a 119 rien tant à craindre, que d’espouser vne femme riche & de haut parentage, afin qu’il ne soit contraint de dire, ( s’il est pauure,) l’ay espousé grand somme d’argent, & ay vendu mon authorité, mon droict & priuilege à ma femme.94
Aussi les fruicts qu’en amasse le bonhommeau95, qui s’est voulu marier richement, pour s’emplumer de l’aisle d’autruy, ce sont propos rigoureux, ce sont
iniures & toutes sortes de mespris : car
elle contrarie à tout ce qu’il fait, ou dit.
Il ne sçauroit si bien faire qu’il ne soit
repris de sa Dame & maistresse, qui le
mocque & le biffe en toutes façons. Il y
a donc tousiours nouuelles espines au
mariage : car aupres de celle qu’aurez
couppé, naistront plusieurs bourgeons
plus dangereux, & semble que ce soit la
teste de l’Hydre, serpent à sept testes, qui
donna tant de trauail au vaillant Hercules Thebain : car ayant couppé vne teste,
soudain il en renaissoit sept en la mesme
place;tellement que son labeur sembloit
infini. Ainsi au mariage, auez-vous eschappé vne difficulté, voicy la noire
Deesse Discorde, ennemie du repos des
120
humains, qui vous en enfante, non
point vne ou deux, mais vne milliasse.
Voila pourquoy vn Poëte Latin a tresbien dit, deplorant les miseres du mariage, les trauaux & miseres qui y naissent
presques à toutes heures, escriuant ces
vers ( comme pour Epitaphe & honneur
de ses dernieres funerailles,)
96Hei miserandus amans, & frigore tristis &æstu,Vereque, & Autumno nil nisi triste legit !
C'est à dire, ainsi que ie l’ay tourné :
Ha miserable amant ! ie deplore ta vie,
Tu es triste en Hyuer, au Printemps, en Esté,
En Automne, & pourquoy ? ta folle ame as-
seruie
Soubs le ioug nuptial, ( où rien ne t’est resté
Qu’vn trop tard repentir, ) t’a mis dessous la
lame,
Esteignant auec toy les plaisirs doucereux
Que tu prenois peu caut auec ta feinte Dame,
Tous ces plaisirs masquez sont chagrins sou-
cieux.
Mais reuenons à nostre bien fortuné,
qui a voulu la riche femme. Quelle
trongne donc tient nostre Franc-taupin97,
marié si richement, pour se mettre à son
121
aise : mais helas ! plustost à mal-aise. Il est
icy accomparé à vn enchainé coursaire,
qui court les mers, par perils, tempestes,
vents & orages, attaché par le pied : ainsi
nostre miserable est attaché aux affectiõs
& volontez de sa tyrante, qui le fait
ployer où elle veut ; tellement que sa cõdition n’est point meilleure que celle
d’vn coursaire : car il endure plus d’oppropres98 & d’iniures de son insolẽte femme, qu'vn coursaire ne reçoit de coups
de nerfs de bœufs sur les espaules : encor
vn coursaire est commandé par des hommes, & ce miserable ploye soubs le ioug
rigoureux d’vne femme arrogante, laquelle il a espousee heureux & en libre
condition, pour viure en seruage malheureux soubs la rigueur de ceste nouuelle Pallas, qui bransle à tous coups la
lance de son ire sur luy, s’il entreprend
de parler. Te voila bien à ton aise auec
ta fripperie ; pauure miserable, fay du feu
& fais boüillir le pot, ton estat & fortune
sont establis en la cuisine. Voila vne belle espine qui seruira d’agraphe pour
tenir droict & debout le bouquet du
bon-heur de nostre homme marié si
122
richement. Voyons maintenant de la
pauure.
Si la prenez pauurette,
Toute incommodité
Vous suit ; car la souffrette
Tient vostre liberté.
La peine & l’infortune
Vous fait baisser les yeux,
Pauureté importune
Rend chagrin,soucieux.
ANNOTATION.
S'Il y a beaucoup d’incõmoditez en
se mariant auec la femme riche, il n’y
en a gueres moins en la pauure: car froid
contre froid, ( comme l’on dit ) rend la
couche gelée, ou pour le moins bien
froide. Si vn homme riche espouse vne
pauure femme, soit pour son plaisir, ou la
voyant belle, ou autrement, il s’en lassera
123
auec le temps, il se verra mesprisé de ses
amis & de ses semblables, qui causera
bien tost vn desdain de l’aimer comme
auparauant. Si la pauurette veut parler
en la maison comme maistresse, elle sera
gourmandée de son mary de mille desdains. Comment l’entendez-vous, belle
hostesse ? parle-on si haut en la grange &
au village d'où vous estes sortie ? pensezvous encor estre apres vos pourceaux &
moutons pour crier si fort ? nous ne voulons point tant de bruit de vous. Il luy
reprocha aussi tost la pauureté, & luy
dira ; va faquine, tu n’estois qu’vne bergerotte, vne pauure femme, née en vne
cahuette & trou de grange, & ie t’ay fait
porter estat de Damoiselle : ie t’ay honorée, qu’on ne sçauoit qui tu estois, ny de
quelle parenté : bref ie t’ay fait telle, qu’il
semble que ie t’aye fait renaistre, & tu
veux faire de la maistresse : & Dieu sçait
alors si martin baston99 est mis en besongne, si le mary charge la pauure femme
d’appoinctement:ce sont de merueilleuses caresses,c’est mordre en riant, & sont
en deux dangereux predicaments, Action
& Passion : l’vn chante & l’autre pleure: ô
124
la belle & plaisante Musique ! Voila vne
gentille espine en leur pied, qui les garde bien de rire trop haut.
Et si vn pauure homme espouse vne
pauure femme, il y a bien vn autre tintamarre ; il y a bien vrayement d’autres
estoupes à filer : car le soir de leurs froides nopces n’est pas si tost venu, que le
peu de pain qu’ils auoient est mangé
sans sausse ny potage, & se vont neantmoins coucher ensemble, moitié tristes,
& moitié ioyeux ; ils cognoissent desia
qu’ils sont bien auant en besongne.
Le lendemain venu ; que disneronsnous femme ? Et vous mary que disnerons-nous ? i’ay bon appetit : là il n’est
pas question de choisir ce qu’on disnera
entre les restes du souper precedent, il
n’y est rien demeuré, car la cuisine estoit
froide & maigre. Voila mes deux mariez
bien esbahis, ils ouurent les yeux comme vn chat qui a beu du vin-aigre, pour
voir de quel costé viendra le bon temps.
Qu’est-il de faire cependant ? de se repentir, il n’est plus temps : car Robin en
se ioüant a engrossé sa Marion. Au bout
de neuf mois, ils sont tout esbahis qu’ils
125
ont fait vn enfant ; courage mesnagers,
ce n’est pas mal commencé, voila de la
besongne faite : mais il falloit auparauãt
pour mieux faire, donner ordre qu’il y
eut vn peu de bled au grenier, quelque
petit tonneau du vin au celier, vn petit
de l’ard à la cheminée, ou quelque oye
salée, pour adoucir vostre potage, c’eust
esté bien commencé. Et dites-moy vn
peu, mes amis, mes gentils & tout estonnez amoureux, estiez-vous pas mieux
n’estans pas mariez que maintenant ? dites ouy hardiment ; car on ne vous croirois pas si disiez autrement : courage, dites ouy. Il est vray : qu’auez-vous donc
auancé en vous mariant ? rien du tout.
Vous auez ioüé vostre bon temps auec
folie : vous auez voulu mettre vostre race au monde pour l’apprendre à pátir &
endurer de bonne heure : vous ne demeurerez point desormais sans compagnie : mais ce seront de rudes vicqueries100
d’asnes, à sçauoir chagrin continuel, pour
page : soucy, pour valet de chambre:nette cuisine, pour maistre d’hostel : pauureté importune, pour fille de chambre :
plusieurs incommoditez, pour laquais :
126
vostre heritage, ( qui estoit vostre liberté ) hypothequé : & que ferez-vous là
dessus, miserables ? vous voguerez dans
la grand101 barque de repentir, pour aller
descouurir quelque Isle fortunée, & y
dresser les trophées de vostre fortune.
Vous cognoissez, ie pense, maintenant
vostre faute : si vous eussiez appris ce que
dit l’ancien Poëte Mænander, (
ô ter infœlix, quisquis in paupertate ducit vxorem, & liberos gignunt102; c'est à dire, ô trois fois miserable celuy qui se marie estant pauure, & engendre des enfans) vous ne vous fussiez point pris en ce piege. Mais cependant que rechercherez dans vostre barque de repentir, sur la mer de misere, quelqu’autre aise plus asseuré pour disner mieux à repos, ie vous recommande au temps, & bon soir mes amis, soyez sages pour l’aduenir. Ie m’en vay voir auec vostre permission Geruais Cornu, qui s’est allé marier à la belle femme ; ie vay voir comment il se porte. Il me semble qu’il est bien ioyeux. Allons-le voir, nous rirons bien pour nos dix-huict deniers. 127
Si vous l’espousez belle,
Asseurez-vous aussi
De viure en sentinelle,
Chargé de noir souci.
Vn chacun la desire :
Et vouloir l’empescher,
C’est Sisyphe en martyre,
Au rocher tresbucher.
ANNOTATION.
IL y en a qui font beaucoup de cas des
amis, & de fait ils meritent d’estre recherchez & aymez, (s’ils sont vrais amis,
cela s’entend, car il y en a beaucoup qui
sont comme la teste de Ianus, à deux visages, aussi les Italiens les enuoyent
al Diauolo, ) veu qu’amy en place, vaut
plus qu’or en coffre : cela est vray, ie l’accorde: mais il y en a plusieurs qui sont si
heureux, qu’il semble qu’ils soient nais
128
auec la coiffe de bonne fortune, comme
on dit, lesquels recouurent des amis sans
y penser, & comme en dormant : cela
n’est pas donné à tous, ie vous en asseure,
fortune leur est fort fauorable : car elle
se fait aussi bien porter aux asnes qu’aux
cheuaux, il n’y a point encor de danger
de ce costé là : mais ceux qui prennent
& recherchent sur toute vertu des belles femmes, ils ne sont pas du tout fols,
comme on pourroit bien dire ( il ne s’en
faut gueres :) mais ils sont de la race de
Mydas, qui cachoit ses grandes oreilles
d’asne soubs son gros bonnet double :
ceux-là acquierent des amis tout en dormant, & sans y penser : car leurs femmes
qu’ils ont choisi belles, sont recherchées ; & souuent le bon Cornu receura
des presens, qu’il ne sçaura d’où ils viennent. Quand il va par la ville, il est caressé, & reçoit plusieurs Bona-dies103 de
ville qu’il ne cognoit pas encor ; toutesfois il prend le tout en bonne part, &
pense que c’est à bon escient, voire s’estime estre le plus gentil garçon de son village : & n’estoit que nature l'a fauorisé en
luy faisant la teste dure, il monstreroit
129
des cornes aussi branchuës qu’vn cerf :
patience toutesfois ; il est marié à vne
belle femme, tous n’ont pas ce bonheur. Mais quel plaisir a ce miserable
auec son impudique Heleine ? elle est
aussi bien à ses voisins qu’à luy, vn chacun la recherche, toutes les mousches
viennent à ceste ruche ; il ne la sçauroit
garder : car estant belle, elle sera recherchée : estant impudique, voila ma beste à
terre, elle est tousiours preste à danser le
blansle104de l’Ours 105: & pourquoy ? le Poëte
Iuuenal nous en rend la raison, disant,
Rara est concordia formæ, atque pudicitiæ.106
C'est à dire,
Beauté & chasteté ne s’accordent gueres
ensemble.
Et le Poëte Ouide aussi en dit de mesme en la quinziesme Epistre, parlant du
continuel estrif qui est entre beauté &
chasteté.
Lis est cum forma magna pudicitiæ.107
Qui est autant à dire que l’autre. Voila
nostre homme bien emmoufflé108: & s’il
s’en apperçoit, & qu’il la vueille tancer,
elle le sçaura si bien piper & embeguiner109, qu’elle luy mettra son bonnet de
130
nuict à rebours, & l’estimera ainsi coiffé,
preude femme. Ie laisse à penser à qui seront les enfans, si faut-il que nostre cerf
les recognoisse, comme s’ils luy ressembloient naifuement, quoy qu’ils soient
quelquesfois engẽdrez de quinze peres,
comme se vantoit autresfois Harlequin:
il faut qu’il leur mespartisse son heritage,
qu’ils soient nommez de son nom, qu’ils
l’appellent pere, quoy que ses voisins
ayent fait la besongne : te voila gentil
garçon, tu as la belle, & l’impudique
aussi, qui par son traffic te fait faire bonne chere, te fait aller braue, auec les armes du Daim sur la teste : le voila le galand, qui a voulu la belle femme. Mais
que fera vn autre mary qui n’y veut aller
si simplement, & ne veut point que son
arc soit de corne ? Si sa femme qui est
belle , veut aller au change estaller sa
marchandise, l’empeschera-il ? non, car
la chose est de difficile garde, de laquelle
chacun pretend auoir la clef. La belle
femme qui veut mal faire de son corps,
ne peut estre empeschée, tesmoin la femme d’vn sot & resveur Astrologue, qui
contemploit de nuict attentiuement les
131
Astres, & ne se prenoit garde que sa femme, non gueres loing de luy, ioüoit le jeu
de Mars auec Venus, auec vn sien accort
amoureux. Il pensoit que sa femme estoit
assise là aupres & l’attendoit, ce qu’elle
faisoit voirement & sans dormir, & contemploit aussi bien les Astres que luy.
Voila pourquoy nostre Poëte Ouide, au
premier liure de l’art d’aymer, cognoissant les ruses que les femmes lubriques
ont accoustumé de faire, a dit, qu’il est
impossible de les garder de mal faire.
Vere priùs volucres taceant, æstate cicadæ,Mænalius lepori det sua terga canis.Fœmina quàm iuueni blandè tentata recufet,Hæc quoque quã poteris credere nolle, volet.
C’est à dire,
Plustost les oyseaux se tairont au Printemps, les Cigales en Esté, & le Leurier Mænelien110 s’enfuira deuant le Lieure, qu’vne femme refuse à vn ieune hõme qui la poursuiura auec les flesches
d’amour & dextrement ; voire celle-là
mesmes que tu n’eusses osé croire qu’elle
l’eut voulu faire. ( I’entens tousiours de
celles qui ne font gueres de difficulté de
ietter la plume au vent.) Ce sont de ces
132
poupines succrées, de ces fretillardes
qui prennent plaisir à estre recherchées,
sans vouloir qu’on en sçache rien, & que
on les estime tousiours preudes femmes:
c’est bien la raison aussi, il y a vn petit de
l’occasion : Il ne faut pas tousiours crier
garde, garde le loup, aussi tost qu’on l’a
veu. Ainsi le pauure mary qui vit en tel
cocuage, s’il entreprend de garder sa femme qui est belle, & veut iouyr de ses plaisirs, il entreprendra vne besongne aussi
difficile, que s’il rouloit la grand111 pierre
de Sisyphe, duquel parlent les Poëtes,
qui fut condamné estant en Enfer de
porter sur ses espaules vne grand’pierre
au sommet d’vne montagne, & quand il
est au dessus la pierre luy eschappe, &
faut qu’il la retourne querir & remõter ;
tellemẽt que sa peine est infinie : & pourtant ie conseille à tel, qu’ils prennent
patience : car de s’en tourmenter, seroit
peine perduë. Voila donc ce me semble
vne autre espine assez picquante. Il y a
bien d’autres choses qu’on pourroit dire
touchant semblables incommoditez ;
mais ie ne veux pas tant descourager
ceux qui cherchent telles belles femmes. Voyons finalement la laide.
Si vous la prenez laide,
Adieu toute amitié :
Comment aurez-vous aide
De si laide moitié.
La maison tenebreuse
Vous sera pour tousiours :
Belle femme est fascheuse
Bien souuent en trois iours.
ANNOTATION.
ICy est le dernier choix des quatre
que nous auons dit,que l’homme peut
prendre : nous auons veu de la Riche, de
la Pauure, de la Belle ; voyons finalement
la Laide. Le Pasteur Paris fut bien empesché à laquelle des trois il donneroit
la pomme d’or pour prix ; aussi ne sçayie laquelle de ces quatre est la meilleure : car en telle marchandise les plus fins
& rusez souuent se trouuent trompez.
134
La riche est superbe, arrogante & indomptable.
La pauure n’apporte qu’incommodité & fascherie.
La belle, est de difficile garde.
La laide, comme vn charbon coiffé,
rend toute la maison tenebreuse.
On trouue cela de bon en elle, c’est
que ceux qui la voyent de iour, ne sont
point en danger de se rompre le col de
nuict en grimpãt les fenestres pour l’aller
voir. Or cõme il y auoit des loix establies
à ceux qui ne se marioyent, à ceux qui se
marioyent trop tard, & à ceux qui en prenoient de mauuaise ; aussi y auoit-il vne
loy entre les Lacedemoniens, desquels
nous auõs parlé cy dessus, qui ordonnoit
vne peine à celui qui espousoit laide femme ; il y auroit beaucoup d’amendes auiourd’huy : car il y en a bõne année, & fertile saison de ces laiderõs, qui sont belles
d’habits & hideuse en chemise, lesquelles toutesfois auec force affiquets, fards
& tromperies, veulent estre estimées
gentilles & poupées : & n’estoit que leurs
tetasses sont si laides & brimbalent si hideusement, elles les mettroient au de
135
hors en veuë, pour en faire la monstre
comme d’vn bouschon : si c’est quelque
vieille ridée & esdentée, ieune de quatre
vingts dix-neuf ans, onze mois, vingthuict iours & quelques heures, elle fera
merueilles pour recompenser ce defaut :
elle vous mettra tant de faux poil acheté & emprunté sur son laid front, qu’on
diroit à la voir de demy lieuë que c’est
quelque ieune femme : elle se mettra
tout du long vn grand busc de corne,
pour faire marcher droict ceste vieillesse,
qui veut encor sembler droicte & gresle ;
tellement qu’à vieille mule, frein doré, &
cela estant despoüillé le soir, vous ne
voyez qu’vne teste chenuë, ou bien pelée comme la teste d’vn mort:& ainsi disoit le Poëte,
Fœmina, munditiis, annorũ damna rependit,Atque facit curâ;ne videatur anus.112
C'est à dire,
La femme tasche de recompenser & radouber les deffauts & incommoditez de
ses années, par mignardises, embellissements, emprunts, & tromperies: & fait
tant par industrie & grand soing,qu’elle
ne semble estre vieille, ( mais faudroit
136
aussi donner ordre que la teste ne branlast : car c’est mauuais signe quand les
dents branslent à vn logis, il viendra tost
par terre ) Il y a bien de la piperie en cela ; s’en garde qui voudra, ou qui pourra.
Voila pourquoy quelques-vns demanderent vn iour au Philosophe Pittacus,
pourquoy il ne se vouloit marier, luy qui
auoit beaucoup de moyens, & qui pouuoit trouuer femme à son choix : mais
craignant d’estre picqué des espines du
mariage, il leur respondit, disant; Messieurs mes amis, si ie me marie, ie ne
puis que ie ne sois en peine & tourment :
car si ie prens femme qui soit belle, ie
suis en danger d’y voir mes voisins & autres, participer auec moy en tel iardin, &
chassans à mesme venaison, & cueillir en
mon iardin mesmes roses que moy : & si
ie la prens laide, outre le mescontentement que i’en auray à la maison & dehors, i’auray encor cecy de mauuais, c’est
que par la loy des Lacedemoniens ie seray puny & mis à l’amende : & par ainsi
i’ayme mieux demeurer comme ie suis,
& payer l’amende pour ne me point marier & viure en liberté, que de me marier
137
à vne laide, viuant à regret auec elle &
payer l’amende. Certes les femmes laides de ce temps là auoient bon temps ;
car elles n’estoient gueres sollicitées, on
craignoit la double peine : celles d’auiourd’huy seroient bien marries si telle
loy auoit encor lieu, il leur fascheroit
bien de coucher seules, il y auroit bien à
craindre qu’elles n’appellassent de telle
sentence : & par deuant qui ? il les faudroit renuoyer à leur autheur, quoy que
elles allegassent la rigueur de telle loy
estre trop excessiue, disans pour s’excuser ; qu’on fait aussi bien vendanges auec
vn laid panier enfumé, qu’auec vn tout
neuf. Mais l’homme qui a vne laide femme,comment est-il logé ? il est subiect à
beaucoup d’incommoditez : car la voyãt
laide, s’il veut aller chercher ailleurs pasture, voila la femme qui deuient ialouse,& veut qu’il soit sien, & qu’il n’aille
point en garroüage113; ( aussi n’est-ce pas
trop bien fait) & s’il y va, elle se despite :
tellemẽt qu’elle se resoudroit volontiers
de luy rendre la pareille, si elle n’estoit si
laide, mais personne n’en veut : ostez ce
mets de là, la compagnie n’en veut point,
138
& vous remercie infectionnément, c’est
pour la table des valets. Quand il vient
en la maison reuenant des champs ou de
la ville, il n’y peut demeurer, car il ne
peut prendre plaisir à voir la Lune Eclypsée : Il ne sçauroit se seruir de si laide
moitié, sinon quelquesfois en nuict sombre & obscure, qu’on ne se void ny l’vn
ny l’autre, car c’est alors que toutes bestes paroissent grises, & tous bons ouuriers en cas de necessité mettent tout
bois en œuure: & quoy qu’il allume lampes, chandelles, torches & fallots parmy
la maison, il n’y a cependant qu’obscures
tenebres, d’autant qu’elle a les yeux aussi
rians qu’vne poulle boüillie : vne commodité seulement a encor le mary, c’est
qu’il peut dormir en asseurance, car la
beauté de sa laide femme sert de muraille, de porte, & de serrure à la maison, c’est
vn fantosme en vne cheneuiere pour espouuanter & faire fuyr les oyseaux, sa laideur luy sert de coutelas & de cimeterre
Turquois pour se defendre. As-tu donc
espousé vne laide femme,quoy qu’autrement elle soit riche ?
Cubes iniucundè suauiter epulans, disoit vn certain114: c'est à dire, 139 boy & mange à ton aise, mais aussi tu coucheras mal à ton aise : & comme disoit vn autre,
Qui miser vxorem deformem duxit, habebitVespere, iam accẽso lumine adhuc tenebras.115
C'est à dire,
Le miserable ( il est appellé ainsi pour
bonne raison ) qui a espousé vne laide
femme, le soir venu, & la lumiere mise
sur la table, il sera encor en tenebres.
Mais pour éuiter tels broüillards, & noire nuée, menaçant de fascheuse pluye,
gresle, ou esclat de tõnerre, il ne sera pas
mal fait de suiure le bon conseil d’vn
Poëte, qui est sur ce subject & fort à
propos,
N’en prenez point de laides, la laideurCache tousiours vne lente froideur,Qui hors du cœur la chaleur nous arrache,Vn corps vilain vne ame laide cache.116
Et pourtant, encor en cecy fait-il bon
se seruir du conseil d’Ouide, comme
maistre iuré en tels affaires, lequel il dõne aux amoureux, au premier liure de
l’art d’aymer, disant
Nocte latent mendæ, vitioque ignoscitur omniHoraque, formosam quamlibet illa facit. 140Consule de gemmis, de tincta murice lana,Consule de facie, corporibusque diem.
C'est à dire,
De nuict on ne peut pas aisément recognoistre & remarquer les fautes & imperfections qui sont au visage ou au
corps, & pardonne-on à toute tasche, car
on ne la peut recognoistre comme de
iour, & durant la nuict toute femme est
trouuée belle.
Prens donc le iour pour bon Conseiller, quand tu voudras achepter des pierres precieuses, & de laine teincte en
escarlatte.
Prens aussi le iour pour ton Conseiller, quand tu voudras iuger du visage &
du corps. Si on n’obserue ceste regle &
modification, on ne faudra point d’estre
trompé. Or finalement si on se saoule
d’vne belle femme au bout de trois iours,
que sera-ce d’vn laideron, de quelque
guenippe117, blonde comme vne Egyptienne, louche comme vne chéure, & autres
semblables qualitez. Ie vous asseure que
ie ne m’y trouueray pas si ie puis. Ie la
laisse à son maistre toute entiere. Ie m’asseure que si beaucoup de trompez, ma
141
riez d’auiourd’huy, pouuoient remedier,
tant à l’importunité & crierie de leurs
mauuaises femmes, qu’aussi pour se depestrer de leur laideur & en choisir d’autres, ils le voudroient bien seruir d’vne
loy qui estoit entre les Chaldeens anciens, laquelle nous mettrons icy pour
leur consolation : mais helas ! si elle
auoit auiourd’huy lieu entre plusieurs
mal mariez, il se feroit de merueilleux
eschanges, & de terribles quittances ;
voyons donc ce qui estoit obserué entre
eux : commençons cest exemple depuis
son origine, & voyons que c’est.
Ils adoroient le feu pour leur Dieu :
tellement que celuy qui n’estoit point
marié ne pouuoit allumer feu en sa maison : pource qu’ils disoient, que la garde
des Dieux ne deuoit estre baillée ny cõmise, sinon aux hommes anciens & mariez ; ( tellement que ceux de ce tempslà n’estoient point du tout miserables, ils
estoient encor honorez.) Or ils tenoient
és mariage tel ordre, que le iour qu’vn
Chaldeen se marioit, les Prestres venoiẽt
en sa maison allumer nouueau feu, lequel ne deuoit iamais esteindre ny finir,
142
iusques à ce que l’homme deust mourir :
si par cas fortuit durant la vie du mary
& de la femme on trouuoit leur feu mort
& esteinct, le mariage d’entre eux estoit
tout soudain, & à mesme instãt deffait &
rompu, & eussent-ils esté mariez quarãte
ans ensemble : ô merueilleuse coustume!
on estoit tost desmarié & en liberté, en
ostant le bois & esteignant le feu. Et de
ceste coustume qu’ils tenoient, vint le
prouerbe que l’on dit encor auiourd’huy, lequel n’est pas entendu de tous,
à sçauoir,
Ne faictes pas tant que ie iette l’eau au feu.Tellement que si la femme estoit mal contente de son mary, vrayement il ne falloit pas long temps plaider, on voyoit bien tost le bout du procez & du different, car en iettant d’eau au feu, & l’esteignant, les parties estoient en liberté, elle se pouuoit remarier à vn autre, & ainsi du mary enuers sa femme. Estoit-ce pas expedier besongne en peu de temps ? Si ceste coustume auoit lieu auiourd’huy, plusieurs se garderoient bien d’auoir faute d’eau en la maison, afin qu’au premier tintamarre qui arriueroit on peust promptemẽt ietter d’eau 143 au feu, & se saluër à l’Italienne ; Bona sera Signori, mi recommando, bazo la man, & Adieu le galand, il en va chercher vne autre.
Bref de toutes les peines
Que les Cieux courroucez
Dardent dedans nos veines,
Dont nous sommes pressez,
Les maux du mariage
Excedent en rigueur,
Et plus que gresle,orage
Apportent de douleur.
ANNOTATION.
IL a esté dit cy-dessus qu’au mariage il
y a quelques commoditez & plaisirs,
mais à la verité tous ces plaisirs & commoditez, à peine commencent-ils à naistre & estre recognus, que les voila tout
incontinent estouffez par vne espaisse
144
bourrasque & nuage de souspirs, de larmes, & de pleurs, extrema gaudy luctus occupat. Tristesse est la porte qui enferme
dehors la ioye. Il s’y rencontre tant de
trauerses & d’encombriers, qu’il semble
que le mariage soit le sablõ où les Athletes & luitteurs combattent : celuy qui
se marie, peut bien dire, descendo in arenã,
ie descend sur le sablon, pour m’aller cõbattre; & auec vne mauuaise teste de femme, qui sera bien souuent vne des, &c.
qu’auons dit : il semble que le mariage
soit vne forest pleine de bestes sauuages,
de lyons, de tygres, d’ours, de loups, &
d’espines ; car vn petit plaisir en iceluy,
s’achepte auec vne infinité de larmes, &
de souspirs : pour vne rose, il y a mille espines : pour vn ris, mille tristesses. Bref
i’oseray dire auec plusieurs graues personnages, qui ont passé par l’estamine
du mariage, que la vie solitaire est la plus
heureuse, hors de troubles, chagrins &
difficultez de peines : car entre mary &
femme, il n’y a aucuns ris sans pleurs ; ny
plaisir sans courroux : tellemẽt qu’il semble cestuy-cy auoir bien dit, parlant de
l’homme veuf sorti du mariage & de ses
espines.
145
Qui semel vxorem duxit, queritque secundam Naufragus ille iterum naufragium sequitur.
Ce que Beroalde a fidellement tourné, disant ainsi,
Tout homme veuf, & sorty de seruage,S’il reprend femme,a son sens fouruoyé:Car qui se met par deux fois en naufrage,Merite bien qu’à la fin soit noyé.
Ce qu’a tresbien recognu vne certaine
femme Romaine fort sage, nommée Annia, laquelle ayant vescu auec son mary
quelques années en vne amitié semblable à celle de la chaste Royne Alceste
Phereenne, femme de Admetus Roy de
Thessalie ; laquelle fit bastir le superbe
Mausolée en l’honneur & memoire d’iceluy : & d’vne Portia femme de Brutus120
Capitaine Romain,estant demeurée vefue depuis, & estant de grand’maison &
riche parentage, fut requise de plusieurs
grands Seigneurs en mariage, la voyans
belle, ieune, riche & sage,qui sont quatre
qualitez fort requises à vne femme, mais
qui se rencontrent peu souuent toutes
ensemble en vn mesme subject,afin de ne
les esconduire du tout, & ne se monstrer
superbe ou desdaigneuse, leur respondit
146
fort prudemment, disant, Ie ne suis aucunement deliberée de me remarier, ie vous en
diray la raison qui vous rendra contens : car si
ie me remarie, & que i’aye ce bon-heur de rencontrer vn bon mary & homme selon mon gré,
ie viuray en perpetuelle crainte, car i’auray
tousiours peur de le perdre, & par ainsi ie ne
seray point en repos, combien que ie soye bien
mariée. Si aussi en me remariant, il aduient
que ie rencontre vn fascheux & farouche mary tout contraire à mon naturel, ie viuray
semblablement en peine, chargee de soucy, car
ie seray en continuel tourment auec luy & en
misere: Et par ainsi, dit-elle, vous voyez mes
amis, que si ie me remarie, ie changeray mon
aise que i’ay maintenant en vn noir & fascheux soucy.
Ceste-cy recognoissoit tresbien les
poinctes & piqueures des espines qui sõt
en mariage, & a voulu par ceste response
donner à entendre qu’on n’y a pas tout le
contentement qu’on s’imagine auãt que
d’y estre pris. Mais nos amoureux mal experimentez disent hó, hó, nous viendrõs
bien à bout de toutes ces difficultez de
mariage, nous-nous garderons bien de
ses espines, nous ne sommes point tant
147
pour eux, vous nous en voudriez bien
faire à croire. Nous sçauons tresbiẽ desia
la leçon que nous fait le Poëte Ouide,
l.2. de arte amandi.
Militiæ species amor est, discedite segnes,Non sunt hæc timides arma tuenda viris.121
C'est à dire,
L’amour est vne espece de guerre,
ostez-vous arriere d’icy, vous tous qui
estes craintifs, il ne faut point que les
paoureux manient telles armes. Nous
sçauõs bien cela,nous auons la poictrine
faite à l’espreuue. Tout beau, ie vous
prie, tout beau compagnõs, allons bellement, qu’on ne s’eschauffe point dans son
harnois: ceux qui retardent sont les plus
sages, comme nous dirons cy-apres. Si
vous-vous y precipitez, vous esprouuerez à vostre dam, ce que vous n’entendez
pas encor, vous sçaurez qu’en amour y a
perpetuelle guerre.
O dure destinée !
Qui bornes nos desirs,
Pourquoy dans l’Hymenée
Nourris-tu tels souspirs ?
Le Nectar de ta table
Nous abreuue de pleurs,
L’Ambrosie amiable
Nous repaist de douleurs.
ANNOTATION.
CEux qui ont esprouué autrefois l’amertume du mariage, sçauent &
peuuent dire, comme maistres experimentez en tel art, combien l’aulne du
bon temps y couste, & s’il y fait bon ou
non.
Tesmoin de cecy vn certain Roy d’Egypte, nommé Pheron, qui estãt demeuré
aueugle vn fort long temps par infirmité de maladie, ayant essayé toutes sortes
149
de remedes à luy possibles, & ne sçachant
plus où recourir, enuoya finalement cõsulter l’oracle d’Apollon, qui estoit en
Delphes, & sçauoir s’il pourroit en quelque façon recouurer la veuë:duquel il receut vne merueilleuse response, par laquelle furẽt descouuertes plusieurs femmes adulteres, qui auoient fait la gambade à leurs maris, & leur auoient fait
porter pour armoiries le dessus de la teste
du bœuf : c’est qu’il falloit pour recouurer sa veuë, qu’il se lauast les yeux auec
l’vrine d’vne femme, qui n’eut iamais eu
autre compagnie que celle de son mary :
vrayement en cest essay il y eut bien du
bruit, comme il y en auroit peut-estre
encor bien auiourd’huy s’il falloit trouuer de telle vrine. On cercha par tout, &
de celles qu’on estimoit les plus sages &
succrées, mais helas ! point de nouuelles,
toutes auoient laissé aller le chat au lard122,
pour subuenir à leurs secrettes infirmités, & au mal de reins. Qu’estoit-il dõc de
faire ? estoit-il raisonnable que le pauure
Roy Pheron demeurast tousiours aueugle à faute de trouuer les drogues & le recipé qui estoient en sa recepte ? Ce pau
150
ure Roy pensant auoir la plus chaste
femme de son Royaume, voulut essayer
de l’vrine de sa femme, mais peu s’en falut qu’il n’en demeurast aueugle pour iamais, car la bonne femme l’auoit souuent
enuoyé en l’Isle de Cornoüaille123 sans
batteau, chasser aux Cerfs & aux Daims,
pour en auoir les cornes, cependant
qu’il estoit aueugle, & qu’elle ioüoit le
jeu des Satyres auec les Nimphes, auec
ses amoureux. Ce pauure Roy commençoit à perdre esperance de guerison,cõme il y en auoit bien de l’apparence, ne
pouuant trouuer vrine chaste ny en sa
femme, ny en plusieurs autres Dames
de sa Cour : toutefois on ne laissa encor
de cercher, & en trouua on en fin (apres
auoir beaucoup cerché, voire presque
toute l’egipte) vne qui n’auoit point rõpu la foy de son mariage, & qui auoit esté
chaste à son mary : tellement que le Roy
ayant recouuert la veuë par le moyen de
l’vrine de ceste-cy fit brusler sa femme,
& toutes celles desquelles on auoit pour
neant esprouué les vrines,car elles auoiẽt
esté trouuees troubles, & de nul effect :
et si ce Roy se repentit d’auoir eu vne
151
telle femme lubrique, il ne s’en trouuera
gueres de centaines au millier, qui ne
soient auiourd’huy au roolle124 des repentans, & qui ne se plaignent du mauuais
traittement qu’on y a : c’est comme vne
fatale destinée, que ceux qui s’y embarquent inconsiderément sont agitez diuersement : & semble qu’il faille que les
desirs des hõmes soient là bornez, pour
y viure en peine & misere. Les pleurs, les
souspirs & les larmes sont le Nectar, c’est
à dire le breuuage du mariage, les larmes
y sont plus frequentes que les ris : L’Ambrosie, c'est à dire la viande qu’on mange
en mariage, sont regrets, fascheries, tourment d’esprit, soucis, trauaux, & autres
infinies incommoditez, qui s’y rencontrent à chasque bout de champ, comme
l’on dit : voila pourquoy apres tant d’incommoditez, il est adiousté,
Qui sera l’homme au monde
Voyant vn tel tourment,
Qui s’asseure & se fonde
D’y viure heureusement ?
C’est sur vn fier Neptune,
Sans voiles nauiger,
Et y voir de fortune
Les flesches descocher.
ANNOTATION.
SI tant de peines & d’encombriers se
rencontrent si souuent en mariage,
qui est-ce qui se voudra precipiter ( en
estant aduerty ) parmy tels tourmens ?
celuy est estimé fol & temeraire qui estãt
aduerty d’vn mauuais passage où il n’y a
que brigands & voleurs, s’y va neantmoins precipiter & perdre:ainsi celuy sera sage qui estant libre des liens de mariage se maintiendra en son estat de li
153
berté, car on y vid plus auec tourment
qu’heureusement, comme les exemples
cy-dessus alleguez en font foy suffisante :
nous y auons veu les Empereurs, les
Rois, les Princes, les capitaines, les sages, les Philosophes, prendre leur part
aux morceaux amers du gasteau du mariage & s’y sont tresmal trouuez, ils y ont
coutu fortune & grãd hazard, & de leurs
vies & de leurs honneurs : ceux qui sont
sages font leur profit des preceptes, enseignemens & exemples, on a beau s’y
flatter, s’il y fait vn iour temps serain,
& de calme, il y aura vn mois de tourmẽte, de tempeste & d’orage : les plaisirs s’y
acheptent à haut poids, & l’acquisition
en est dangereuse. Il n’y fait gueres meilleur que sur vn fier Occeã, ou irrité Neptune, où c’est qu’on est à la mercy des vagues, & des flots perilleux ; où la tempeste n’espargne Monarque, Empereur,
Roy, ny Prince:toutesfois il pourra estre
bon à celuy qui voudra viure en penitence,loing des plaisirs & appasts de ce mõde:car au mariage il y a assez de tourmẽt,
& de martire, comme nous l’allons encor voir.
Heureux donc mariage,
Au pecheur seulement,
Qui pour peine en seruage
Veut viure penitent.
Mais qui veut à son aise
Passer ses ans tout doux,
Qu’il fuye tel mal-aise
Et irrité courroux.
ANNOTATION.
VOicy finalement à quoy, & à qui
est propre le mariage, comme disent ceux qui ont senty la poincte de ses
flesches, & l’amertume de son breuuage,
à sçauoir à l’homme qui desire se matter125
soy-mesmes, & éuiter les allechemens
du monde, & les plaisirs d’iceluy, & se
priuer de toute liberté : car celuy qui
veut estre amoureux & faire la cour à vne
femme, il perd sa liberté, comme dit le
155
Poëte Properce, au second liure :
Libertas quoniam nulli iam restat amanti,Nullus liber erit, si quis amare velit.126
C'est à dire,
Puis qu’à l’amoureux il ne reste aucune
liberté, nul de ceux qui veulent aymer
ne iouyst de liberté:c’est la consequence.
Et le Poëte Ouide au troisiesme liure
de ses Tristes, en introduit vn qui se
plaint ; & dit à ceux qui ne le veulent
croire,
Quod magis vt liqueat, néve hoc ego fingerecredarIpse velim pœnas experiare meas.
C’est à dire,
Afin qu’on recognoisse mieux la verité
en cecy, & qui ie ne sois estimé alleguer
choses feintes & controuuées à plaisir,
ie desire que tu puisses experimenter mes
peines & mon tourment : & à la verité
s’il y a de si rudes espines, & tant de iours
douloureux au mariage, i’estime qu’il y
a assez de subject pour estre distrait de
tous plaisirs & voluptez, & n’est besoing
de plus forte haire, ny d’hermitage plus
sombre, loing de tous plaisirs & delices.
L’entrée du mariage sont belles roses de
156
loing, mais de pres, enuironnées de mortelles espines, & œillets de mauuaise senteur : son pain est petry de larmes, son
breuuage est amer, son lict ce n’est qu’espines, sa table est le pain de douleurs,
pommes aigres & de mauuais goust : bref
toutes choses y sont mal plaisantes : &
s’il n’auoit esté institué de Dieu dés le
commencement du monde par saincte
ordonnance, pour la conseruation de
l’humain lignage, il seroit plustost estimé vne mer de tourmens & miseres, que
societé & amitié coniugalle, veu les dures & piquantes espines qui y sont. Ce
qu’estant fort bien recogneu par vn
ieune homme Athenien, qui estoit sollicité de ses parens à se marier ; auant
que prendre la femme qu’ils luy vouloient donner, leur fit vne requeste en
presence de tous les amis assemblez :
Messieurs mes parens, & vous honorable compagnie de nos amis, icy assemblez ; ie vous prie qu’il vous plaise de
prier Dieu pour moy, afin que son bon
plaisir soit, de me vouloir estre en ayde
en ce grand peril & danger, auquel vous
me voyez : de laquelle requeste tous les
157
parens & amis estans fort estonnez, il
leur dit ; ne trouuez point estrange ma
requeste, ny esloignée de raison, veu que
on prie bien Dieu pour ceux qui esternuent, combien qu’ils ne soient point
autrement en danger : mais la priere que
ferez pour moy sera tresbien employée,
veu le grand & douteux peril auquel
vous me voyez maintenant exposé. Certainement ce bon ieune homme n’estoit
point fol de faire ceste requeste à ses
amis,de prier Dieu pour luy en vn tel affaire, veu que ceux qui se trouuent en tels
hazards, se trouuent bien empeschez, &
en danger d’auoir du repentir. Tellement
que cestuy-cy estant embarqué sur vne
mer si perilleuse, & donnant aduis aux
autres de ne se hazarder si auant, deuoit
bien estre creu : car Experto credendum est
Roberto127: Il est homme d’aage, il a quatre
poches dans ses chausses, pleines d’experience: c’est à la nouuelle façon. Mais
souuent le trop d’affection de vous autres amoureux vous deçoit tellement le
iugement & la raison, que vous faites à
croire que celle que vous aymez est seule au monde qui garde le cabinet de
158
toute perfection, qui est ornée de toute
excellente vertu, & sans aucun deffaut
ou imperfection : & si quelquesfois elle
a laissé aller le chat au fromage, cela n’est
rien : elle ne l’a pas fait de sa teste, ce n’estoit pas à bon escient, c’estoit pour faire
vn essay en l’estat duquel elle pretendoit
gaigner sa vie auec les allants & venants,
qu’elle vouloit achalander. Ainsi on ne
peut nier que l’Amant ne deuienne aueugle entour la chose aymée ; & semble
quand on void ces pasles & trãsis amoureux tous troublez de la fiéure ardente
d’amour, qui se hastent si esperduément
& precipitément pour chercher mal-aise, qu’ils vont assaillir & tuer Caresme
prenant pour en auoir la vessie :voiremẽt
ils prennent la vessie128, c'est à dire du vent,
au lieu du bien & de l’heur qu’ils s’estoient imaginé.
Bandez bien l’esteuf129, mes gentils
amoureux, gardez de friser la corde130 du
jeu, le coup seroit perdu, courez bien,
mais vous n’irez gueres loing sans estre
arrestez. Or à ceux donc qui se hastent
tant de se marier, qui courent à bride abbatuë131, & à course eslancée dans les pic
159
quants halliers du mariage, cecy soit dit
pour precaution & aduis : qu’ils arrestent
vn peu leur feu tant allumé : le retardement au mariage, comme disoit le Poëte, apporte de grandes commoditez.
Nubere si qua voles, quamuis properabitisambo,Differ, habẽt paruæ cõmoda magna moræ.
C'est à dire,ainsi que ie l’ay tourné,
Si tu veux prendre femme,arreste ton courage,
Quoy que soyez tous deux de bonne force &
d’aage,
Tu verras,qu’attendant,ce rigoureux lien
Ne te serrera point, t’esloignant de ton bien:
Car le retardement souuent en tel affaire
Apporte du profit ; c’est ainsi qu’il faut faire.
Mariez-vous donc, passionnez amoureux : ne vous mariez pas, ie vous en donne le choix pour vn double : mais gardez
de faire comme l’Ours, qui pour auoir
des rayons de miel dans vn arbre à demy
fendu, s’y prit & s’enserra gentiment par
les pattes, & ne fut plus temps de se tourmenter, de crier & de braire, il se fallut
rendre, & encor receuoir des coups de
baston, pour le payement du miel : ainsi
au mariage il y a quelque apparence
160
de douceur & de miel ; mais on est tout
esbahy qu’on se trouue attrapé dans ses
espines.
Tandis doncques, Messieurs les amoureux, que vous auez le temps, pensez-y,
on prend plustost le veau par la queuë,
que par le mufle : on a meilleur marché
de se retirer du riuage que du fonds: vos
Deesses, & vos Nymphes amoureuses,
vous feront bien achepter leurs feintes
Deitez : si cependant que vous les courtisez, & leur faites l’amour, elles vous appellent modestement leurs seruiteurs,
ne doutez point que cela ne dure, & que
il ne vous faille viure auec elles par
apres en vn seruage, & chanter vn douloureux Peccaui133, parmy vos rondeaux
& chansons amoureuses. Gardez-vous
de glisser, la cheute en est bien rude. Suiuez donc ce bon conseil Rabelesque134,
qui monstre l’infortune d’vn certain bon
Pelaud135 à double bonnet136, qui demandant
à vn bon compognon137, sien amy, & peut
estre corriual, s’il se deuoit marier pour
iouyr de quelque aise ( imaginaire ) qu’il
pensoit estre au mariage ; ouy, dit l’autre; si cela est mariez-vous : mais disoit
161
le pauure Pelaud138, on dit qu’on y a tant de
peine : ne vous mariez pas, disoit l’autre,
en luy chantant à l’oreille ceste chansonnette à enten-deux.
Prenez-la, ne la prenez pas :Si vous la prenez, c’est bien fait :Si ne la prenez en effect,Ce sera œuure par compas.Gallopez, mais allez le pas :Reculez, entrez-y de fait.Prenez-là, ne la prenez pas :Ieusnez, prenez double repas,Deffaites ce qu’estoit refait,Refaites ce qu’estoit deffait,Souhaittez-luy vie & trespas :Prenez-la, ne la prenez pas.
Voila mon bon homme au bien conseillé : Il est au chemin qui fut proposé à
Hercules par la lettre ( Y ) qui a vne des
cornes large, l’autre estroitte, à sçauoir,
chemin de vie140 & de vertu ; mais il ayma
mieux filer auec son Iole, & Deianire,
embeguiné141 de leur amour, que d’estre
sage & viure en liberté, duquel on a dit
cecy par risee & mocquerie,
162
Quid non cogit amor ? quãdo domitrice ferarũAlcides ducit pendula fila manu.142
C'est à dire,
Qu’est-ce qu’amour ne contraint de faire, veu que le puissant Alcides, c’est à
dire Hercules fils d’Alcmene, s’assubiettit à filer & employer ses fortes & victorieuses mains à si vil ouurage ?
Aussi a dit vn certain, parlant de ces
rassottez143 & folastres amoureux,
144
Si sapis Amẽtem dicas,non lector Amãtem, Nam nihil insanus mentis amator habet.
C'est à dire,
Toy qui lis cecy de l’amoureux, ne le
nomme pas amoureux, mais insensé : car
le fol, & l’amoureux n’ont aucun entendement. Faisant allusion de ces deux
mots Amens, qui signifie insensé, & de
Amans, qui signifie Amoureux : car certainement il n’y a pas grande difference,
quand ils se laissent ainsi emporter à leurs
demesurées passions. Ce que le sage Platon a tresbien enseigné, voulant mõstrer
l’estat & cõdition d’vn amoureux, disoit
Son esprit est mourant dans son corps, & viuant en celuy d’autruy.145 Toutes lesquelles incõmoditez, trauerses & breuuages mal sauoureux, & tenans de l’aigre, estans recogneus par le Tyran Corinthe146; remuãt 163 toutes ces drogues en son esprit, desirant nonobstant taster du gasteau de mariage, & sçauoir que c’estoit, auant que de s’y ietter mal preparé & equippé de ce qui est necessaire, à sçauoir de prudence & bon conseil, fit comme ceux qui se trouuent aupres d’vn cheual qui ruë, ils ayment mieux reculer, que de receuoir quelque coup de leurs semelles de fer ; ainsi en fit -il : car craignant les assauts, les poinctes & espines qui pouuoient estre au mariage, se trouuant quelque iour auec le Philosophe Demosthene147, & Prince des Orateurs Grecs, luy demanda de quelle qualité il deuoit prendre femme, afin qu’il sceust tenir la voye plus asseurée, pour la tranquillité & repos de sa vie : cela appartenoit voirement à vn grand Seigneur comme luy, de rechercher ses commoditez : car il desiroit en se mariant d’auoir autant de iours heureux pour le moins que d’opinions qu’il se formoit en son cerueau. Auquel Demosthene respondit sagement, sans entens-deux : Sçache, dit-il, ô Corinthe148 mon amy, que la femme qu’il te faut espouser, doit auoir quatre qualitez 164 fort necessaires en ton mariage.
Premierement elle doit estre genereuse, afin que par elle tu sois honoré entre tes voisins & amis.
Secondement elle doit estre ieune,
afin qu’elle te puisse seruir en tes necessitez, & compátir paisiblement à toutes
infirmitez.
Tiercement elle doit estre belle, ( ô
hazardeux repos ! c’est alors qu’on trouue des amis,) afin que tu n’ayes occasion
de desirer autre femme, ( helas ! il faudroit chercher chambre fort loing du
port au change, où telle marchandise se
descharge, ) car il y a de l’hazard, sans
qu’on s’en prenne garde quelquesfois ;
mais souuent la bonne grace de telles
preudes femmes, efface toute la noirceur
qu’elles pourroient apporter au bout de
leur linge, pour estre loing de la riuiere.
Pour le quatriesme, elle doit estre
honneste & vertueuse,afin que tu n’ayes
la peine & le soucy de regarder à elle :
cela s’obseruoit au bon temps , auquel on couppoit le seigle auec eschelles, tant il estoit haut, & qui dura iusqu’au temps heureux du bon ancien Sa-
165
turne, auquel les Sardines furent recogneuës poissons d’eau salée, par l’alteration qu’elles donnoient : afin que tu
n’ayes la peine & le soucy ( Hîc iacet lepus in dumo, & anguilla sub rupe149: c’est à dire, Icy est caché le liéure dans le buisson,
& l’anguille soubs la roche,) de regarder
à elle : & dit au surplus au tyran : Sçache,
ô Corinthe150 mon amy, que si vn homme
prend femme sans ces quatre qualitez, il
luy vaudroit mieux mourir, qu’aller aux
nopces : car personne, dit-il, ne peut
vrayement estre appellé mal-heureux,
sinon celuy qui n’a bien rencontré en
mariage.
L’autre fit plus follement, voire auec
la perte de sa vie, ce fut vn pauure transi
d’amour,nommé Galeace Mantuan151Inamorato152, comme vn pauure Zany pour sa
Francisquine, lequel vn iour que sa maistresse luy dit, voulant esprouuer la constance de ce temeraire & insensé amoureux : Si vous m’aimez tant comme vous
dites, ie le sçauray bien maintenant : iettez-vous dans ceste riuiere pour l’amour
de moy, & ie croiray que vous m’aymez :
le pauure sottot, matto153 inamorato154, pour
166
complaire à sa maistresse qu’il adoroit, se
ietta promptement dans la riuiere & se
noya. Estoit-ce pas fait sagement? Estoitce pas pour iouyr longuement de ses
amours ? il remedia à son mal sans y penser ; car il esteignit en la riuiere le feu de
son fol amour. Gardez donc le heurt mes
amis amoureux, prenez garde que ne
vous emprisonniez vous mesmes : l’aulne
des plaisirs & passetemps est fort chere
en tels hazards. Mais si en voulez taster,
à vostre commandement le tout, & plus
ne vous en dis.
Sceau de la bibliothèque (nom illisible)
Valete, plaudite, & lumbos extollite155, disoit ce bon Comedien Plaute, apres auoir ioüé sa comedie. Adieu derechef mes bons amis,attendant l’année du bon temps, où tout sera à bon marché, & les amoureux contens, Fiat156 ie suis content que cela aduienne, mais le mauuais temps menace du contraire.
Fin sans bout.
Noms propres et Terminologie médicale
Absinthe (en lat. artemisia absinthium L)
Plante de la famille des Astéracées qui peut faire 1 m de hauteur. Les feuilles de
cette plante sont couvertes
de poils blancs et de glandes oléifères. Elle sert de vermifuge et peut provoquer
des règles. L'on s'en sert également pour combattre le mal de mer la nausée.
- Absinthe (plante), Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Absinthe_(plante).
- Lieutaghi, Pierre, Absinthe, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 20 mai 2009.
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Abydos (nom grec dérivé de l'égypt. Abdou, en copte Ebot, en ar. al-'Araba al-Madfūna)
Ancienne ville grecque située sur la rive asiatique de l'Hellespont. Elle fut colonisée
par Milet, ancienne ville d’Asie mineure qui fonda plus de 60 colonies sur les côtes.
Ce fut là que Xerxès réussit à traverser l’Hellespont pour passer par Europe en -480.
En 200, la ville résista à Philippe V de Macédoine lors d’une expédition dans les détroits.
- Abydos, nom grec, de l'égypt. Abdou, en copte Ebot, en ar. al-'Araba al-Madfūna, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Achéloos ou Aspropótamos
Dans la mythologie grecque, Achéloos fut un dieu-fleuve et le rival d’Héraclés pour Déjanire. Dans le concours pour obtenir la main de Déjanire, Achéloos, possédant le pouvoir
de la métamorphose, se transforma en serpent, qu'Héraclés réussit à étouffer, et puis
en taureau, à qui le héros parvint à arracher une corne. Essuyant la défaite, Achéloos
récupera sa corne en l'échangeant contre la corne d'Amalthée, qui devint par la suite la corne d'abondance.
- Achéloos (mythologie), Wikipédia l'encyclopédie libre (23 décembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 15 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Ach%C3%A9loos_%28mythologie%29.
- Achéloos ou Aspropótamos n.m., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Achéron ou Achérontides (en gr. Akherôn)
Fleuve des Enfers grecs que les morts traversaient sur la barque de Charon, qui leur fit payer une obole. Charon refusait tout mort qui n’avait pas de monnaie,
ni de sépulture ; de ce fait, ceux-ci ne pouvaient jamais entrer au royaume d’Hadès,
dieu des morts.
- Achéron en gr Akherôn, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Charon [ka-], Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Acrisios
Roi mythique d’Argos selon la tradition grecque, Acrisios fut le père de Danaé. Acrisios enferma sa fille dans une tour d’airain après avoir appris d’un oracle
que son petit-fils le tuerait. Dans sa tour, Danaé fut imprégnée par Zeus métamorphosé en pluie d'or. De leur union naquit Persée qui tua son grand-père par
hasard en lançant un disque lors des jeux de funérailles.
- Leadbetter, Ron, Acrisius, Encyclopedia Mythica (1999), Encyclopedia Mythica, Internet, 28 octobre, 2009. https://pantheon.org/articles/a/acrisius.html.
- Perseus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 17 mars 2011. https://www.britannica.com/topic/Perseus-Greek-mythology.
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Ad Atticum
Quelques 400 lettres rédigées par Cicéron qui furent compilées par Marcus Tullius Tiro, le secrétaire de celui-ci. Les lettres
ont pour destinataire Atticus, le meilleur ami de Cicéron.
- Atticus (Titus Pomponius), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Admète (en gr. Admêtos)
Argonaute et roi de Phères en Thessalie. Sa femme Alceste se sacrifia afin de le délivrer de la mort. Selon la légende, Admète aurait accueilli
Apollon après que celui-ci avait été chassé de l’Olympe.
- Admète en gr. Admêtos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Adonis (en phénicien Adoni mon seigneur)
Jeune homme d'une beauté hors de commun qui naquit de l'union incestueuse de Cynéras
roi de Chypre et sa fille Smyrna, Adonis était symbole de la reproduction mâle dans la mythologie
grecque. Il assimila également les symboles de la vie et de la nature lorsque, sous
la supplication d'Aphrodite, Zeus le ressuscita après qu'il fut tué par un sanglier. Ainsi transformé en divinité,
Zeus permit à Adonis de séjourner avec ses deux amantes, Aphrodite et Perséphone,
pour une partie de l'année sur la terre avec la première et une autre partie aux Enfers
avec la séconde.
- Adonis, Le grenier de Clio (2001-2011), Mythologica.fr, Internet, 20 avril 2011. https://mythologica.fr/grec/adonis.htm
- Adonis en phénicien Adoni mon seigneur, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Adraste (en gr. Adrastos)
Fils de Talaos et demi-frère d'Ériphyle, Adraste fut un roi mythique des deux villes péloponnésiennes Sicyone et Argos. Lorsque
Polynice fut chassé du trône de Thèbes par son frère Étéocle, ce fut Adraste qui l’accueillit. Adraste était l'un des chefs
dans la guerre des Sept Chefs contre Thèbes pour aider Polynice à récupérer sa couronne.
- Adraste en gr. Adrastos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Agamemnon
Roi légendaire d'Argos et de Mycènes et frère de Ménélas, Agamemnon servit de chef suprême des Grecs pendant la guerre de Troie. Il épousa Clytemnestre qui lui donna trois enfants : Électre, Iphigénie et Oreste. Lorsqu'Agamemnon sacrifia leur fille Iphigénie à Aulis (un port grec en Béotie)
Clytemnestre prit Égisthe pour amant. Les deux assassinèrent Agamemnon et Cassandre (l’amante d’Agamemnon)
de retour de Troie, après lequel Égisthe prit le trône. Sept ans plus tard, Oreste et Électre, souhaitant
venger leur père Agamemnon, assassinèrent Clytemnestre.
- Agamemnon, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Agamemnon
Tragédie romaine composée par Sénèque en -53 ap. J.-C. Inspirée par la tragédie grecque du même nom par le poète Eschyle,
la pièce de Sénèque raconte le meurtre du roi
Agamemnon après son retour victorieux de la guerre de Troie par sa femme Clytemnestre et l'amant de celle-ci Égisthe.
- Lucio Anneo Seneca, Wikipédia l'encyclopédie libre (27 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 8 mars 2011. https://it.wikipedia.org/wiki/Lucio_Anneo_Seneca.
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Agrippine la Jeune
(Ara Ubiorum, auj. Cologne 16 – Baïes 59 ap. J.-C.). Fille du général romain Germanicus,
Agrippine la Jeune épousa le préteur et le consul Cneus Domitius Ahenobarbus et donna
naissance à Néron. À la mort de son mari, elle épousa l’empereur Claude, son oncle, et le fit adopter son fils pour que celui-ci prît le trône. Ensuite,
aidée par Locuste, elle empoisonna Claude. Lorsque Néron fut proclamé empereur, il
semblait que les rêves d'Agrippine de gouverner sous le nom de son fils se réalisaient.
Pourtant, Néron, voulant se débarrasser de la tutelle de sa mère, la fit assassiner.
- Agrippine la Jeune, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Ahenobarbus en lat. Cneus Domitius Ahenobarbus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Agénor (en gr. Agênôr)
Fils de Poséidon, le dieu grec de la mer et de l’eau, et de Libye. Selon d’autres sources, Agénor
fut le fils du roi Épaphos et de Memphis. Il fut également le roi de Phénicie et donna naissance à Cadmos, le
héros grec qui fonda Thèbes, et à Europe, dont Zeus tomba amoureux.
- Agenor, Wikipédia l'encyclopédie libre (31 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Iternet, 16 mars 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Agenor.
- Agénor en gr. Agênôr, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994
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Alceste (en gr. Alkêstis)
Dans la mythologie grecque, Alceste était la fille de Pélias roi d’Iolcos en Thessalie. Femme fidèle d'Admète, roi de Phères en Thessalie, Alceste se sacrifia pour délivrer son mari de la mort. Pourtant, Héraclès la ramena des Enfers, la sauvant. La légende évoque la dévotion conjugale, ce qui
inspirèrent des œuvres d'Euripide, de Quinault et de Gluck.
- Admète & Alceste, Le grenier de Clio (2001-2011), Mythologica.fr, Internet, 24 juin 2011. https://mythologica.fr/grec/admete.htm.
- Alceste en gr. Alkêstis, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Alcibiade (en gr. Alkibiadês)
Général et homme d’État grec (Athènes -450 - Melissa, Phrygie 404 av. J.-C.) de l’illustre famille des Alcméonides. Pendant sa jeunesse, il étudia
avec Socrate et fut le favori du philosophe. Lors de la bataille de Potidée pendant la guerre
du Péloponnèse, Socrate même lui sauva la vie. Alcibiade posséda une reputation controversée
car il fut symbole de la démocratie mais aussi déserteur qui alterna son alliance
entre Athènes et Sparte. Par conséquent, il fut toujours en fuite de ses ennemis et il finit par être asssasiné.
On aurait mis le feu à sa chambre et lorsqu’il tenta de s’enfuire, ses gardiens l’auraient
battu jusqu’à ce que la mort s’en suivît.
- Alcibiade en gr. Alkibiadês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Pouget, Andrée, Alcibiade (~450-~404), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Alcide
[...] surnom d'Hercule. Les Poètes emploient plus volontiers le 1er que le second.
Veuillez consulter également la référence Hercule.
- Alcide, Jean-François Féraud: Dictionnaire critique de la langue française (1787-88), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 8 octobre 2009.
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Alcmène (en gr. Alcmênê)
Selon la mythologie grecque, Alcmène aurait été une princesse de Mycènes et la femme d’Amphitryon, roi de Tirynthe. Elle fut séduite par Zeus, qui s’était métamorphosé en son mari absent. Ainsi la princesse devint enceinte
du demi-dieu Héraclès. Jalouse d'Alcmène, l’épouse de Zeus Héra différa la naissance d'Héraclès pour se venger.
- Alcmène en gr. Alcmênê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Alcméon
Fils d'Amphiaraos, roi mythique d'une partie du royaume d’Argos, et d’Ériphyle. Dès un jeune âge, Alcméon fut chargé de venger son père contre sa mère. Après qu’Amphiaraos
eut une vision qu’il périrait dans la guerre des Sept Chefs contre Thèbes, il se cacha. Pourtant, Ériphile dévoila le lieu où était caché son mari à Polynice. Avant de partir pour la guerre, Amphiaraos ordonna sa vengeance contre sa femme
à Alcméon. La veille de sa mort, Amphiaraos se trouva à table avec les autres chefs
lorsqu’un aigle laissa tomber une lance qui se transforma en laurier. Le lendemain,
lorsqu’Amphiaros était dans son char, la terre s’ouvrit et l’engloutit, réalisant
le mauvais destin de l’ancien roi. Quelques années après, Thersandre, fils de Polynice,
prépara une seconde expédition contre Thèbes. Cette fois-ci, il tenta Ériphyle avec
une tunique. Ainsi engagea-t-il Alcméon à la tête de l’armée. Ensuite, Thèbes fut
presque détruite. En fin de compte, lorsque qu'Éryphile tenait à engager le fils d'Alcméon
à encore une expédition dangereuse, celui-ci finit par la tuer.
- Claustre, André de, Alcméon, Dictionnaire portatif de mythologie : pour l’intelligence des poëtes, de l'histoire fabuleuse, des monumens historiques, des bas-reliefs, des tableaux, &c., Paris, Briasson, 1765, t.1. Google livres, Internet, 12 avril 2011.
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Alexandre le Grand
Né en 356 av. J.-C. à Pella, Alexandre le Grand fut le fils du roi Philippe II et d’Olympias devenant en -336 roi de Macédoine ainsi que le chef de la Confédération hellénique.
Considéré comme un des plus grands conquérants de l'histoire, Alexandre le Grand créa
un empire s'étendant de la mer Ionienne à l'Himalaya. Il fonda Alexandrie en Égypte
(-332- -331) et choisit Babylone comme la capitale de son empire (-331). Il mourut à Babylone en -323 après quoi ses
généraux, les Diadoques, partagèrent son empire et se mirent à combattre par la suite,
assassinant sa mère Olympias, son épouse, Roxane, et son fils, Alexandre IV.
- Alexander the Great, Wikipédia l'encyclopédie libre (6 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 7 février 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_the_Great.
- Alexandre le Grand (~356-~323), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Alexandre le Grand ou Alexandre III, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Alexandrie en ar. al-Iskandarīyah, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Aluine
Aluine est un autre nom pour l’absinthe en botanique.
- Aluine, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 9 novembre 2011
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Amazones
Civilisation légendaire de femmes guerrières et chasseresses qui auraient vécu en
Scythie, dans le Caucase ou dans le nord de l’Asie Mineure. Ces femmes se seraient brûlé chacune un sein pour
mieux manier la lance ou tirer l’arc. Farouches et hostiles aux hommes, elles auraient
tué leurs enfants mâles à la naissance ou bien les auraient mutilés pour ensuite les
exploiter comme esclaves.
- Amazones, Wikipédia l'encyclopédie libre (14 mai 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Amazones.
- Amazones n. f. pl., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Amphiaraos
Selon la mythologie grecque, Amphiaraos était le fils du roi d'Argos Oïclès, ou d'Apollon d'après certaines sources, et d’Hypermnestre. Après avoir rendu service important aux femmes de la Grèce, il reçut une partie
du royaume d’Argos dont Adraste aurait dû héritier. Ainsi de longues querelles eurent-elles lieu entre les deux.
Or, le mariage entre Amphiaraos et Ériphyle, la sœur d'Adraste, apaisa celui-ci car il reçut enfin le trône auquel il avait droit.
Pourtant, le bonheur d’Amphiaraos ne dura pas. Après une vision qu’il périrait dans
la guerre des Sept Chefs contre Thèbes, Amphiaraos se cacha. Pourtant, Ériphile, sachant où se trouvait son mari, dévoila
le lieu à Polynice après que celui-ci la tenta avec un collier. Avant de partir, Amphiaraos ordonna
sa vengeance à son fils Alcméon. La veille de sa mort, Amphiaraos se trouva à table avec les autres chefs lorsqu’un
aigle laissa tomber une lance qui se transforma en laurier. Le lendemain, lorsqu’Amphiaros
était dans son char, la terre s’ouvrit et l’engloutit, réalisant le mauvais destin
de l’ancien roi. Quelques années après, Thersandre, fils de Polynice, prépara une
seconde expédition contre Thèbes. Cette fois-ci, il tenta Ériphyle avec une tunique.
Ainsi engagea-t-il son fils Alcméon à la tête de l’armée. Ensuite, Thèbes fut presque
détruite. En fin de compte, lorsque qu'Éryphile tenait à engager le fils d'Alcméon
à encore une expédition dangereuse, celui-ci finit par la tuer.
- Amphiaraus, Theoi Greek Mythology (2000-2008), Aaron Atsma, Internet, 22 octobre 2009. https://www.theoi.com/Khthonios/Amphiaraos.html.
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Anaxandrides
Anaxandrides, un poète comique athénien du IVe siècle av. J.-C., est l'auteur de plus
de 65 pièces, dont il n'existe que des fragments, dont on présente, peut-être pour
la première fois, le thème devenu familier aux XVIe et XVIIe siècles de l'inconvénient
de se marier une femme riche, une femme pauvre, une laide ou une belle.
- Anaxandrides, Wikipédia l'encyclopédie libre (20 décembre 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 18 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Anaxandrides.
- Deux leçons de philosophie morale sur le mariage et sur la femme, Annales de philosophie chrétienne, Paris, Bureau des Annales de Philosophie Chrétienne, 1852, vol. XLV, t. 6, p.103-104. Google livres, 21 mai 2011.
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Anchise (en gr. Agkhisês)
Berger troyen et l’amant d’Aphrodite selon la mythologie grecque. Les deux eurent un fils, le légendaire Énée. Fâché contre Anchise lorsqu'il révéla sa liaison avec la déesse, Zeus le foudroya, ce qui, selon certaines sources, tua Anchise, mais selon d'autres, le
rendit boiteux ou aveugle. Lors de la guerre de Troie, il fut sauvé par son fils Énée. Après la mort d'Anchise, Énée lui rendit visite
aux champs Élysées, sa dernière demeure dans les Enfers.
- Anchise en gr. Agkhisês, Le Petit Robert : Dictionaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Anchises, Encyclopedia Mythica (3 mars 1997), Internet, 17 avril 2018. https://pantheon.org/articles/a/anchises.html.
- Anchises, Wikipédia l'encyclopédie libre (22 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 13 avril 2011. https://en.wikipedia.org/wikiAnchises.
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André de Hongrie
André de Hongrie, roi de Naples, fut né en 1326, et étranglé le 18 décembre 1345. Son meurtre fut le résultat d’une
conspiration approuvée par sa femme, Jeanne de Provence.
Il épousa Jeanne en 1333 (il avait sept ans; elle, neuf ans). Les relations entre
les époux furent hostiles tout au long de leur mariage. À la mort du grand-père de
Jeanne en 1343, elle seule fut déclarée reine. Quand André sollicita du pape son propre
couronnement, son assassinat fut programmé.
- Nouvelle biographie générale depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours, avec les renseignements bibliographiques et l’indication des sources à consulter, sous la direction de M. le Dr Hoefer, Paris, Firmin Didot Frères, 1855.
- Aurell, Martin, Jean-Paul Boyer et Noël Coulet, La Provence au Moyen âge, Aix-en-Provence, Publications de l'Université de Provence, 2005, p. 181-205.
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Antiope (en gr. Antiopê)
Fille de Nyctée, roi de Thèbes. Selon la mythologie, Antiope aurait été violentée pendant son sommeil par Zeus métamorphosé en satyre. De leur union naiquirent Zéthos et Amphion, ce dernier étant poète et musicien qui se servit uniquement de sa flûte et de sa
lyre pour construire les remparts de Thèbes.
- Antiope en gr. Antiopê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Antiques leçons (en lat. Antiquarium Lectionum)
L'œuvre la plus connue de Cœlius Rhodigin dont la première édition fut publiée en 1516 et la deuxième édition à titre posthume
en 1542. Le recueil érudit comprend maintes notices au sujet d'auteurs grecs et latins,
en particulier dans les domaines de la médecine, la botanique et la musique.
- Caelius Rhodiginus, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Caelius_Rhodiginus.
- Lodovico Ricchieri Caelius Lodovicus Rhodiginus, Summa Gallicana, Internet, 5 mai 2011. http://www.summagallicana.it/lessico/r/Ricchieri%20Lodovico.htm.
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Antonin le Pieux (en lat. Titus Aurelius Fulvius Antoninus Pius)
Antonin le Pieux (Lanuvium 6 - Lorium 161) fut l'empereur de Rome de 138 jusqu'en
161. Il reçut le titre de Pieux car il exigea du Senat la déification de son père adoptif l'empereur Hadrien après sa mort. Membre du Conseil impérial et proconsul en Asie, Antonin le Pieux
fut d'abord et avant tout connu pour son don pour l'administration. Son règne, décrit
comme l'apogée de l'Empire Romain, fut paisible. Aucune conquête n'eut lieu, et il
fit construire le mur d'Antonin entre le Forth et la Clyde. Son mariage avec Faustine
l'Ancienne lui donna quatre enfants, dont Faustine la Jeune qui se maria avec son cousin et frère adoptif Marc Aurèle, le futur empereur romain.
- Antonin en lat. Titus Aurelius Fulvius Antoninus Pius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Antonin le Pieux, Wikipédia l'encyclopédie libre (11 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 28 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Antonin_le_Pieux.
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Apollon appelé aussi Phébus (en gr. Phoibus le Brillant)
Fils de Léto et de Zeus et frère jumeau d’Artémis, il est dieu grec de la lumière, du chant, de la raison,
de la musique et de la poésie. Décrit aussi comme dieu à l'arc et flèche, il punit
et détruit le méchant. Une légende notoire raconte que quatre jours après sa naissance,
Apollon tue au tir à l'arc le dragon, Python, qui avait poursuivi sa mère en route
pour Délos.
- Apollon, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Apollon.
- Apollon appelé aussi Phébus, en gr. Phoibus le Brillant , Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Arcadie (en gr. Arkadía)
Région de l'ancien Grèce au centre de la péninsule du Péloponnèse.
- Arcadie n. f. en gr. Arkadía, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Argo
Argo fut le navire du fameux Jason et ses Argonautes, qui partirent en Colchide pour trouver la Toison d’or pour que Jason fût couronné roi d’Iolcos.
- Jason en gr. Iasôn, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Ariadne
Fille de Léon Ier, empereur de l’Orient, Ariadne fut mariée à Zénon, qui succéda à son père comme régent en 474 ap. J.-C. et ensuite comme empereur après
sa mort. Pourtant, leur mariage fut tumultueux, car l’on soupçonna Ariadne d’avoir
trompée son mari avec Anastase le Silenciaire, futur empereur de l’Orient. D’après
Jornandès, Zénon aurait ordonné à un de ses officiers de tuer sa femme. Or, Ariadne
en fut avertie et se réfugia chez l’évêque Acace, qui parvint à convaincre Zénon de
la laisser rentrer au palais. Selon la rumeur, Ariadne se serait vengée de son mari,
celui-ci ayant perdu la connaissance lors d’une syncope, en l’enfermant dans un tombeau.
Il faut souligner que la véracité de cette histoire est douteuse. Après la mort de
l’empereur, Anastase prit le trône et se maria enfin avec Ariadne, qui mourut en 515.
- Feller, François-Xavier, Ariadne, Dictionnaire historique, Lille, L. Lefort, 1832, t.1. Google livres, Internet, 21 avril 2011.
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Aristote (en gr. Aristotelês, dit le Stagirite)
Né à Stagire (Stavro), Macédoine en 384 av. J.-C. et mort à Chalcis,
Eubée en 322, le philosophe grec Aristote était l'étudiant de Platon et le tuteur d’Alexandre le Grand. À Athènes, Aristote fonda le Lycée (335) où il enseigna pendant douze ans. La philosophie,
selon Aristote, serait la totalité du savoir. Il gagna la réputation du père de la logique grâce à ses analyses des divers genres et parties de discours. Son recueil à ce sujet,
l’Organon, parle de la logique comme un instrument du savoir. Aristote étudia également les
espèces naturelles (La Physique ; Histoire des animaux) ; la morale (Éthique à Nicomaque ; Éthique à Eudème) ; la politique (Politique ; Constitution d’Athènes), parmi d'autres sujets. De plus, il fit une étude sur la création des genres littéraires,
d’où La Poétique et La Rhétorique.
- Aristote en gr. Aristotelês, dit le Stagirite, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Arlequin
Personnage comique du théâtre italien que l'on reconnaît grâce à son costume qui a
des pièces triangulaires. En outre, ce personnage tient d'habitude un sabre et porte
un masque noir. Dans la Comédie italienne, l'arlequin
fait ordinairement les rôles de valet, mais de valet bouffon(Féraud).
- Arlequin, Jean-François Féraud : Dictionnaire critique de la langue française (1787-88), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 21 octobre 2009.
- Arlequin, Trésor de la langue française informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 21 octobre 2009.
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Artus ou Arthur
Chef militaire breton qui parvint à organiser une défense contre les envahisseurs
saxons vers 500 ap. J.-C. Selon la légende, il aurait été un grand guerrier ainsi
que le roi idéal. L’histoire du roi Artus fut chantée d’abord par des bards gallois
et ensuite par des auteurs de chroniques tels que Geoffrey de Monmouth, historien
anglo-normand qui vécut au XIIe siècle. D’autres développèrent l’histoire du roi encore
plus, notamment le Roman de Brut (1155) par Robert Wace et Perceval ou le Conte du Graal (v.1180) de Chrétien de Troyes. En outre, La Mort le roi Artu, le dernier roman du cycle romanesque Graal-Cycle-Vulgate (aussi appelé Lancelot-Graal), réussit à diffuser prodigieusement l’histoire d’Arthur et des chevaliers de la
Table ronde.
- Artus ou Arthur, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Aréopagites
Serviteurs des divinités qui siégèrent sur l’Aréopage (en gr. Areios Pagos, colline d'Arès, colline du meurtre), un conseil politique, devenu après un tribunal,
situé sur une colline à Athènes. D’abord, l’Aréopage n’agissait qu’en surveillant les magistrats et en gardien légal
mais, ensuite, il devint tout puissant lors de l’invasion perse. Pourtant, il perdit ses attributions politiques à cause de son opposition aux réformes
des chefs démocratiques Périclès et Éphialte. L’Aréopage dura jusqu’au IVe siècle.
- Aréopage en gr. Areios Pagos colline d'Arès, colline du meurtre, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Asinaire ou La Comédie de l’âne
Comédie de Plaute: un père indulgent, Déménète, souhaite aider son fils, Argyrippe, à libérer une prostituée
d'une vieille proxénète. Pourtant, il faut d'abord que Déménète trompe sa femme impérieuse,
Artémone, qui garde le contrôle de la bourse, en lui volant l’argent de la vente de
quelques ânes (d’où le titre de la pièce). Le père et le fils passent la soirée à
un banquet avec la prostituée, mais Artémone surprend son mari et le punit.
- Asinaria, Wikipédia l'encyclopédie libre (18 janvier 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 12 octobre 2010. https://en.wikipedia.org/wiki/Asinaria
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Athènes (en gr. Athinai)
Capitale de la Grèce située sur la plaine d'Attique qui est une des plus anciennes villes du monde. La civilisation athénienne exerça
une influence prodigieuse et durable sur de nombreux
domaines dans la culture occidentale de l'Antiquité jusqu'à nos jours comprenant la
philosophie (Socrate et Platon), le théâtre (Euripide) et la rhétorique (Démosthène).
- Athènes, Wikipédia l'encyclopédie libre (1 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 23 mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Ath%C3%A8nes.
- Orateurs attiques, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 décembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 28 mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Orateurs_attiques.
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Atrée (en gr. Atreus)
Roi de Mycènes et père éponyme de la filiation des Atrides : Agamemnon, Ménélas, Oreste et Égisthe. Les Atrides furent victimes d’une suite de crimes cauchemardesques jusqu’à la purification
amenée par Oreste. Cette série tragique d’événements troublants serait provoqué par
la malédiction du roi mythque Tantale, qui commit de nombreux crimes pendant sa vie. Avec son frère Thyeste, Atrée fut
poursuivi par son père après que les deux avaient tué leur demi-frère. D’après peu
de temps, les deux se mirent à des disputes fourbes au sujet du trône de Mycènes.
Après avoir gagné, Atrée tua deux fils de Thyeste et ensuite, lors d’un festin, les
lui servit. Ainsi un autre fils de Thyeste, Égisthe, se vengea-t-il du meurtre en
assassinant Atrée et plus tard, Agamemnon. Pourtant, il mourut peu après des coups
d’Oreste.
- Atrée en gr. Atreus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Atrides n. m. pl., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnares le Robert, 1994.
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Aurore
La déesse romaine correspondant à l’Éos grecque, personnification de l’aurore. Lorsqu’elle
s’unit avec Astraeos, le dieu des vents, les deux donnèrent naissance aux vents (Zéphyr,
Borée, Notos), les astres, et Eosphoros, l’étoie du matin. Elle prit aussi de nombreux
amants ; par exemple, le Troyen Tithnos, Céphale et le Géant Orion. Éos eut pour sœurs
Hélios (le Soleil) et Séléné (la lune), et ce fut elle qui ouvrit les portes au char
d’Hélios, ainsi engendrant le jour.
- Éos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Aurore, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Babylone (en sémitique Bab-lli la porte du dieu, dans la Bible Babel)
Ancienne ville mésopotamienne qui se trouvait sur l’Euphrate dans le pays contemporain d'Iraq. Existant au moins
dès le XXIIIe siècle av. J.-C, Babylone atteignit son apogée comme capitale de l’empire
babylonien entre le deuxième et le premier millénaire av. J.-C. La ville de Babylone
(Babel) est d’une signifiance religieuse profonde. La Bible comporte plusieurs passages
dans l'Ancien et le l'Nouveau Testament représentant Babylone comme la personnification de l'orgueil, de la corruption et
de la décadence de l'Homme dans le monde temporel, mais parfois la ville est l'instrument
de la volonté divine.
- Babylone, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Babylone en sémitique Bab-lli la porte du dieu, dans la Bible Babel, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Babylone (symbole), Wikipédia l'encyclopédie libre (4 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 14 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Babylone_%28symbole%29.
- Babylone, Wikipédia l'encyclopédie libre (5 février 2020), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 mai 2020. https://fr.wikipedia.org/wiki/Babylone#Dans_les_civilisations_antiques.
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Bacchus, Bacchos ou Liber Pater
Dieu romain, l'équivalent du grec Dionysos, qui représente la vigne, le vin, le délire
extatique, le débordement sexuel, l'ivresse et la nature terrestre. On le caractérise
souvent par la vigne, la grappe de raisin, le lierre, la panthère et un thyrse.
- Bacchus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Bacchus, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Bacchus.
- Dionysos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Barbares (en gr. barbaroi)
Le nom grec d’origine est barbaroi. Par ce mot, les Grecs, désignaient tout peuple qui ne parlait pas leur langue. D’après
les Grecs, le Barbare était inférieur politiquement aussi car il était gouverné par
un monarque. À partir de cette notion de peuples barbares, la guerre contre les Perses acquit une signification idéologique aussi bien que politique. Pendant la période
hellénistique, le substantif barbare désignait en particulier les peuples d’Asie.
- Barbares en gr. barbaroi, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Blois
La ville de Blois est la capitale du département actuel du Loir-et-Cher en France
centrale. Le château de Blois, qui se trouve au cœur de la ville, était la résidence
préférée des rois du XVIe siècle.
- Blois, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Château de Blois, Wikipédia l'encyclopédie libre (29 décembre 2016), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 février 2016. https://fr.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2teau_de_Blois.
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Brutus (en lat. Marcus Junius Brutus)
(Rome v. -85 - -42 av. J.-C.). Homme d’État romain et neveu de Caton d’Utique, Brutus fut adopté par César. Bien que Brutus eût participé comme allié de Pompée à la bataille de Pharsale, César le désigna comme propréteur en Gaule cisalpine en
-46, ainsi que préteur urbain en -44. Cependant, Brutus se retourna contre César.
À l’aide de Cassius, que César avait fait aussi préteur, Brutus projeta d'assassiner
l’empereur. Le fait accompli, il s’évada en Macédoine. À Philippes, pourtant, Brutus
et Cassius furent vaincus en -42. Ainsi les deux se donnèrent-ils bientôt la mort.
En entendant parler de sa mort, sa femme Porcia prit cette même décision funeste.
- Brutus en lat. Marcus Junius Brutus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Bélus
Dans la mythologie grecque, Bélus fut, selon certains, le petit-fils d’Épaphos; selon d’autres, comme Varin, il en fut le fils. Dans le troisième livre de l'Énéide, Virgile le décrit comme roi d’Égypte et le père de Danaos. Ainsi les descendants de celui-ci furent-ils appelés les Danaïdes aussi bien que les Bélides ou les Bélindes, dans le texte de Varin. Virgile présente
Bélus comme l’ancêtre de Didon, reine de Carthage (1, 621 ; 1, 729).
- Virgile Aeneis, Livre II, Itinera Electronica (2002), Itinera Electronica, Internet, 28 octobre 2009. http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/AeneisII/lecture/3.htm.
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Béroalde de Verville (François Brouard)
Écrivain français qui vécut de 1556 à 1629. À Tours, Béroalde fut chanoine de Saint-Gatien où il se livra à la philosophie, à la poésie
et à l'alchimie. Inspiré par l’Utopie de Thomas More, il écrivit l’Idée de la République (1599). Il produisit également un poème controversé traitant du ver à soie, La Sérédokimasie en 1600. Son œuvre la plus connue est Le Moyen de parvenir, écrite pendant la période entre 1610 et 1620. Cette œuvre mélange librement des
paradoxes et des saillies qui témoignent d’un esprit humaniste.
- Béroalde de Verville (François Brouard, dit), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Castor (en gr. Kastôr)
Fils de Tyndare et de Léda, qui naquit en même temps que sa sœur, Clytemnestre. Pourtant, deux autres enfants, Hélène et Pollux, naquirent de l’union de Léda avec Zeus après que celui-ci s’était transformé en cygne. Dans une autre version du mythe,
Léda pond deux œufs après son union avec Zeus-cygne, et deux couples de jumeaux en
sortent, un couple par œuf : Clytemnestre et Castor dans l’un, et Hélène et Pollux
dans l’autre.
- Castor et Pollux en gr. Kastôr Poludeukês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Catarrhe
Inflammation et hypersécrétion des muqueuses, particulièrement des voies respiratoires.
- Catarrhe, subst. masc., Trésor de la Langue Française Informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 8 mars 2010.
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Chaldéens
Peuple habitant en Chaldée, région de Sumer occidental. La Chaldée n'exista comme
un pays qu'entre la fin du Xe et la mi-VIe siècle av. J.-C., avant d'être assimilé
à la Babylonie. Selon la Bible hebreu (le Tanakh), Abraham est originaire de la ville chaldéenne d'Ur Kaśdim (en hébreu).
- Chaldée, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Chaldea, Wikipedia, The Free Encyclopedia (21 juillet 2020), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 juillet 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Chaldea.
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Champs Élysées
Dans la mythologie grecque, les champs Élysées étaient une espèce de paradis dans
les Enfers où les gens demeuraient si les dieux jugèrent qu'ils aient mené une vie
vertueuse.
- Champs Élysées (mythologie), Wikipédia l'encyclopédie libre (4 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 13 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Champs_%C3%89lys%C3%A9es_%28mythologie%>29.
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Chrémès
Personnage type récurrent dans les comédies de Térence qui joue un rôle comique. Son nom vient du mot grec
chremptomai qui signifie cracher.
- Térence, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 juillet 2021), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 septembre 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9rence.
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Chypre (en gr. Kypros, en turc Kibris)
Pays, république et île qui se trouve en Méditerranée orientale. Chypre fut occupée
par les colons syriens et anatoliens au -IIIe millénaire et par les Égyptiens au -XVIe
et -XVe siècles. Ensuite, hellénisée par les Achéens, ils fondèrent plusieurs villes
dont quelques-unes furent consacrées à Aphrodite. Ainsi, l'île de Chypre devint dorénavant connue par les Grecs comme le lieu d'origine
de la déesse.
- Chypre en gr. Kypros, en turc Kibris, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Cicéron (en lat. Marcus Tullius Cicero)
(Arpium 106 – Formie 43 av. J.-C.) Homme d’État latin, avocat, consul et orateur exceptionnel qui a fort
influencé la rhétorique latine. Il se fit champion de la préservation de la République
romaine mais ses efforts furent en vain lorsque la république fut finalement détruite
après une série de guerres civiles suivies par son assassinat en 43. Cicéron chercha
pendant toute sa vie à être un grand homme de l’État et son travail intellectuel témoigne
de cette ambition. Un écrivain prolifique, il a produit parmi d'autres ouvrages des
plaidoyers (Les Verrines), des harangues politiques (Les Catilinaires), des œuvres théoriques sur l’éloquence (De oratore), des écrits philosophiques (De republica, De officiis, De natura deorum, De officiis, Hortensius, De diuinatione) et des lettres (par exemple Ad Atticum).
- Cicéron en lat. Marcus Tullius Cicero, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Marcus Tullius Cicero, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 12 mai 2011. https://www.britannica.com/biography/Cicero.
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Claude Ier (en lat. Tiberius Claudius Nero Drusus)
Empereur romain qui régna de 41 à 54 ap. J.-C. Il est surtout connu pour sa nature
faible. Ce furent plutôt sa femme Messaline et ses affranchis Pallas et Narcisse qui gouvernèrent à sa place. Éventuellement,
il mit à mort celle-là et il se maria avec Agrippine, dont il adopta le fils Néron et le choisit comme héritier. Claude fut assassiné, probablement par sa femme Agrippine.
- Claude Ier en lat. Tiberius Claudius Nero Drusus, surnommé Germanicus et Britannicus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Clyméné
Clyméné, fille de Téthys et d’Océan et l’épouse de Japet (Iapetus), donna naissance à Atlas, Prométhée et Épiméthée (fils de Japet) ainsi que Phaéton et les Héliades (de son mariage avec le Soleil,
Hélios). Hésiode, dans sa Théogonie, l’appelle Clyméné, tandis qu’Apollodore et Lycophron l’appellent Asie ; Hérodote explique également que le continent Asie a été en effet appelé comme cette nymphe.
- Asie, Theoi Greek Mythology (2000-2008), Aaron Atsma, Internet, 22 octobre 2009. https://www.theoi.com/Nymphe/NympheAsie.html.
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Clytemnestre (en gr. Klutaimnêstra)
Clytemnestre était la fille du roi de Sparte Tyndare et de Léda selon la tradition la plus répandue. Il existe, pourtant, une autre version du mythe
où celle-ci naquit de l’union de Léda avec Zeus, qui s'était métamorphosé en cygne. Selon cette version, Léda aurait pondu deux œufs
: Clytemnestre et Castor dans l’un, et Hélène et Pollux dans l’autre.
Clytemnestre épousa le roi de Mycènes Agamemnon. Les deux donnèrent naissance à des enfants, parmi lesquels furent Oreste et Électre. Leur fille Iphigénie fut sacrifiée à Aulis, un port grec en Béotie. Après ceci,
Clytemnestre prit Égisthe pour amant, et les deux assassinèrent Agamemnon et Cassandre (l’amante d’Agamemnon),
après lequel Égisthe prit le trône. Sept ans plus tard, Oreste et Électre, souhaitant
venger leur père Agamemnon, assassinèrent Clytemnestre.
- Clytemnestre en gr. Klutaimnêstra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Cléopâtre
Née en 69 av. J.-C. en Alexandrie, Cléopâtre VII fut reine d'Égypte de 51 à 30 suivant son mariage avec son frère Ptolémée
XIII. Ayant perdu le trône après trois ans, elle le regagna en 46 grâce à Jules César, devenant en même temps sa maîtresse. À l'assassinat de César en 44, elle connut
Marc Antoine et l'inspira à partager son rêve d'un empire oriental. Antoine, déjà l'époux d'Octavie,
se maria avec Cléopâtre. Il effectua plusieurs conquêtes en Asie (Judée, Phénicie, Coelésyrie, Chypre). Pourtant, comme le règne d'Antoine et de Cléopâtre posa un menace à la domination
romaine sur la Méditerranée, Octave les attaqua et fut victorieux contre les deux à Actium en 31. Entendant la fausse
nouvelle du suicide de sa femme Cléopâtre, Antoine se suicida. Après avoir sollicité
la clémence d'Octave, Cléopâtre se suicida en se faisant mordre par un aspic.
- Cléopâtre, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Colchide (en gr. Kolkhis) ou Colchos
Dans Les espines du mariage, Varin désigne Colchos comme île, alors qu'en fait c'est une ancienne contrée asiatique
qui fut encadrée par la partie est du Pont-Euxin et la partie sud du Caucase. En outre,
selon François Noel,
[l]es habitants s'appelaient Colchi, ce qui a donné lieu à la supposition d'une prétendue ville de Colchos qui n’a jamais existé.
- Colchide en gr. Kolkhis, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré desnoms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Noel, François, Colchide, ou Colchos, Dictionnaire de la fable, Paris, Le Normant, 1801, t.1. Google livres, Internet, 10 mars 2011.
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Comté de Provence
La Provence fut une ancienne territoire féodale à l'est du delta du Rhône. Le Comté
s'unit à la France en 1487 et le Roi de France devient Comte de Provence, bien que
la Provence continue à bénéficier d'un certain degré d'autonomie jusqu'à la Révolution
au XVIIIe siècle.
- Comté de Provence, Wikipédia l'encyclopédie libre (7 mars 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 27 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Comt%C3%A9_de_Provence.
- Provence, Le Petit Robert : dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Constantinople (en gr. Kônstantinoupolis, auj. Istanbul)
Fondée par l’empereur romain Constantin Ier le Grand en 330, Constantinople fut l'ancienne capitale de l’Empire romain d'Orient, l’Empire
byzantin, l’Empire latin et de l’Empire ottoman. Elle fut également la capitale religieuse
de l’Orient chrétien au Moyen Âge. En 1453, Constantinople fut occupé par les Turcs,
prenant dès lors le nom d’Istanbul, situé actuellement dans le nord-ouest de la Turquie.
- Constantinople, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 31 janvier 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Constantinople.
- Constantinople en gr. Kônstantinoupolis, auj. Instanbul, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Cornouaille
Cornouaille est une region située du Sud-Ouest de la Bretagne. Elle se trouve entre
la pointe du Raz et Le Pouldu.
- Cornouaille, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Cupidon
Cupidon fut le fils de Vénus, que l’on identifie avec Éros dans la mythologie grecque.
Dieu de l’amour, il demeure très important aujourd’hui et figure dans des célébration
de la fête de Saint Valentin (le 14 février). En général, Cupidon est représenté comme
un petit enfant nu et ailé qui tient un arc et un carquois de flèches.
- Cupidon, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Cupidon, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Cupidon.
- Éros, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Céphale (en gr. Kephalos)
Dans la mythologie grecque, Céphale, fils d'Hermès, fut un héros athénien renommé. Il épousa Procris après avoir quitté son amante Éos. Éos, qui aimait toujours Céphale, le convainquit de mettre à l’épreuve l’amour de
sa femme. Ainsi se déguisa-t-il en étranger et donna-t-il de nombreux présents à Procris.
Enfin, elle céda à ses tentatives de séduction, et Céphale dévoila son identité tout
de suite. Procris, honteuse, s’enfuit en Crète chez Minos ou, selon d'autres sources, chez Artémis. D'après la version la plus courante de ce mythe, de retour, Procris mit son mari
à la même épreuve. Elle séduisit Céphale en se déguisant en jeune fille et en lui
offrant le chien de chasse Laelaps et un javelot infaillible. Ayant prouvé que Céphale était tout autant velléitaire
qu'elle-même, les deux se réconcilièrent. Toutefois, lorsque Céphale invoqua une Brise, Procris douta à nouveau de sa fidélité. De ce fait, elle suivit son mari à la chasse
dans l’espoir de le surprendre mais au bruissement des feuillages, Céphale, pensant
que le bruit venait d'un animal, lança son javelot et ainsi tua sa femme. En mourant,
Procris apprit que cette Brise dont elle était obsédée n’était que le vent et, Céphale, succombé au désespoir par
la mort de sa bien-aimée, finit par se suicider.
- Céphale en gr. Kephalos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Céphale et Procris, Le grenier de Clio (2001-2011), Mythologica.fr, Internet, 5 avril 2011. https://mythologica.fr/grec/cephale.htm.
- Céphale et Procris, Wikipédia l'encyclopédie libre (13 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9phale_et_Procris.
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Cœlius Rhodigin (Lodovico Ricchieri)
Originaire de Venise, Rhodigin (Rovigo 1469 – 1525) était écrivain et professeur de
grecque et de latin. Son ouvrage le plus important est Antiquarium Lectionum (Antiques leçons).
- Caelius Rhodiginus, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Caelius_Rhodiginus.
- La Flagellation et la Secte des Flagellants, Eros-Thanatos (5 mars 2007), Eros-Thanatos.com, Internet, 1er octobre 2009. http://www.eros-thanatos.com/La-Flagellation-et-la-Secte-des.html.
- Lodovico Ricchieri Caelius Lodovicus Rhodiginus, Summa Gallicana, Internet, 5 mai 2011. http://www.summagallicana.it/lessico/r/Ricchieri%20Lodovico.htm.
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Dalila
Le personnage biblique Dalila séduit Samson et lui rasa la tête pendant que celui-ci dormait après avoir appris que sa force
se trouvait dans la chevelure.
- Dalila, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Danaos
Selon la légende grecque, Danaos fut un roi légendaire de Libye qui dut s’enfuir à Argos afin d’éviter le mariage de ses cinquante filles, les Danaïdes, aux cinquante fils de son frère, Égyptos. Or les cousins arrivèrent à Argos. Les Danaïdes consentirent au mariage, mais elles
tuèrent leurs maris la nuit des noces, comme Danaos leur avait conseillé de le faire.
Ainsi ce dernier fut-il tué par Lyncée, le seul cousin qui fut épargné lors du massacre. Lyncée prit ensuite le trône de
Danaos à Argos et y régna.
- Danaos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Lyncée en gr. Lugkeus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Danaé
Selon la légende, Danaé aurait été une princesse légendaire d’Argos. Son père, Acrisios, l’enferma dans une tour d’airain après avoir appris d’un oracle que son petit-fils
le tuerait. Dans sa tour, Danaé fut imprégnée par Zeus métamorphosé en pluie d'or. De leur union naquit Persée, qui tua son grand-père par
hasard en lançant un disque lors des jeux de funérailles.
- Danaé, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Leadbetter, Ron, Acrisius, Encyclopedia Mythica (1999), Encyclopedia Mythica, Internet, 28 octobre, 2009. http://www.pantheon.org/articles/a/acrisius.html.
- Perseus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 17 mars 2011. https://www.britannica.com/topic/Perseus-Greek-mythology.
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Danaïdes
Dans la légende grecque, les cinquante filles de Danaos épousèrent les cinquante fils d’Égyptos, leurs cousins, mais leur père insista pour qu’elles tuassent leurs maris la nuit
des noces. Selon une version du mythe, les Danaïdes égorgèrent leurs époux tandis
que dans une autre version, Danaos donna à ses filles de longues épingles qu'elles
cachèrent dans leurs cheveux; chacune poignarda son époux en plein cœur à minuit.
Néanmoins, toutes les deux interprétations racontent seule Hypermnestre préserva la vie de son mari, Lyncée. Les meurtrières furent condamnées à l'enfer Tartare où elles versent éternellement de l’eau dans une jarre percée.
- Danaïdes, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 15 mars 2011. https://mythologica.fr/grec/danaide.htm.
- Danaïdes n. f. pl., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Delphes (en gr. Delphoi)
Ancienne ville grecque située en Phocide au pied du Mont Parnasse. Un endroit religieux de profonde importance, c'était là où se trouvait le temple
d’Apollon, existant depuis le -VIIe siècle av. J.-C., où le dieu aurait tué le serpent Python. Ces merveilles religieuses recevaient maintes trésors et attiraient de nombreux
pèlerins grecs.
- Delphes en gr. Delphoi, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Didier Érasme (en lat. Desiderius Erasmus)
Humaniste et théologien néerlandais né à Rotterdam vers 1469 et mort à Bâle en 1536.
Prêtre de l'ordre augustin, il était l'auteur non seulement des œuvres ecclésiastiques comme le Manuel du chevalier chrétien, livre instructif qui avertit des dangers du formalisme dans la vie chrétienne, mais
aussi des œuvres de l'intérêt humain en général, telle que les Adages, un recueil des adages et proverbes latins.
- Desiderius Erasmus, Wikipédia l'encyclopédie libre (31 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 avril 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Desiderius_Erasmus.
- Érasme (Didier) en lat. Desiderius Erasmus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des nom propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Margolin, Jean-Claude, Érasme (1467 env.-1536), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Didon ou Élissa (en lat. Dido)
Selon la légende grecque, Didon, aussi nommée Elissa, fut princesse de Tyr vers IXe
siècle av. J.-C. Dépeinte comme la fondatrice de Carthage, certaines versions de la légende prétendent qu'elle se suicida pour éviter d'épouser
le chef de Libye Hiarbas.
Virgile la fit vivre pendant la guerre de Troie dans son Énéide, où elle est l'amante déchue d'Énée. Veuillez consulter la référence Énée pour apprendre davantage sur le rôle de Didon dans l'Énéide.
- Didon ou Elissa en lat. Dido, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Picard, Gilbert-Charles, Didon, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Didon, Wikipédia, L'encyclopédie libre (26 mai 2020), Internet, 1 juillet 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/Didon.
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Discorde (en lat. Discordia)
Mère des fléaux dans la mythologie romaine dont l'équivalent grec est Éris. Selon
la tradition, ce fut Discorde qui jeta la pomme à la plus belle d'entre les déesses Junon, Minerve et Vénus, ainsi provoquant la guerre de Troie.
- Discorde, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Discorde.
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Dorat (Jean Dinemandi)
Né à Limoges en 1508, Dorat fut un poète et humaniste français. Pendant sa vie, il
fut passionné de la culture gréco-latine et composa des poésies latines. Helléniste
renommé, il fut titulaire d'une chaire de grec au Collège royal en 1566. Ce fut également
Dorat qui constitua la Brigade (de nos jours, la Pléiade). Dorat mourut à Paris en
1588.
Dans le texte misogyne de Jean-Philippe Varin Les épines du mariage, l'auteur cite une ligne de poésie d'une des épigrammes de Dorat, sans nommer l'auteur.
La citation provient de l'épigramme De natura muliebris : Femina dulce malum, horis opportuna duabus, du premier livre dans Poematia, 1586. Veuillez consulter la dix-septième page du texte de Varin pour obtenir plus
d'information.
- Dorat (Jean Dinemandi), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Dédale (en gr. Daidalos)
En mythologie grecque, Dédale était un architecte, sculpteur et inventeur athénien.
Exilé pour le meurtre de son neveu Talos, Dédale se réfugia en Crète chez Minos le roi de Cnossos. Le roi aurait chargé Dédale de construire le célèbre Labyrinthe
pour enfermer le Minotaure.
- Dédale, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Dédale.
- Dédale en gr. Daidalos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Déiphobe (en lat. Deiphobus)
Un des fils de Priam et d’Hécube, Déiphobe fut un des plus courageux Troyens pendant la guerre de Troie. Dans l’Iliade d’Homère, Déiphobe et son frère Hélénos menèrent le troisième groupement de Troyens contre
les Achéens et de sanguinaires luttes s’ensuivirent. Il fut sauvé par son frère Politès
après avoir été blessé par Mérion, héros achéen de Crète. À un autre moment, Athéna prit la forme de Déiphobe afin de tromper Hector qui luttait avec . Après la mort de son frère Pâris, il prit Hélène pour sa femme. Cependant, Déiphobe subit le même sort que celui-ci lorsque qu'Hélène
laissa entrer dans sa chambre Ménélas qui le poignarda à mort.
- Déiphobe, L'Encyclopédie Imago Mundi (2009), Serge Jodra, Internet, 1er octobre 2009. http://www.cosmovisions.com/$Deiphobe.htm.
- Deiphobus, Wikipédia, l'encyclopédie libre (1er mars 2011), os Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 2 mars 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Deiphobus.
- Politès, Wikipédia, l'encyclopédie libre (27 décembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 2 mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Polit%C3%A8s.
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Déjanire (en gr. Dêianeira)
Selon la légende, Déjanire aurait été la princesse de Calydon (ville de l'Ancienne
Grèce en Étolie) et l'épouse d'Hercule. Dans une histoire, Hercule et Déjanire arrivèrent à un fleuve, où apparut le centaure,
Nessus, qui offrit d’aider Déjanire à traverser le fleuve alors qu'Hercule le traverserait
à la nage. Pourtant, au moment où Hercule arriva à l’autre côté, il vit que Nessus
abusait de Déjanire. Ainsi Hercule blessa-t-il le centaure d’une flèche. Celui-ci
ordonna à Déjanire de prendre sa tunique et de la tremper dans son sang pour l’offrir
à Hercule ; le sang sur la tunique agirait en philtre d’amour si Hercule n’aimait
plus sa femme. Déjanire, jalouse d’Iole, la princesse de Thessalie, trempa la tunique dans le sang du centaure et la remit à Lichas. Celui-ci, le serviteur d’Hercule, l’apporta au héros. Lorsqu’Hercule se revêtit
de la tunique, il sentait brûler sa peau. Cependant, en essayant de l’enlever, il
se rendit compte que sa peau partait avec la tunique et il s’arracha la peau. Il lança
Lichas dans la mer pendant que Déjanire se pendit, comprenant que Nessus l’avait trompée.
Il existe des variations de ce mythe. Dans une autre version, où le sang du centaure
était mélangé avec du poison de l’Hydre de Lerne, Hercule, la peau brûlant, construisit un bûcher dans lequel il se jeta.
- Brunel, Georges, Hercule, iconographie, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Déjanire en gr. Dêianeira, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Démosthène (en gr. Dêmosthenês)
Homme d’État et l'un des plus grands orateurs athéniens (Athènes -384 – Calaurie -322 av. J.-C). Sa carrière de chef de parti politique ainsi que
d’orateur fut inspirée par son opposition à l’expansion du Macédoine. Il écrivit entre
-351 et -341, son œuvre la plus célèbre, trois Philipiques qui avaient pour but d'unifier les Grecs contre Philippe II de Macédoine. Pourtant, sa lutte pour la liberté de son pays s'avéra futile en face des forces
grandissantes du fils de ce dernier, Alexandre le Grand. Enfin, Démosthène, accusé d'être impliqué dans le scandale financier d’Harpale,
prit la fuite pendant un an. Il regagna Athènes par la suite mais il dut se réfugier
de nouveau après l’échec de la révolte contre les Macédoniens. Lorsque l’armée du
général macédonien Antipatros le condamna à mourir, Démosthène mit fin à sa vie, s’empoisonnant
dans le temple de Poséidon à Calaurie.
- Démosthène en gr. Dêmosthenês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré de noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Mirhady, David, Demosthenes, The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, Oxford University Press, 2010. Oxford Reference Online, Internet, 4 juillet 2011.
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Eubée (en gr. Évia)
Île grecque qui se trouve dans la mer Égée, séparée de la Grèce continentale par le
canal de l’Euripe.
- Eubée, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Péchoux, Pierre-Yves, Eubée, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Euripide (en gr. Euripidês)
Poète tragique grec (Salamine -480 – Macédoine -406 av. J.-C.) qui fut l'auteur de
92 pièces mais ne nous reste que dix-huit. D’habitude, on les répartit en trois groupes
:
- Classiques : Médée, Hippolyte porte-couronnne, Iphigénie à Aulis, Les Bacchantes
- Renouvellement de la tragédie : Alceste, Ion, Électre
- Tragedies ayant des allusions contemporaines : Héraclides, Andromaque, Les Troyennes, Hélène
Il écrivit aussi les tragédies Hécube, Les Suppliantes, Héraclès furieux, Iphigénie en Tauride, Les Phéniciennes et Oreste et le drame satirique Le Cyclope.
- Euripide en gr. Euripidês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Euripide, Wikipédia l'encyclopédie libre (10 juin 2016), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 juin 2016. https://fr.wikipedia.org/wiki/Euripide.
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Europe (en gr. Europê)
Fille d’Agénor, qui fut le roi de Phénicie ; Europe fut également la sœur de Cadmos,
héros grec. Amoureux d’elle, Zeus se transforma en taureau blanc, enlevant Europe et l’amenant en Crète. Les deux donnèrent le jour à Minos, Sarpédon et Rhadamante. À la recherche de leur chère sœur, ses frères, selon la tradition, auraient fondé
plusieurs villes en Asie mineure.
- Europe en gr. Europê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Eurytos (en lat. Eurytus)
Dans la mythologie grecque, Eurytos fut roi d’Œchalie, ville d’Eubée dans la région de Thessalie. Il organisa un concours de tir à l’arc, promettant sa fille, la princesse Iole, au vainqueur. Lorsque le concours fut gagné par Héraclès, pourtant, le roi changea d’avis, connaissant les tendances meurtrières du héros.
En conséquence, Héraclès enleva la fille. Toutefois, Déjanire, la femme du héros qui était jalouse d’Iole, donna la tunique de Nessus à son mari, ainsi engendrant la mort de celui-ci.
- Eurytos (Œchalie), Wikipédia l'encyclopédie libre (25 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 16 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Eurytos_%28%C5%92chalie%29.
- Iole en gr. Iolê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Faustine la Jeune (en lat. Annia Galeria Faustina Minor)
(v. 125-130 – Halala, Cappadoce 175 ap. J.-C.). Faustine était la fille de l’empereur Antonin le Pieux ainsi que la femme de l’empereur Marc Aurèle. L’union d’Aurèle et de Faustine, consommée en 145, donna le jour à treize enfants.
Malgré leur mariage harmonieux, l'impératrice laissa une réputation ignoble. Selon
certaines sources, Faustine aurait trompé son mari avec des gladiateurs et des marins.
Elle se serait même engagée dans la révolte du général Avidius Cassius contre Aurèle.
En dépit de son comportement, son mari dévoué la divinisa après sa mort et la enterra
dans le mausolée de l'empereur Hadrien.
- Faustina the Younger, Wikipédia l'encyclopédie libre (1 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 28 avril 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Faustina_the_Younger.
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Francisquine
Personnage type d'un esprit vif et impudent dans la commédie italienne (commedia dell'arte)
qui jouait un rôle de servante. Certaines commédies attribuaient à Francisquine un
amant appelé Zany à qui elle faisait subir toutes sortes d'épreuves.
- Jolibert, Bernard, La commedia dell'arte et son influence en France du XVIe au XVIIIe siècle, L'Harmattan, 1999, p. 18-19. Google livres, Internet, 6 juillet 2011.
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François Rabelais
(La Devinière v. 1482 - Paris 1553). Écrivain humaniste et médecin français à qui
on doit les romans satiriques Pantagruel (1532), Gargantua (1534), Le Tiers Livre (1546) et Le Quart Livre (1548).
C'est dans Le Tiers Livre où le personnage Panurge discourt longuement sur le mariage, en essayant de décider s'il faut se marier ou
non.
- François Rabelais, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 4 novembre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Rabelais.
- Joukovsky, Françoise, Rabelais François (1483 env.-1553), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 20 mai 2009.
- Rabelais (François), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Galéace de Mantoue (en ital. Galeas di Mantua)
Chevalier italien de la fin du XIVe siècle connu pour sa galanterie.
- Brewster, Sir David, The Edinburgh Encyclopaedia, 1830, vol. XVI, réimpr. London, Routledge, 1999. Google livres, Internet, 10 juillet 2011.
- Karras, Ruth Mazo, From boys to men: formations of masculinity in late medieval Europe, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2003, p. 31-32. Google livres, Internet, 10 juillet 2011.
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Genèse (en gr. genesis, traduisant l’hébr. tôledôth générations, généalogie)
Premier livre dans la Bible en 50 chapitres racontant la Création, la faute d’Adam, le Déluge, la tour de Babel et l’histoire du peuple israélite.
- Genèse en gr. genesis, traduisant l’hébr. tôledôth « générations », « généalogie », Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Gervais Cornu
Gervais Cornu est un nom typique de farce pour un mari cocu.
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Gorgonéion
Mot qui représente la tête de Méduse, la gorgone la plus connue dans la mythologie grecque.
- Gorgones, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 25 avril 2011. https://mythologica.fr/grec/gorgone.htm.
- Gorgones, Wikipédia l'encyclopédie libre (22 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 25 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Gorgones.
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Guerre des Sept Chefs
L'auteur fait allusion à la guerre des Sept Chefs. Selon la mythologie grecque, lorsqu’Étéocle
refusa à son frère, Polynice, le trône de Thèbes, Polynice s’enfuit en Argos où, après son mariage avec la fille du roi Adraste, il s’allia avec le roi pour planifier une attaque sur les Thébains afin de rétablir
son trône. Il recruta cinq autres chefs, Tydée de Calydon, Parthénopaos d'Arcadie, les Argiens Capanée, Hippomédon ainsi qu’Amphiaraos, et assigna à chacun la mission d'assiéger une porte de Thèbes. Polynice entreprit
lui-même la siège de la septième porte où il combattit contre Étéocle. Enfin, les
deux frères s’entretuèrent et la bataille se termina avec la défaite des Argiens.
- Sept Chefs, guerre des, Encyclopédie Microsoft Encarta en ligne (2009), Microsoft Corporation, Internet, 2 novembre 2009.
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Guillaume Du Vair
(Paris 1556 – Tonneins 1621). Magistrat et philosophe néo-stoïque français, Guillaume
Du Vair fut désigné comme garde des Sceaux en 1615. Il produisit des œuvres très remarquées
dans le monde philosophique, politique et rhétorique, notamment De la philosopie morale des stoïques (1585), Discours pour le maintien de la loi salique (1593) et Traité de l'éloquence française (1594).
- Guillaume Du Vair, Wikipédia l'encyclopédie libre (13 juin 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 27 juin 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Du_Vair.
- Vair (Guillaume DU), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Gétulie
Région divisée entre le Biledulgeria, le Maroc, le Sedjelmesse et le Sahara qui fut
une ancienne contrée de l’Afrique. Le roi Iarbas aurait, selon la tradition, vendu
le terrain à Didon, où elle fonda Carthage. De nos jours, Iarbus demeure le plus célèbre des rois de cette région. Carthage
avait beaucoup de Gétules parmi ses nouveaux colons.
- Gétules, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er ctobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Gétules.
- Gétulie, Encyclopédie gratuite Imago Mundi (2007), Serge Jodra, Internet, 1er octobre 2009. http://www.cosmovisions.com/histGetulie.htm.
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Hannibal
Né à Carthage en 247 av. J.-C., Hannibal, général et homme d'État carthaginois, est considéré comme
l'un des plus grands chefs militaires de l'histoire. Il déclencha la Deuxième Guerre
punique (218-202) contre Rome pour rétablir la puissance de Carthage perdue lors de
la Première Guerre punique (264-241). Son armée fut victorieuse contre les Romains
à Cannes en -216, pourtant, à Zama, en Afrique, il fut vaincu par Scipion l’Africain
en -202. Néanmoins, Hannibal persista, entreprenant des réformes sur les plans économique,
politique et militaire. Cependant, lorsqu’il fut nommé suffète (premier magistrat
de l’État punique), ses
ennemis le dénoncèrent, et Rome exigea sa mort. Ainsi se réfugia-t-il en Syrie, et ensuite, en Bithynie. Malgré qu’il continuât toujours sa lutte, le roi de Bithynie,
Prusias Ier, exigea qu’Hannibal se livrât. Pour éviter la servitude, Hannibal s’empoisonna
en 183, à Bithynie, près de l'actuelle Bursa en Turquie.
- Hannibal en phénicien grâce au dieu Baal, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Hercule (en lat. Hercules, en gr. Héraclès)
Héros de la mythologie gréco-romaine dont la vie est racontée en plusieurs épisodes
héroïques et fabuleux. C’est un demi-dieu, ayant pour père le dieu Zeus et pour mère Alcmène. Héraclès grec a fait plusieurs aventures partout dans la Méditerranée ainsi qu’aux
Enfers. Hercule romain semble être moins violent que son alter ego grec.
- Héraclès, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Hercule_(mythologie).
- Hercule en lat. Hercules, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Travaux d'Héraclès, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Travaux_d'Héraclès.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Le contre-mariage
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- La Loüange des Cornes
- La loüange du mariage
- La louenge des femmes
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances du mariage
- La Vie Des Gens Mariez
Hercule furieux (en lat. Hercules furens)
Tragédie écrite environ 54 ap. J.-C. par le dramaturge romain Sénèque qui fut inspirée par l'œuvre du poète grec Euripide, Héraclès furieux (Hêraklês mainomenos). Le demi-dieu, Hercule, rendu temporairement fou par la déesse Iris et les Furies, tue sa femme et ses enfants. Lorsqu'il revient à la raison, Thésée le sauve dans son désespoir suicidaire, persuadant son vieil ami de l'accompagner
à Athènes.
- Héraclès furieux en gr. Hêraklês mainomenos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Mastin, Luke, Hercules Furens, Classical Literature, Ancient-Literature.com, Internet, 17 février 2011. http://www.ancient-literature.com/rome_seneca_hercules.html
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Homère (en gr. Homêros)
Poète grec très illustre qui aurait écrit l'Iliade, épopée racontant quelques journées de la guerre de Troie et l'Odyssée, suite de la première décrivant les ventures du héros Ulysse après la guerre. Ses
œuvres ont eu une grande influence sur la poésie épique, de l’Énéide de Virgile aux autres histoires à travers les âges.
Il existe beaucoup de mystère autour du poète : Homère pourrait être un homme ou même
des hommes. Selon l’historien grec Hérodote, qui fut le biographe le plus ancien du poète, Homère serait né aux environs de Smyrne (aujourd’hui la ville d’Ismir) au IXe siècle av. J.-C. Pourtant, plusieurs autres
villes, comme Chios, soutinrent avoir donné le jour au poète. Homère aurait voyagé
beaucoup dans le monde méditerranéen après avoir mené une école de rhétorique. Il
aurait passé les dernières années de sa vie à réciter ses épopées devant un public
très grand. Il serait mort à Ios, île de la mer Égée.
- Homère, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Homère en gr. Homêros, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Humeur
En termes de Medecine, on appelle les quatre humeurs, les quatre substances liquides qui abreuvent tous les corps des animaux, & qu'on croit estre causes des divers temperamments, qui sont le flegme ou la pituite, le sang, la bile, la melancolie. Il y en a de composées qui s'espaississent & qui se corrompent, comme celles qui font le pus, les glaires, & autres qui causent les absés, les obstructions, & generalement toutes les maladies. On les appelle de divers noms, malignes, adustes, acres, mordicantes, cruës, peccantes, &c. [...]. Humeur, se dit aussi du temperamment particulier qui vient du meslange de ces qualitez. Ainsi on dit, qu'un homme est d'humeur bilieuse, colerique, emportée; d'humeur flegmatique, douce, posée, froide ; d'humeur ; sociable, grave ; d'humeur melancolique, chagrine, inquiete, triste, noire, sombre, bizarre, insupportable , hypocondriaque ; d'humeur sanguine, gaye, enjoüée, complaisante, volage, amoureuse ; de belle humeur ; d'humeur joviale, imperieuse.
- Furetière, Antoine. Humeur, Dictionnaire universel, La Haye, A. et R. Leers, 1690, t. 2. Bibliothèque nationale de France, Internet, 9 settembre 2009.
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Hycarnie
Ancienne satrapie d’Asie mineure dont le satrape fut Phratphernès pendant les expéditions
d’Alexandre le Grand.
- Rambaud, Patrick, Alexandre au pays des dieux, Le Figaro, Paris, Le Figaro, 2004.
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Hydre de Lerne (en lat. Lernaia Hudra)
Monstre fabuleux à multiples têtes qui aurait été tué par Héraclès parce que celui-là ravageait l'Argolide. À chaque fois que Héraclès essaya de lui
trancher une tête, la tête repoussait. Héraclès dut alors utiliser des flèches enflammées
afin de tuer la créature. Par la suite, le héros enterra la tête centrale, qui était
immortelle, sous un grand rocher. Enfin, Héraclés trempa ses flèches dans le sang
venimeux du cadavre pour que tous ceux qui fussent blessés d'elles subissent une mort
définitive.
C'est ainsi qu'on employait le mot hydre pour signifier proverbialement
[t]oute sorte de mal, qui multiplie quand on pense le destruire.
- Heraclés / Hercule, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 29 avril 2010. https://mythologica.fr/grec/heracles.htm
- Hydre, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 27 juillet 2011.
- Hydre de Lerne en lat. Lernaia Hudra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Hygin (en lat. Caius Julius Hyginus)
Auteur latin (v. 64 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) dont les œuvres comprennent des traités
topographiques, biographiques et agronomiques ainsi que des commentaires sur les ouvrages
des poètes renommés, nommément de Virgile. En particulier, ses Fabulae contiennent toutes les versions perdues de quelque trois cents mythes grecs. Selon
Suétone (De Grammaticis), Hygin était l'affranchi de l'empereur Auguste qui le fit responsable de la Bibliothèque palatine.
- Gaius Julius Hyginus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 6 vril 2011. https://www.britannica.com/biography/Gaius-Julius-Hyginus .
- Gaius Julius Hyginus, Wikipédia l'encyclopédie libre (21 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 6 avril 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Gaius_Julius_Hyginus.
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Hyménée (en gr. Humenaios)
- Dieu romain, fils de Vénus (Aphrodite) et de Bacchus (Dionysos). Dans l’antiquité, Hyménée présidait au mariage. Les Athéniens en particulier l’invoquèrent souvent, non seulement dans des noces, mais également dans d’autre fêtes.
- Le cri poussé lors du banquet de noces.
- Hyménée, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Hyménée, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Hymen.
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Hypermnestre (en gr. Hupermnêstra)
- Une des Danaïdes, les cinquante filles du roi Danaos qui étaient censées épouser les cinquante fils de leur oncle, Égyptos. La nuit des noces, toutes les épouses massacrèrent leurs époux sauf Hypermnestre, qui sauva la vie de Lyncée car il lui permit de conserver sa virginité. Lyncée s’échappa au débâcle et, ensuite, tua Danaos par vengeance. Enfin, il régna à Argos, l’ancien royaume de Danaos.
- Femme du roi d'Argos Oïclès et mère d'Amphiaraos.
- Danaïdes n. f. pl., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Hypermnestra, Encylopedia Mythica (22 avril 1997), Internet, 17 avril 2018. https://pantheon.org/articles/h/hypermnestra.html.
- Hypermnestre en gr. Hupermnêstra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustrédes noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Hécube (en gr. Hekabê)
Dans la mythologie grecque, Hécube fut l’épouse de Priam, roi de Troie. Les deux donnèrent le jour à 19 enfants, parmi lesquels furent Hector, Déiphobe et Pâris. Homère en parle dans son Iliade, où elle devient la personnification de la douleur maternelle, ayant le malheur de
voir périr presque tous ses fils pendant la guerre.
Sa vie est le sujet de le tragédie d'Euripide, Hecuba, où elle devient l'esclave d'un des principaux Grecs, vainqueurs de la guerre de
Troie, Ulysse.
- Hécube, Wikipédia, l'encyclopédie libre (1er février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9cube.
- Hécube en gr. Hekabê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Hélène de Troie
Fille du roi de Sparte Tyndare et de Léda. Pourtant, il existe une autre version du mythe où celle-ci naquit de l’union de
Léda avec Zeus, qui s'était métamorphosé en cygne. Selon cette version, Léda aurait pondu deux œufs
: Clytemnestre et Castor dans l’un, et Hélène et Pollux dans l’autre.
Connue principalement pour sa beauté, la princesse de Sparte et l'épouse de Ménélas fut enlevée par Pâris ainsi provoquant la guerre de Troie. Il existe plusieurs descriptions du comportement d'Hélène pendant la guerre. Certaines
versions, comme l'Iliade d'Homère, dépeignent Hélène comme aidant les Grecs en secret, tandis que d'autres indiquent
qu'elle consentit à son propre enlèvement.
- Hélène, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Héro
Selon la tradition grecque, Héro aurait été une jeune prêtresse de la déesse Aphrodite dans le temple de Sestos. Pendant une fête pour la déesse de l’amour, Héro tomba amoureuse de Léandre, originaire d’Abydos, une ville en face de Sestos, de l'autre côté de l'Hellespont. Les deux furent bientôt
des amants secrets. Toutes les nuits, Léandre traversait à la nage l’Hellespont afin
de rejoindre Héro, qui éclairait le chemin au sommet d’une tour. Cependant, l’hiver
amena les vagues et les vents tempétueux, ce qui empêcha Léandre de retrouver sa bien-aimée.
Après avoir attendu plusieurs nuits, Héro lui envoya ce message :
Je mourrai si tu tardes encore à venir!, auquel répondit Léandre qu’il tenterait de traverser l’eau, soit qu’il parvînt à retrouver son amante, soit qu’il mourût. Ainsi Héro alluma-t-elle le flambeau de la tour, comme elle avait fait tant de fois auparavant. Voyant la lueur, Léandre se mit à nager, pourtant, lorsque le vent violent éteignit la lumière, il se perdit et se noya. En attendant toujours son amant, Héro vit le corps de celui-ci, allongé sur le sable après avoir été ramené par les vagues. Désespérée, Héro se jeta de la tour pour rejoindre éternellement son cher Léandre.
- Héro et Léandre, Encyclopédie sur la mort (2009), Encyclopédie sur la mort, Internet, 22 octobre 2009. http://agora.qc.ca/thematiques/mort/Dossiers/Hero_et_Leandre.
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Hésiode (en gr. Hêsiodos)
(Ascra, Béotie -VIIIe s. - -VIIe s. av. J.-C.). Pasteur qui devint l'un des premiers
poètes et théologiens grecs. Certains de ses œuvres ont ainsi un côté moral et didactique,
comme ses deux épopées Les Travaux et les Jours, qui avait pour destinataire son frère Persès qui l’accusa de voler son héritage,
et La Théogonie, où les Muses décident de dire les vérités au lieu de mentir.
- Hesiod, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 9 février 2011. https://www.britannica.com/biography/Hesiod.
- Hésiode en gr. Euripidês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Indes orientales
Terme désignant la région sud et sud-est d'Asie à l'époque coloniale.
- Indes orientales, Wikipédia l'encyclopédie libre (8 mai 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 13 décembre 2010. https://fr.wikipedia.org/wiki/Indes_orientales.
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Iole (en gr. Iolê)
Iole fut une princesse de Thessalie dans la mythologie grecque. Son père le roi, Eurytos, organisa un concours de tir à l’arc, promettant sa fille au vainqueur. Lorsque le
concours fut gagné par Héraclès, pourtant, le roi changea d’avis, connaissant les tendances meurtrières du héros.
En conséquence, Héraclès enleva la fille. Toutefois, Déjanire, la femme du héros qui
était jalouse d’Iole, donna la tunique de Nessus à son mari, ainsi engendrant la mort de celui-ci.
- Iole en gr. Iolê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Iphis
Selon la mythologie grecque, Iphis était le fils d'Alector et un roi d'Argos. C'était
lui qui conseilla à Polynice d'offrir le collier d'Harmonie à Ériphyle (la fille d'Iphis selon certaines sources) afin qu'elle persuadât son mari Amphiaraos de prendre part à la guerre des Sept Chefs contre Thèbes.
- Amphiaraus, Theoi Greek Mythology (200-2008), Aaron Atsma, Internet, 7 avril 2011. https://www.theoi.com/Khthonios/Amphiaraos.html.
- Iphis, Encyclopedia Mythica (24 mars 2004), Internet, 17 avril 2018. https://pantheon.org/articles/i/iphis3.html.
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Itys
Dans la mythologie grecque, Itys fut le fils de Térée et de Procné. Lorsque Procné découvrit le viol de sa sœur Philomèle par son mari Térée, elle tua son propre fils pour se venger de son mari. Ensuite,
elle servit à Térée le cadavre découpé d’Itys sur un plat.
- Itys, Wikipédia, L'encyclopédie libre, (27 décembre 2018), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 septembre 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/Itys.
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Janus
Dieu italique et romain à deux visages opposés qui fonctionne comme protecteur des
portes (januae) à Rome. Le mois de janvier (Januarius) est consacré à Janus car il commence et termine l'année.
- Janus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Japet (en gr. Iapetos)
Japet fut un Titan grec qui, selon la mythologie grecque, épousa l’océanide (nymphes,
filles de Téthys et d’Océan) Clyméné). De ce couple naquirent quatre fils : Atlas, Prométhée, Épiméthée et Ménœtios.
- Japet en gr. Iapetos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Jason (en gr. Iasôn)
Dans la mythologie grecque, Jason fut roi mythique d’Iolcos en Thessalie dont l'oncle, Pélias, déroba le trône à son père Éson et à lui. Ainsi le jeune prince
fut-il élevé par Chiron, centaure connu pour la bonté et pour la sagesse. Il rentra
à Iolcos comme adulte, se présentant devant Pélias en portant une seule sandale, car
il avait perdu l’autre en traversant une marée. Le roi avait été averti par un oracle
de se garder de l’homme qui ne portait qu’une sandale. Ainsi Pélias dit-il à Jason
qu’il ne serait roi que s’il lui apportait la Toison d’or. De ce fait, Jason, accompagné par les Argonautes, part en Colchide sur le grand navire Argo. Avec l'aide de la magicienne Médée, Jason s'empara de la toison. Ensuite, les deux s'enfuirent ensemble et Jason rentra
à Iolcos avec Médée comme sa femme. Or, peu après, Médée tua Pélias dans l'espoir
de rendre le trône à son mari. En revanche, Jason et Médée furent exilés de Ioclos,
après lequel ils se refugièrent à Corinthe et eurent deux fils. Dix ans plus tard, Jason annonça à Médée qu’il épouserait Créüse,
la fille de Créon, roi de Thèbes car celui-ci avait offert à Jason de lui succéder
comme roi. Furieuse contre cette infidélité et ingratitude, Médée se vengea de façon
cruelle : elle envoya une tunique empoisonnée à Créüse comme cadeau de mariage et
égorgea ses propres enfants.
- Jason, Greek Mythology Link (1997), Carlos Parada et Maicar Förlag, Internet, 10 mars 2011. http://www.maicar.com/GML/Jason.html.
- Jason en gr. Iasôn, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Jean Bastier de La Péruse
Poète et dramaturge français (Péruse 1529-1554) qui écrivit sa tragédie Médée basée sur les œuvres du même
titre de Sénèque et d'Euripide.
- Jean Bastier de La Péruse, Wikipédia l'encyclopédie libre (5 octobre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Bastier_de_La_P%C3%A9ruse.
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Jean de Stobes ou Jean Stobée (en lat. Joannes Stobæus)
Doxographe et compilateur byzantin du Ve siècle ap. J.-C., son Anthologie cite plus de 500 auteurs antiques : poètes, historiens, orateurs, philosophes et
médecins. Nous lui devons les seuls fragments connus de certains dramaturges. Il rédigea
également plusieurs passages célèbres sur la philosophie stoïque.
- Jean de Stobée, Wikipédia l'encyclopédie libre (31 août 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 septembre 2010. https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_de_Stobée.
- Stobæus, Joannes, Sententiarum Ioannis Stobaei, Paris, Martinum Juvenem, 1557, t. 2. Google livres, Internet, 21 juin 2011.
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Job
Héros du Livre de Job dans l'Ancien Testament, Job est l'archétype du Juste dont la foi est mise à l'épreuve par Satan, avec la
permission de Dieu.
- Job (Bible), Wikipédia l'encyclopédie libre (25 décembre 2015), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 13 janvier 2016. https://fr.wikipedia.org/wiki/Job_(Bible).
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Jules César (en lat. Caius Julius Caesar)
(Rome 101 – Ides de Mars 44 av. J.-C.) Illustre homme d'état, général et enfin dictateur
romain (46-44 av. J.-C.) qui joua un rôle essentiel dans la transformation de la République
romaine à l'Empire romain. Toutefois, ses réformes politiques et sociales furent déjouées
lorsque Marcus Junius Brutus, un noble à la Chambre du Sénat, l'assassina en 44 av. J.-C.
Non seulement César fut-il un homme politique célèbre, mais il était un bon orateur
et historien. Il écrivit quelques œuvres littéraires : Commentarii de bello gallico (Commentaires de la guerre des Gaules) et Commentarii de bello civili (Commentaires de la guerre civile).
- César ou Jules César en lat. Caius Julius Caesar, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Julius Caesar, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 2 février 2011. https://www.britannica.com/biography/Julius-Caesar-Roman-ruler.
- Julius Caesar, Wikipédia l'encyclopédie libre (27 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 2 février 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Julius_Caesar.
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Junon (en lat. Juno)
Déesse de la nature dans la religion romaine, Junon représentait la féminité. Junon
et Jupiter, son frère de la même mère Rhéa ainsi que son époux, sont considérés comme divinités primordiaux qui constituent
deux des trois figures dans la triade capitoline (Jupiter-Junon-Minerve).
Les grecs hellénisèrent Junon et la renommèrent Héra. Ils lui attribuèrent le rôle
de protectrice du mariage et des femmes mariées.
- Héra en gr. Hêra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Junon en lat. Juno, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Le contre-mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- La Loüange des Cornes
- La louenge des femmes
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances chrestiennes
- Stances du mariage
- Stances du mariage
- Sur les cornes
Jupiter
D’autres noms : Stator (qui arrête), Elicius (qui fait le foudre) et Feretrius (qui
frappe). L’équivalent du dieu grec, Zeus, Jupiter, fils de Saturne, est le roi des dieux considéré comme divinité primordiale faisant partie de la triade
capitoline (Jupiter-Junon-Minerve) dans la mythologie romaine-italique. Jupiter gouverne le ciel, les éléments météorologiques
(tonnerre, foudre) et la lumière du jour. Ainsi il est souvent représenté avec les
emblèmes de l'éclair, du trône et du sceptre.
D'un esprit licentieux, Jupiter prit maintes amantes, cependant, seulement sa sœur
jumelle Junon conquit son cœur. Après plusieurs tentatives de la courtiser, il réussit
finalement à gagner sa main en se transformant en coucou mouillé pour exciter la sympathie
et l'affection de la déesse. Ainsi leurs noces marquèrent le premier mariage du monde.
- Hera / Junon, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 19 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/hera.htm.
- Jupiter, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Zeus / Jupiter (3/4), Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 19 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/zeus3.htm.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Le contre-mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- Le jour est caché ...
- La Loüange des Cornes
- La loüange du mariage
- La louenge des femmes
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances chrestiennes
- Stances du mariage
- Stances du mariage
- Sur les cornes
- Terminologie Médicale
Juste Lipse, (en néerl. Joost Lips, latinisé en Justus Lipsius)
Humaniste flamand (né à Overijse, Brabant en 1547, mort à Louvain 1606). Il soutint
le luthéranisme, mais plus tard, provoqué par la réaction aux croyances polémiques
dans son De una religione (1590), il revint au catholocisme. Il était aussi l'auteur de De constantia (1583), œuvre qui témoigne d'une influence stoïcienne, et de Politicorum sive Civilis doctrinae libri sex (1589), six livres d'un style instructif sur la politique d'un bon prince.
- Lipse (Juste), en néerl. Joost Lips, latinisé en Justus Lipsius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Papy, Jan, Justus Lipsius : Politica, Stanford Encyclopedia of Philosophy (23 août 2004), Edward N. Zalta, Internet, 23 mars 2011. https://plato.stanford.edu/archives/fall2011/entries/justus-lipsius/.
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Juvénal (en lat. Decimus Junius Juvenalis)
Poète latin, auteur de satires. Il naquit à Aquinum en Campanie vers l’an 55 ap. J.-C.
Il produisit seize Satires qui traitent des vices de son époque, contrastant la Rome traditionnelle (pure, exaltée
par Cicéron) avec la Rome contemporaine. Juvénal mourut vers 140.
- Juvénal en lat. Decimus Junius Juvenalis, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré de noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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L'Art d'aimer (en lat. Ars amatoria)
Une des œuvres les plus célèbres d'Ovide composée vers le premier siècle avant J.-C. qui a pour thème l'art de l'amour et
de la séduction. En dépit du succès du poème, Ovide fut exilé à Tomes en 8 ap. J.-C.
par l'empeureur Auguste sous l'allégation, entre autres, de l'immoralité sexuelle représentée dans ses vers.
- Ars amatoria, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 15 juin 2011. https://www.britannica.com/topic/Ars-amatoria.
- The Love Books of Ovid, Internet Sacred Text Archive (2011), Evinity Publishing, Internet, 15 juin 2011. https://www.sacred-texts.com/cla/ovid/lboo/.
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L'Ecclésiastique
L’Ecclésiastique est un livre deutérocanonique de l’Ancien Testament de la Bible catholique. L’Ecclésiastique comprend un ensemble de manuscrits traduits
d’hébreu en grec, dont le 248 porte ce titre. L’ensemble entier est intitulé pourtant
Sagesse de Jésus fils de Sirach. L’ouvrage comprend cinquante chapitres et un appendice et mélange deux genres :
il s’agit d’un ensemble de proverbes qui ne suivent aucun ordre particulier, et de plusieurs réflexions sur un sujet.
Les deux genres traitent de la Sagesse divine, personnifiée dans le texte.
- L'Ecclésiastique, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- L'Ecclésiastique, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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L'Iliade
Épopée grecque dont l'auteur prétendu est Homère.
L'Iliade exerça une influence importante sur la poésie épique, de l’Énéide de Virgile aux œuvres plus récentes. Cette épopée raconte quelques journées de la guerre de Troie des Grecs contre les Troyens après l’enlèvement d’Hélène par Pâris.
- Homère, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- L'Iliade en gr. Ilias, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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L'Énéide
Poème épique écrit par le poète latin Virgile entre -29 et -19 av. J.-C. L’Énéide fut un projet ambitieux pour Virgile : il cherchait à écrire une épopée romaine qui
équivaudrait à l’œuvre magistrale grecque d’Homère, l’Iliade. Pourtant, Virgile mourut avant que l’œuvre ne fût achevée. Quoiqu’il eût demandé
qu’on brûlât l’épopée partielle, Auguste ordonna que la publication fût complétée par Varrius et Tucca, poètes et amis de
Virgile.
Le poème consiste douze chants et raconte les aventures du prince troyen Énée, un des plus grands héros de la guerre de Troie. Après que les Grecs avaient ordonné à Énée de fuir de Troie, il se trouva naufragé
avec quelques-uns de ses hommes à Carthage. Là, il connut Didon, fondatrice et reine de la ville. Les deux tombèrent vite amoureux. Malheureusement,
cet amour menaçait le destin du héros : il était censé fonder Lavinium (Rome) en Italie.
À cause du départ de son bien-aimé, Didon, inconsolable, se donna la mort. Énée incarne
certaines valeurs romaines comme la dévotion à son devoir, d’abord et avant tout.
- Énéide, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Énéide (Virgile), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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La Cité de Dieu (en lat. De civitate Dei)
Œuvre comprenant 22 livres écrite par Saint
Augustin vers 413-427 ap. J.-C. Dans son traité, il conteste les critiques païennes en attestant
que le sac de Rome par les Wisigoths (410) fut à cause de sa déchéance morale plutôt que l'abolition de la religion païenne
pour le christianisme. En plus, l’auteur caractérise la relation conflictuelle entre
l'éternelle Cité de Dieu et la temporelle Cité de l'Homme.
- La Cité de Dieu en lat. De civitate Dei, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- The City of God, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 4 mai 2011. https://www.britannica.com/topic/The-City-of-God.
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La Rhétorique (en gr. Tekhnê Rêtorikê) d'Aristote
Traité d’Aristote ayant pour but de discuter de l’art de parler afin de convaincre l’auditeur. La Rhétorique connaît un statut assez paradoxal : quoique la logique soit pertinente pour convaincre
l’auditeur, la rhétorique vise également à émouvoir celui-ci. Dans son traité, Aristote
analyse les règles de trois types de discours communément employés en rhétorique :
le délibératif, le démonstratif et le judiciaire.
- La Rhétorique en gr. Tekhnê Rêtorikê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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La République (en gr. Hê Politeia ê peri tês dikês)
Dialogue socratique en dix livres écrit par Platon vers 380 av. J.-C. où le philosophe distingue la raison de la justice et précise
les caractéristiques de la cité juste et de l'homme juste.
- La République en gr. Hê Politeia ê peri tês dikês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- The Republic (Plato), Wikipédia l'encyclopédie libre (30 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 6 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Republic_%28dialogue%29.
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Laelaps
Chien gigantesque dont la déesse Artémis fit don à Minos et, par la suite, que celui-ci offrit à Procris. Selon la mythologie, ce chien aurait couru si rapidement qu’il ne laissait jamais
échapper le gibier.
- Laelaps, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://en.wikipedia.org/wiki/Laelaps_(mythology).
- Minos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionaires le Robert, 1994.
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Le Banquet
Traité philosophique de Platon écrit vers 380 av. J.-C. qui examine l'origine et la nature de l'amour.
- Le Banquet (Platon), Wikipédia l'encyclopédie libre (16 mai 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 11 juillet 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Banquet_%28Platon%29.
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Le Cocyte (en gr. Kôkutos Naissant des lamentations)
Fleuve des Enfers qui afflue de l’Achéron ou du Styx. Selon la tradition, les eaux du Cocyte seraient alimentées par les larmes des injustes.
- Cocyte n. m. -en gr. Kôkutos Naissant des lamentations, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Le Collier (en gr. Plokion)
Comédie grecque de Ménandre dont l'intrigue tourne autour des épreuves de deux hommes, l'un qui épouse une femme
riche et l'autre qui épouse une femme pauvre.
- Ditandy, A., Études sur la comédie de Ménandre, Paris, Librairie le Normant, 1854, p. 377-378. Google livres, Internet, 27 mai 2011.
- MacCary, W. Thomas, Menander's Slaves : Their Names, Roles, and Masks, Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 1969, vol. C, p. 286-287. JSTOR, Internet, 27 mai 2011.
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Le fruit défendu
Dans le premier livre du Bible, Genèse, le fruit défendu engendra la chute du couple Adam et Ève dans le jardin d’Éden (et conséquemment celle des êtres humains). Ignorant l’avertissement de Dieu et écoutant
le serpent, Tentateur, Ève aurait mangé et ferait manger le fruit à Adam. En conséquence,
Dieu expulsa les deux du jardin.
- Adam, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Ève, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Le Languedoc (de la langue d'oc, l'occitan)
Ancienne province dans le sud de France qui aurait compris les régions contemporaines
de Midi-Pyrénées, Languedoc-Roussillon, Rhône-Alpes, Auvergne et une partie de la
Haute-Loire. Le Languedoc appartient à l'Occitanie, ancienne région du sud-ouest de
l'Europe dont les habitants parlèrent occitan comme langue principale.
- Languedoc, Wikipédia l'encyclopédie libre (21 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Languedoc.
- Le Languedoc n. m., (d'après la langue où l'on dit oc « oui », c'est-à-dire l'occitan), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Occitanie, Wikipédia l'encyclopédie libre (16 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Occitanie.
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Les Adelphes (Les Frères)
Dernière comédie de Térence (-160) dans laquelle deux frères, Micion, symbole des valeurs modernes, et son frère Déméas, symbole des valeurs romaines
traditionnelles, s'opposent concernant le problème de l'éducation. Tandis que Micion
soutient que celle-ci devrait être permissive, Déméa croit qu'elle devrait être répressive.
Ainsi, pour prouver la méilleure méthode, Déméa, père d'Eschine et Ctésiphon, décide
de permettre à Micion d'assujettir Eschine à une éducation libre et démocratique tandis
qu'il soumet Ctésiphon à une qui est rigoureuse et autoritaire. Enfin, Ctésiphon a
une liaison secrète avec une joueuse de
lyre à qui Déméa lui permet de se marier à la fin de la pièce, et Eschine épouse l'Athénienne
qu'il avait trompée.
- Adelphi, Theatre History (2002), TheatreHistory.com, Internet, 9 mai 2011. http://www.theatrehistory.com/ancient/terence005.html.
- Les Adelphes les frères, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Térence, Wikipédia l'encyclopédie libre (14 avril), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9rence.
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Les Amours (en lat. Amores)
Œuvre poètique d’Ovide qui témoigne de la passion du poète pour la femme imaginaire Corrine. Il parle des
thèmes traditionnels présents dans des histoires d’amour : la maladie d'amour, les
jalousies, l’amitié, parmi d’autres.
- Ovide en lat. Publius Ovidius Naso, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Les Annales
Récit historique de Rome par Tacite publié entre -115 et -117 ap. J.-C. L'ouvrage comprenant au moins 16 livres couvre
la période à partir de la mort d'Auguste (14) jusqu’à la mort de Néron (68).
- Annales, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Les Argonautes (en gr. Argonautai)
Dans la mythologie grecque, les Argonautes furent des héros, Achéens pour la plupart,
qui assistèrent Jason dans sa quête pour la Toison d’or. À bord du navire Argo, ils partirent en Colchide. Parmi les Argonautes furent Admète, Atalante (la seule femme), les Dioscures (Castor et Pollux), Héraclès, Lyncée, Orphée, Talaos et Thésée.
- Argonautes, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Argonautes en gr. Argonautai, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Les Fastes (en lat. Fasti)
Œuvre élégiaque d'Ovide parue au Ier siècle ap. J.-C. qui raconte en détail le calendrier romain et ses fêtes
religieuses. Composée de douze livres, un pour chaque mois, il ne nous en est parvenu
que six (janvier à juin).
- Chilvers, Ian et M.C. Howatson, éd., Fasti, The Concise Oxford Companion to Classical Literature, Oxford University Press, 1996. Oxford Reference Online, Internet, 30 juin 2011.
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Les Héroïdes
Lettres fictives écrites par le poète latin Ovide représentant la correspondance entre des femmes légendaires et leurs maris ou amants
absents, par exemple des échanges entre Didon et Énée, Déjanire et Hercule, Ariane et Thésée, Médée et Jason, Hypermnestre et Lyncée et Léandre et Héro. Elles ont pour sujet l'abandon des femmes, décrit en termes de rhétorique élégiaque.
Ces couples évoquent de façon concrète le siècle d’Auguste, les portrait étant humains plutôt que mythiques.
- Les Héroïdes, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Héroïdes.
- Ovide en lat. Publius Ovidius Naso, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Viarre, Simone, Ovide (~43-17), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Les Métamorphoses (en lat. Metamorphoseis)
Épopée latine composée par Ovide à partir de 1 ap. J.-C. Les quinze livres sont ancrés dans la mythologie et racontent
l’Histoire du monde, du chaos jusqu’à César. Les Métamorphoses contiennent plusieurs légendes racontant des transformations, que ce soit de dieux
ou d’hommes en plantes et en animaux.
- Les Métamorphoses en lat. Metamorphoseis, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Lichas
Serviteur d'Hercule qui, selon la légende grecque, lui apporta la tunique trempé dans le sang vénéneux
de Nessus selon l'ordre de la femme jalouse du héros, Déjanire. Lorsqu’Hercule se revêtit de la tunique, il sentait brûler sa peau et, en essayant
de l’enlever, il s'arracha la peau. Par la suite, il lança Lichas dans la mer pendant
que Déjanire se pendit, comprenant que Nessus lui avait fait croire que la tunique
servirait de philtre d’amour.
- Déjanire en gr. Dêianeira, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Hercule, iconographie, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Limon
Fruit du limonier, analogue au citron à la différence près qu'il est plus acide et que son écorce est moins épaisse.
- Limon3, subst. masc., Trésor de la Langue Française Informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 2 février 2010.
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Livre des Juges
Le deuxième livre historique de la Bible ; dans la Bible hébraïque, il suit le Livre de Josué. Cet ensemble emploie plusieurs sources et contient 21 chapitres qui parlent de la
résurgence du polythéisme en Israël, les guerres entre les indigènes et des Israélites
et les efforts des Juges, visant à restaurer la vénération d’Iahvé.
- Juges (Livre des), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Livre des Juges, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Livre des Proverbes
Un des livres poétiques de la Bible, les Proverbes comprennent 31 chapitres et neuf
sections, dont le deuxième et le cinquième sont attribués (soit directement, soit
indirectement) à Salomon, roi d’Israël. Ces deux sont considérés les sections de base du Livre, et ils discutent
de la situation sociale que remarque l’auteur (brutalité, la disparité entre riches
et pauvres, etc.). D’autres collections du livre sont d’origine étrangère. Le Livre
aurait été composé entre le XIIe siècle et l’époque hellénistique.
- Proverbes, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Proverbes (livre des), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Lucain (en lat. Marcus Annaeus Lucanus)
Poète latin qui naquit à Cordoue en 39 ap. J.-C. et mourut à Rome en 65. Il fut le
neveu du philosophe Sénèque ainsi que l'ami de Néron. Lorsqu'il fut encore jeune, il fut impliqué dans la conjuration du Pison et ainsi
obligé de se suicider. De nos jours, il nous reste une de ses œuvres, Pharsale, qui traite de la guerre civile entre César et Pompée.
- Lucain en lat. Marcus Annaeus Lucanus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Lucilie
Femme du poète latin Lucrèce qui, selon la légende, afin de regagner l'amour de son mari, lui donna un aphrodisiaque.
Par contre, le philtre d'amour agissait plutôt comme poison qui rendit Lucrèce fou
jusqu'au point où il se donna la mort.
- Lucilia (wife of Lucrtius), Wikipédia l'encyclopédie libre (6 septembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 6 avril 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Lucilia_%28wife_of_Lucretius%29.
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Lucrèce (en lat. Titus Lucretius Carus).
Poète et philosophe latin (Rome v. -98 - -55 av. J.-C.) célèbre pour son épopée en
six livres De natura rerum (De la nature) qui a pour but d'expliquer la philosophie épicurienne par le biais de la poésie.
- Lucrèce en lat. Titus Lucretius Carus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Lyncée (en gr. Lugkeus)
Lyncée, l’un des cinquante fils du roi Égyptos, fut épargné lors du massacre de ses 49 frères par leurs femmes la nuit même de leurs
noces. Il fut sauvé par son épouse Hypermnestre, l'une des Danaïdes, les cinquante filles de son oncle Danaos. Plus tard, Lyncée tua Danaos afin de se venger de la mort de ses frères. Ensuite,
il régna à Argos, l’ancien royaume de Danaos.
- Lyncée en gr. Lugkeus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Léandre
Selon la tradition grecque, Léandre aurait été un jeune homme de la ville d’Abydos. Lors des fêtes pour la déesse Aphrodite à Sestos, il fit la connaissance d’Héro, jeune prêtresse de la déesse. Les deux furent bientôt des amants secrets. Toutes
les nuits, Léandre traversait à la nage l’Hellespont afin de rejoindre Héro, qui éclairait
le chemin au sommet d’une tour. Cependant, l’hiver amena les vagues et les vents tempétueux,
ce qui empêcha Léandre de retrouver sa bien-aimée. Après avoir attendu plusieurs nuits,
Héro lui envoya ce message :
Je mourrai si tu tardes encore à venir!, auquel répondit Léandre qu’il tenterait de traverser l’eau, soit qu’il parvînt à retrouver son amante, soit qu’il mourût. Ainsi Héro alluma-t-elle le flambeau de la tour, comme elle avait fait tant de fois auparavant. Voyant la lueur, Léandre se mit à nager, pourtant, lorsque le vent violent éteignit la lumière, il se perdit et se noya. En attendant toujours son amant, Héro vit le corps de celui-ci, allongé sur le sable après avoir été ramené par les vagues. Désespérée, Héro se jeta de la tour pour rejoindre éternellement son cher Léandre.
- Héro et Léandre, Encyclopédie sur la mort (2009), Encyclopédie sur la mort, Internet, 22 octobre 2009. http://agora.qc.ca/thematiques/mort/Dossiers/Hero_et_Leandre.
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Léda
Léda fut la princesse mythique d’Étolie, et la femme de Tyndare, roi de Sparte. Selon la tradition, elle lui donna deux enfants : Clytemnestre et Castor. Pourtant, Hélène et Pollux naquirent de son union avec un cygne (qui était, en effet, Zeus), ou bien, de l’œuf que Némésis lui donna. Dans une autre version du mythe, Léda
pond deux œufs après son union avec Zeus-cygne, et deux couples de jumeaux en sortent,
un couple par œuf.
- Léda, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mahométiste
Mahométiste : le nom de Muhammad a suivi la forme Mahom ; on écrivait Mahomet aussi bien que Muhammad. Arabes mahométistes, c'est-à-dire Arabes musulmans.
- Mahomet, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Marc Antoine (en lat. Marcus Antonius)
Marc Antoine (83 - Alexandrie 30 av. J.-C.) était un homme politique et général sous
Jules César lorsque César fut assassiné en 44. Antoine forma un nouveau gouvernement romain avec
Octave (Auguste) et Lépide en 43. Ensemble, les trois se débarrassèrent du parti républicain et se partagèrent
le monde romain (-40). Antoine épousa Octavie (la sœur d'Octave), délaissée à cause
de l'amour d'Antoine pour Cléopâtre VII. Antoine trouva ainsi une nouvelle ambition : créer un empire hellénique et oriental
cosmopolite. Plusieurs conquêtes romaines d'Asie s'ensuivirent (Judée, Phénicie, Coelésyrie, Chypre). Pourtant, à Actium (de la Grèce ancienne), il fut vaincu par Octave sur mer, ensuite
assiégé en Alexandrie. Il se donna la mort en 30, entendant les fausses nouvelles du suicide de Cléopâtre
et de l'avancement d'Octave en Asie.
- Antoine ou Marc Antoine en lat. Marcus Antonius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Marc Aurèle (en lat. Marcus Annius Verus, puis Marcus Aurelius Antoninus
Marc Aurèle fut un empereur et philosophe romain. Il naquit à Rome, 121, et en 180
mourut à Vindobona, qui est aujourd’hui Vienne. Il fut adopté par l’empereur Antonin, dont il épousa la fille plus tard. En 139, Aurèle devint césar, et après avoir reçu
l’imperium proconsulaire (c’est-à-dire un pouvoir presque illimité), il fut empereur.
En tant qu’empereur, il changea l’administration financière et fut scrupuleux concernant
la pratique judiciaire. Plusieurs guerres contre les Germains et les Parthes ponctuèrent son règne. Aurèle fut humaniste, mais il ne fit jamais rien pour cesser
la persécution des Chrétiens romains de son Empire. Il rédigea ses Pensées avant sa mort, qui furent le dernier ouvrage stoïque antique, ayant pour but de
se remémorer le but fondamental de la vie(Hadot, Pierre).
- Hadot, Pierre, Marc Aurèle (121-180), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Marc Aurèle en lat. Marcus Annius Verus, puis Marcus Aurelius Antoninus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Marcus Valerius Messalla Barbatus
Consul romain (11 av. J.-C. - 20/21 ap. J.-C.) et père de l'impératrice Messaline et de l'orateur illustre Marcus Valerius Messalla Corvinus.
- Marcus Valerius Messalla Barbatus, Wikipédia l'encyclopédie libre (18 octobre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 31 mars 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Valerius_Messalla_Barbatus.
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Margajat
Nom qui désigne certains peuples du Brésil.
- Margajat, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 septembre 2009.
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Marion (en angl. Maid Marian)
La belle amie du héros légendaire Robin des Bois.
- Robin des Bois en angl. Robin Hood, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mars
Dieu romain de la guerre, de la végétation, du printemps et de la jeunesse. Selon
la légende, il est fils de Junon et de Jupiter et le père des jumeaux
Romulus et Remus, qu'il aurait eus de son union avec Rhea Silvia.
Dans la mythologie grecque, il représente toujours le dieu guerrier mais il est renommé
Arès. Fils de Zeus et d’Héra et un des douze Olympiens, il est connu non seulement
pour ses combats mais aussi pour ses nombreuses aventures avec la déesse Aphrodite (Vénus).
- Arès / Mars, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 16 février 2010. https://mythologica.fr/grec/ares.htm.
- Mars, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- Le jour est caché ...
- La Loüange des Cornes
- La loüange du mariage
- La louenge des femmes
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances du mariage
Martial (en lat. Marcus Valerius Martialis, surnommé Cocus)
Poète latin qui vécut d'environ 40 à 104 ap. J.-C. Il est l'auteur de 15 livres d'Épigrammes qui attaquent, entre autres, les débauchés et les femmes âgées.
Dans Les épines du mariage, Jean-Philippe Varin cite une des épigrammes de Martial sans en citer l'auteur. La
citation en question vient du premier livre des épigrammes, seizième poème, Ad Julium.
- Martial en lat. Marcus Valérius Martial, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Sur Martial et sur ses écrits, Épigrammes de M. Val. Martial., Paris, Le général baron Simon, son fils, et P. R. Auguis, de la Société royale des Anqiguaires de France, 1819, p. III-V.
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Massagètes
L’historien grec Hérodote (Ve siècle av. J-C) décrit ce peuple féroce, appparenté aux Scythes : ils combattaient armés d'arcs et de piques ; ils
mangeaient les cadavres des anciens, qu'ils avaient immolés, après les avoir fait
cuire. Il est aussi à noter qu’ils mettaient en commun leurs femmes,
malgré leur mariage avec des épouses légitimes.
- Massagètes, Encyclopédie Universalis (2010), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 15 février 2010.
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Mathurin de Larchant
Saint très populaire au Moyen-Âge, invoqué pour la guérison des fous. On célèbre sa
fête le 1er novembre. Sa légende fut écrite par des moines de Paris. À Larchant, une
commune française, on lui a dédié une église.
- Mathurin de Larchant, Wikipédia : L'encyclopédie libre (18 septembre 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Mathurin_de_Larchant.
- Saint Mathurin de Larchant, Nominis (1999), Nominis, Internet, 1er octobre 2009. https://nominis.cef.fr/contenus/saint/9005/Saint-Mathurin-de-Larchant.html.
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Memphis (transcription grecque de l’égyptien Men-nofer)
Ancienne capitale de l'Empire égyptien de -2780 à -2280 av. J.-C. qui se trouva sur
la rive du Nil au sud de l'actuelle capitale le Caire. Selon la tradition, Ménès,
le roi du Sud de l’Égypte qui aurait unifié tout le pays, aurait fondé la ville vers
3000 av. J.-C. Sous le règne de Pépi Ier, roi de la VIe dynastie, Memphis fut un port
important, peut-être le premier port égyptien. Durant le long de l’Ancien Empire,
la ville fut la résidence des pharaons et demeura aussi un centre religieux important
jusqu’à la fondation d’Alexandrie sous Alexandre le Grand en -331 av. J.-C. La ville subit plusieurs invasions, dont certaines par les Assyriens et par les Perses, avant l’époque hellénistique. Elle fut enfin détruite par les Arabes à l'époque
byzantine et copte, devenant une carrière pour la construction du Caire, la nouvelle
capitale arabe.
- Koenig, Yvan, Memphis, Égypte, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Memphis transcription gr. de l'égypt. Men-nofer sa beauté [celle de Pépi Ier] y réside ; auj. Badrachayn, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mercure (en lat. Mercurius)
Dieu du commerce, du profit et du voyage qui sert aussi de messager des autres dieux
dans la mythologie romaine. Assimilé au dieu grec, Hermès, Mercure représente également
l'habileté et la ruse.
- Hermès, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Mercure, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Mercure_(mythologie).
- Mercure en lat. Mercurius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Messaline (en lat. Valeria Messalina)
(25 av. J.-C. - Rome 48 ap. J.-C.). Fille du consul romain Marcus Valerius Messalla Barbatus, Messaline devint impératrice romaine lorsqu'elle épousa Claude Ier. Connue pour sa conduite despotique, Messaline manipula Claude pour qu'il éliminât
les rivaux potentiels à elle et à leurs enfants, Octavie et Britannicus. Messaline
était également réputée pour la vie dévergondée qu'elle mena. Selon le poète latin
Juvenal, elle se prostituait dans des bordels de Rome et elle aménagea même une partie du
palais en lupanar. Cependant, l'empereur mit fin à ses débauches lorsque l'affranchi
Narcisse l'avertit du mariage prévu entre Messaline et Silius, son amant secret, et
de leur attentat comploté contre lui. Effectivement, Claude fit exécuter sa femme
et Silius dans les jardins de Lucullus.
- Messaline, Wikipédia l'encyclopédie libre (18 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 31 mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Messaline.
- Messaline en lat. Valeria Messalina, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Pars, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Metelle Le Numidique (en lat. Quintus Caecilius Metellus Numidicus, Conquérant de Numidie)
Général et consul romain. C'est en 109 av. J.-C. que Metellus devint consul et mena
la guerre contre Jugurtha, le roi de Numidie. Malgré le fait que c'était son successeur
comme consul, Marius, et le lieutenant de celui-ci qui finirent par remporter la victoire
définitive contre Jugurtha, Metellus obtint le titre de conquérant en -106. En -100,
suite à des disputes avec ses ennemis politiques, Numidicus s'exila, mais rentra à
Rome en 99 où il mourut en -91.
- Quintus Caecilius Metellus Numidicus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 17 mai 2011. https://www.britannica.com/biography/Quintus-Caecilius-Metellus-Numidicus.
- Quintus Caecilius Metellus Numidicus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Quintus Caecilius Metellus Numidicus, Wikipédia : L'encyclopédie libre. (18 septembre 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://en.wikipedia.org/wiki/Quintus_Caecilius_Metellus_Numidicus
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Micion
Un des deux frères de la dernière comédie de Térence Les Adelphes (-160 av. J.-C.). Micion, symbole des valeurs modernes, et son frère, Déméa, symbole
des valeurs romaines traditionnelles, s'opposent concernant le problème de l'éducation.
Tandis que Micion soutient que celle-ci devrait être permissive, Déméa croit qu'elle
devrait être répressive. Ainsi, pour prouver la méilleure méthode, Déméa, père d'Eschine
et Ctésiphon, décide de permettre à Micion d'assujettir Eschine à une éducation libre
et démocratique tandis qu'il soumet Ctésiphon à une qui est rigoureuse et autoritaire.
Enfin, Ctésiphon a une liaison secrète avec une joueuse de lyre à qui Déméa lui permet
de se marier à la fin de la pièce, et Eschine épouse l'Athénienne qu'il
avait trompée.
- Adelphi, Theatre History (2002), TheatreHistory.com, Internet, 9 mai 2011. http://www.theatrehistory.com/ancient/terence005.html.
- Térence, Wikipédia l'encyclopédie libre (14 avril), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9rence.
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Midas
Roi de Phrygie vers VIIIe siècle av. J.-C. Lors de son règne, la Phrygie atteignit son apogée au
moyen de ses mines d’or et de fer. Pourtant, les Cimmériens mirent fin au royaume
lors de leurs invasions après -700.
Le règne de Midas est d’abord et avant tout connu grâce aux légendes populaires. Dans
une légende, Midas rend le captif Silène au dieu Dionysos et celui-ci promet au roi de lui exaucer un vœu. Ainsi Midas gagne-t-il la capacité
de changer n’importe quel objet ou être qu’il touche en or. Pourtant, après peu de
temps, il commence à mourir de soif et de faim à cause du don. De ce fait, il prie
Dionysos de l’aider. Celui-ci lui conseille de se baigner dans l’eau de la source
du Pactole. De cette façon, la source produit des paillettes d’or.
Dans une autre légende, Midas annonce que Marsyas, satyre, est un meilleur musicien que le dieu Apollon lors d’un concours. Enragé, Apollon change les oreilles de Midas en celles d’un âne.
Midas, gêné, se cache les oreilles sous une tiare mais son barbier découvre bientôt
la vérité en lui coupant les cheveux. Il dévoile le secret à un trou qu’il a creusé
dans le sol ; ainsi les roseaux répètent-ils la vérité compromettante.
- Midas, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Minerve (en lat. Minerva)
Déesse romaine appartenant à la triade capitoline (Jupiter-Junon-Minerve), Minerve équivaut à la déesse grecque Athéna. Celle-ci est la déesse guerrière
et la déesse de la raison ainsi que la déesse de l’intelligence, s’occupant de la
littérature et des beaux arts et protégeant les sciences. Elle est d’habitude associée
à la chasteté, d’où l’épithète Athena Parthenos.
Selon la tradition, Jupiter avala son amante Métis de peur que l'enfant qui naîtrait
de Minerve ne le détrônât. Un jour, pris par un mal de tête violent, Jupiter quémanda
à Vulcain de lui fendre le crâne, d'où sortit Minerve tout armée.
- Athéna, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Athéna / Minerve, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 24 février 2011. https://mythologica.fr/grec/athena.htm
- Minerve en lat. Minerva, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Minos
D'après la légende, Minos était le fils de Zeus et d’Europe; il devint civilisateur des Crétois et roi de Cnossos. Pendant son règne, il fut
connu pour sa législation juste et aussi pour sa contribution à la thalassocratie
crétoise. À cause de sa piété et sa justesse, après sa mort, il devint juge des Enfers
avec son frère, Rhadamante, et Éaque.
Minos épousa la fille d’Hélios, Pasiphaé. À un moment donné, Minos fut puni par Poséidon parce qu'il avait refusé de sacrifier un taureau au dieu de la mer. Poséidon lui
donna deux choix : le taureau pourrait ravager le pays ou Pasiphaé pourrait s’occuper
de l’animal. Minos opta pour le dernier choix. Cependant, Pasiphaé tomba amoureuse
de l’animal, et de ce couple naquit le Minotaure, monstre à la tête de taureau et
au corps d’homme.
- Minos, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Minos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mont Caucase (en russe Kavkaz)
Le Caucase désigne tout un ensemble montagneux qui se trouve au sud de la Russie européenne.
Le point culminant de l’ensemble s’appelle le mont Elbrouz (5, 642 m).
Selon la mythologie grecque, le mont Caucase fut l'endroit où Prométhée fut puni pour avoir apporté le feu aux êtres humains après l’avoir dérobé aux dieux.
Comme punition, il se trouva enchaîné au sommet de la montagne alors qu’un aigle lui
rongeait le foie (qui repoussait constamment) tous les jours. Éventuellement, Hercule le sauva en tuant l’aigle.
- Mont Caucase en russe Kavkaz, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mont Ida
Chaîne des montagnes en Asie mineure bordée par le sud et le sud-est de la plaine
de Troie et par la Troade. Selon Homère, le jugement de Pâris, où il offrit la pomme d’or à la déesse la plus belle, aurait eu lieu sur le mont Ida ainsi que l’enlèvement de Ganymède par Zeus qui était amoureux du beau prince troyen.
- Ida n. m., Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Monts Riphées
Chaine de montagnes dont parlaient les Grecs anciens qui se trouverait dans des parages
septentrionaux. Il se peut que les monts Riphées fassent partie du Tchardagh, des
Balkans, des Carpathes ou de l'Oural.
- L'Oural, Encyclopédie gratuite Imago Mundi (2009), Serge Jodra, Internet, 30 septembre 2009. http://cosmovisions.com/Oural.htm.
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Musée (en gr. Mousaios)
Poète grec du Ve siècle qui aurait vécu en Égypte. Il est célèbre pour son élégie
Héro et Léandre, très connue à l’époque byzantine.
- Musée en gr. Mousaios, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Mycènes (en gr. Mukênai)
Ville grecque préhistorique située dans le nord-est du Péloponnèse, Mycènes vit naître
la première civilisation hellénique, les Mycéniens. La ville prospera au cours de
l’âge du bronze (v. 3000 av. J.-C.) atteignant son comble vers 1400 av. J.-C. après
l'installation des Achéens (un des premiers peuples indo-européens) vers 1600. Enfin,
elle tomba en déclin en -1100 av. J.-C. avec l'invasion des Doriens du nord.
Rendue célèbre par la légende grecque, Mycènes fut la capitale d'Agamemnon, le roi mythique des Achéens qui ont saccagé la ville de Troie vers 1230. Agamemnon forma une coalition célèbre qui contribua à l’expansion du peuple
achéen. Or, vers la fin du XIIe siècle, Mycènes fut détruite par les Doriens.
Légendes, personnages mythologiques ou historiques associés à Mycènes :
- Mycenae, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 3 mars 2011. https://www.britannica.com/place/Mycenae.
- Mycènes en gr. Mukênai, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Myrrhe
Sorte de gomme ou de liqueur odorante qui distille d'un arbre, qui croist dans l'Arabie heureuse. La myrrhe transparente passe pour la meilleure de toutes. la myrrhe est fort amere. les trois Mages apporterent à Nostre Seigneur en Bethléem or, myrrhe, & encens. on se servoit de myrrhe pour embaumer les corps.
- Myrrhe, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 29 janvier 2010.
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Médée
Tragédie grecque composée par Euripide en -431 av. J.-C. qui suit le parcours de la magicienne Médée après son exil à Corinthe avec son mari Jason et leurs deux enfants pour avoir assassiné le roi de Ioclos. La pièce décrit comment
la jalouse femme se venge-t-elle lorsque Jason la répudie pour Créüse, la fille du
roi Créon. Elle envoie à Créüse une tunique empoisonnée comme cadeau et, ensuite,
égorge ses propres enfants. Par la suite, Médée s'énfuit à Athènes dans un char ailé où elle se réfugie chez le roi Égée et devient son épouse. Cependant,
Égée la renvoie après l'attentat contre son fils Thésée.
- Medea, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 9 mars 2011. https://www.britannica.com/topic/Medea-play-by-Euripides.
- Médée en gr. Mêdeia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Médée (en gr. Mêdeia)
Selon la mythologie grecque, Médée fut la fille du roi de Colchide, Éétès. Cette magicienne célèbre, amoureuse de Jason, trahit son père et son pays en utilisant la magie pour aider celui-ci à gagner la
Toison d’or. Lorsqu'ils furent poursuivis par Éétès, Médée tua son frère Absyrtos et dépèça son
corps, jetant ses membres sur la route pour retarder son père. Les deux amants réussirent
à s'évader et, ensuite, ils se marièrent. Parvenue à Iolcos en Thessalie, Médée fit périr Pélias, roi de Iolcos et l'oncle qui avait envoyé Jason en Colchide
pour s'emparer de la Toison d’or. Elle convainquit les filles de Pélias de dépecer
leur père et de jeter les morceaux dans un chaudron d’eau bouillante pour ainsi le
faire rajeunir. À cause de ce crime, Médée et Jason furent exilés à Corinthe où les époux donnèrent le jour à deux fils. Pourtant, lorsque Jason la répudia pour
Créüse, la fille du roi Créon, Médée se vengea de l'adultère. Elle envoya à Créüse
une tunique empoissonée comme cadeau et, enfin, égorgea ses propres enfants.
- Medea, Wikipédia l'encyclopédie libre (7 mars 201), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 mars 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Medea.
- Médée, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 9 mars 2011. https://mythologica.fr/grec/medee.htm
- Médée en gr. Mêdeia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Ménandre (en gr. Menandros)
(Athènes v. -342 - v. -292 av. J.-C.). Poète comique grec qui fut l’ami du philosophe Épicure. Né vers 342 à Athènes, Ménandre vécut la descente de la cité, jadis illustre, en
décadence : il aurait vu quotidiennement une population d’esclaves, de trafiquants
et de soldats. Les comédies-farces du poète en témoignent, traitant de la galanterie
et de l’argent.
Ménandre aurait produit 108 comédies dont il ne nous reste que des fragments de quelques-unes
:
- L’Arbitrage (Epitrepontes)
- La Belle aux cheveux coupés (Perikeiromenê)
- Le Collier (Plokion)
- Ménandre en gr. Menandros, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Ménélas (en gr. Menelaos)
Roi mythique de Sparte et frère d'Agamemnon, Ménélas fut un personnage central de l'Iliade d'Homère. Ménélas fut l’époux d’Hélène, qui avait la réputation d'être la plus belle femme du monde. Dans l’épopée homérique,
c’est l’enlèvement d’Hélène par Pâris qui provoqua la guerre de Troie.
- Ménélas, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Neptune
Dans la mythologie romaine, l'équivalent de Poséidon grec (le dieu des Océans et des
Mers). Veuillez également consulter Poséidon.
- Neptune, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Neptune, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Neptune_(mythologie).
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Nessus ou Nessos
L'un des Centaures, peuple mythique à torse de cheval et tête d'homme, qui fut associé avec la mort
d'Hercule. Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres souligne que l'on obtient, de son nom, l'expression tunique de Nessus, qui signifie un présent funeste.
Selon la légende, Hercule et son épouse Déjanire arrivèrent à un fleuve, où apparut le centaure, Nessus, qui offrit d’aider Déjanire
à traverser le fleuve alors qu'Hercule le traverserait à la nage. Pourtant, au moment
où Hercule arriva à l’autre côté, il vit que Nessus abusait de Déjanire. Ainsi Hercule
blessa-t-il le centaure d’une flèche. Celui-ci ordonna à Déjanire de prendre sa tunique
et de la tremper dans son sang pour l’offrir à Hercule ; le sang sur la tunique agirait
en philtre d’amour si Hercule n’aimait plus sa femme. Déjanire, jalouse d’Iole, la princesse de Thessalie, trempa la tunique dans le sang du centaure et la remit à Lichas. Celui-ci, le serviteur d’Hercule, l’apporta au héros. Lorsqu’Hercule se revêtit
de la tunique, il sentait brûler sa peau. Cependant, en essayant de l’enlever, il
se rendit compte que sa peau partait avec la tunique et il s’arracha la peau. Il lança
Lichas dans la mer pendant que Déjanire se pendit, comprenant que Nessus l’avait trompée.
Il existe des variations de ce mythe. Dans une autre version, où le sang du centaure
était mélangé avec du poison de l’Hydre de Lerne, Hercule, la peau brûlant, construisit un bûcher dans lequel il se jeta.
- Nessos ou Nessus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Ninus ou Ninos
D'après la mythologie grecque, Ninus, le fils de Bélus, était le fondateur de l'ancienne ville de Ninive (appelé parfois Ninus) en Assyrie. Ninus conquit toute l’Asie de l’Ouest en 17 ans avec l’aide d’Ariaeus, roi arabe.
Il se maria avec Sémiramis, la femme d’un de ses soldats. De leur union naquit Ninyas le Ninevien.
- Nikiprowetzky, Valentin, Sémiramis, reine légendaire d'Assyrie, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 28 octobre 2009.
- Ninus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 16 mars 2011. https://www.britannica.com/topic/Ninus.
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Néron (en lat. Lucius Domitius Claudius Nero)
(Antium 37 - Rome 68). L'arrière-petit-fils de l'empereur romain Auguste (Octave), Néron fut le cinquième et dernier empereur romain (54-68 ap. J.-C.) connu surtout
pour son règne tyrannique et prodigue. Néron succéda à son beau-père l'empereur Claude Ier en 54. Consommé par la paranoïa et désirant se libérer de la tutelle de sa mère,
Agrippine, Néron empoisonna Britannicus, le fils de Claude, en 55 et fit assassiner sa mère
en 59. En 64, Rome fut incendiée, et certains, désillusionnés, blâmèrent Néron, qui
choisit de nombreux chrétiens romains comme boucs émissaires, les exécutant. En plus,
l'incendie permettait à Néron de faire bâtir son Domus aurea, la Maison dorée. Après une conspiration de la part de certains opposants, Néron
fit périr Sénèque parmi d'autres et s'appropria les biens des condamnés. L'Empire dans son ensemble
commença à souffrir de la démence démesurée de Néron. Vindex, général gaulois, rallia
la Gaule contre Néron, et Galba, jusqu'alors le gouverneur de l'Espagne tarraconaise,
fut proclamé empereur. Néron s'évada dans une villa près de Rome et, après une crise
de paranoïa, se suicida.
- Neron en lat. Lucius Domitius Claudius Nero, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Océan
Titan, fils d’Ouranos (le Ciel) qui s’unit à sa sœur, Téthys, symbole de l’eau féconde.
Les deux eurent trois mille fils, les fleuves, et trois mille filles, les nymphes
Océanides, personnifications des sources.
- Océan, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Olympias (en gr. Olumpias)
Née vers 375 à Pydna, Olympias fut reine de Macédoine lorsqu’elle épousa Philippe II, roi de Macédoine. Elle fut aussi la fille de Néoptolème, roi d’Épire, une région
montagneuse des Balkans. Les deux époux donnèrent naissance à un fils, Alexandre le Grand. Après avoir été répudiée par Philippe, elle retourna chez son père. Certains pensent
qu’Olympias a instigué l’assassinat de son mari. Il est certain qu’elle a instigué
celle de Cléopâtre, et de la fille de celle-ci.
- Olympias en gr. Olumpias, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Oreste
Tragédie grecque composée par Euripide en -48 av. J.-C. qui suit les épreuves d'Oreste après l'assassinat de sa mère, Clytemnestre. Euripide situe la pièce à l'époque où des tribunaux existaient déjà. Le personnage
principal, la sœur d'Oreste Électre, et le cousin et l'ami de celui-ci, Pylade, sont condamnés à mort pour le meurtre
de Clytemnestre. Lorsque Ménélas, l'oncle d'Oreste, refuse de défendre Électre et Pylade, les trois complotent pour
tuer la femme de Ménélas, Hélène, et pour enlever sa fille Hermione. Enfin, c'est le deus ex machina, le dieu Apollon, qui met fin à la violence et rétablit l'harmonie à la fin de la pièce.
- Euripides, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 8 mars 2011. https://www.britannica.com/biography/Euripides.
- Oreste (Euripide), Wikipédia l'encyclopédie libre (22 janvier 2014), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 juin 2016. https://fr.wikipedia.org/wiki/Oreste_(Euripide).
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Oreste (en gr. Orestês)
Descendant de la famille condamnée des Atrides selon la légende grecque, Oreste naquit
de l’union d’Agamemnon (roi de Mycènes et d’Argos) et Clytemnestre. Lorsque sa sœur Électre lui expliqua les détails de la mort de son père, Oreste tua sa mère ainsi qu’Égisthe, son complice et amant. En conséquence, les Érinyes, divinités grecques venant de l’Enfer, poursuivaient Oreste sans cesse. Or, l’Aréopage, conseil politique, l’acquitta. Ensuite, Apollon purifia Oreste et l'envoya chercher la statue d'Artémis en Tauride pour le délivrer définitivement de sa démence. Sain d'esprit, il se maria
avec Hermione, fille de Ménélas et d’Hélène, et devint éventuellement roi de Mycènes, d'Argos et de Sparte.
- Oreste, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 7 mars 2011. https://mythologica.fr/grec/oreste.htm
- Oreste en gr. Orestês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Orion (en gr. Ôriôn)
Dans la mythologie grecque, géant mythique connu pour sa beauté et pour ses capacités
de chasseur. Après avoir libéré l’île de Chois des fauves, il cherchait à en épouser
la princesse. Pourtant, le roi enivra et aveugla Orion afin que le mariage n’eût pas
lieu. Or, grâce aux rayons du Soleil levant, Orion retrouva la vue. Ensuite, Éos, personnification de l’aurore, tomba amoureuse de lui. De ce fait, elle amena Orion
à Délos, où il fit la connaissance d’Artémis, la déesse de la Lune, et devint son compagnon de chasse. Orion mit cinq ans à chasser
les Pléiades, les sept filles d’Atlas transformées en colombes. Selon une version
du mythe, il fut éventuellement tué par une piqûre de scorpion envoyé par Artémis
comme châtiment pour sa tentative de violer une des Pléiades ou elle-même. Lui et
le scorpion devinrent ensuite des constellations.
- Orion en gr. Ôriôn, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Orithye
Fille du roi athénien Érechthée qui, selon la légende, aurait été enlevée par le vent du Nord, Borée, en bas des
rochers du fleuve Illissos.
- Orithye, Wikipédia l'encyclopédie libre (14 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 4 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Orithye.
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Ovide (en lat. Publius Ovidius Naso)
Poète latin (Sulmona, Abruzzes 43 av. J.-C. – Tomes 17 ou 18 ap. J.-C.) connu pour
sa poésie élégiaque. Ses œuvres sont particulièrement diverses : Les Amours, livre de poésie qui parle de son amour pour Corinne évoque un érotisme subtil; Les Héroïdes, de l’autre côté, sont des lettres fictives écrites par des femmes et des hommes
légendaires; Les Fards et Les Remèdes à l'amour sont des traités qui satirisent l’élégance de la haute société romaine; Les Fastes portent sur le calendrier romain et les fêtes religieuses. L’œuvre la plus
ambitieuse de sa carrière fut les Métamorphoses, poème mythologique comprenant quinze livres, qu’il n’acheva pas. Ovide fut exilé
à Tomes (aujourd'hui Costantza) par Auguste, qui trouva immoral le poème L’Art d’aimer, dix années après sa publication.
- Ovide en lat. Publius Ovidius Naso, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Viarre, Simone, Ovide (~43-17), Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
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Pallas
Dans la mythologie des Grecs, Pallas fut un Géant qui voulait violer Athéna. Ainsi celle-ci le brûla et se fabriqua une cuirasse de la peau écorchée qu’elle
portait en combat contre les Géants.
Pallas fut également un surnom de la déesse Athéna. Selon une légende, celle-ci aurait
été une fille de Triton, le dieu grec des mers, et une amie enfantine d’Athéna. Pallas
aurait été tuée pendant un de leurs jeux. Pour commémorer son amie, Athéna aurait
pris son nom et construit le Palladion (en lat. Palladium), statue ayant des propriétés magiques.
- Pallas, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pandion
Le nom Pandion désigne deux rois d'Athènes dans la légende grecque. Le premier fut le fils d’Érichthonios et le père de Philomèle, Procné et Érechthée. Le second Pandion fut l’arrière-petit-fils du premier et le père du roi Égée. Pourtant,
Pandion II perdit le trône et dut se réfugier à Mégare où il devint roi de nouveau.
- Pandion, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pandore (en gr. Pandôra)
Selon Les Travaux et les Jours d’Hésiode, dans la mythologie grecque, Pandore fut la première femme créee par des dieux. Zeus lui confia une jarre mystérieuse et puis l'envoya aux hommes pour les punir car Prométhée avait donné aux hommes le feu des dieux. Épiméthée se maria avec Pandore, malgré qu’il eût promis à son frère Prométhée de refuser tout
cadeau de la part de Zeus. Curieuse, Pandore ouvra la jarre d'où tous les maux se
déclenchèrent sur la Terre.
- Pandore, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 26 janvier 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pandore.
- Pandore en gr. Pandôra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Parques (en lat. Parcae)
Divinités romaines chargées du Destin, assimilées aux Moires de la religion grecque.
Sur le Forum romain, elles étaient représentées par les Tria Fata (les trois Destinées), trois statues. Veuillez consulter aussi Moires.
- Parques en lat. Parcae, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Parques, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Atropos.
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Penthésilée (en gr. Penthesileia)
Penthésilée aurait été la reine légendaire des Amazones qui participa à la guerre de Troie avec les Troyens. Le héros la blessa mortellement, mais voyant la beauté de la reine,
il tomba amoureux d'elle. Ceci le conduisit à tuer Thersite car celui-ci se moqua de son amour pour Penthésilée.
- Penthésilée en gr. Penthesileia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Philippe II de Macédoine
Philippe II, roi de Macédoine naquit vers 382. Le troisième fils d’Amyntas III, il
fut d’abord régent pour son jeune neveu, mais se proclama roi en 356. Il épousa Olympias, fille de Néoptolème, le roi d’Épire (région montagneuse des Balkans). Les deux donnèrent
le jour à Alexandre le Grand. Après avoir été répudiée par Philippe, Olympias, selon certains, aurait instigué
son assassinat. Il mourut en 336.
- Philippe II de Macédoine, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Philippides
Poète comique et atirique de la Grèce ancienne, le renom de Philippides date d'environ
300-310 av. J.-C. Il existe 15 titres de cet auteur, où il s'attaqua au luxe et à
la corruption de son âge.
- Smith, William, éd., Philippides, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston, Little, Brown and Co., 1867, III, 269, Internet Archive, 22 juin 2011. https://archive.org/details/DictionaryOfGreekAndRomanBiographyAndMythology/Dictionary%20of%20Greek%20and%20Roman%20Biography%20and%20Mythology%20-%20Vol%203/page/n273/mode/2up?q=Philippides.
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Philistins
Peuple ancien vivant sur le littoral de Canaan depuis -1190 av. J.-C., les Philistins sont d’une origine incertaine. Ce peuple domina
les autres peuples indigènes, tels les Israélites et les Cananéens (de l’âge du bronze),
jusqu’à la triomphe des Israélites sous David. Les livres Juges et I Samuel racontent ces luttes.
- Philistins, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Philomèle (en gr. Philomêla)
Fille du roi Pandion et une princesse légendaire d’Athènes selon la tradition grecque. Philomèle fut violée par son beau-frère Térée qui, ensuite, lui coupa la langue pour l'empêcher d'exposer son crime. Ne pouvant
plus parler, Philomèle broda une tapisserie, ainsi dépeignant l’événement épouvantable.
Voyant la tapisserie, sa sœur Procné fit tuer le fils de Térée, Ithys, et le lui servit à manger. Ensuite, en fuyant le roi, les sœurs furent transformées
en oiseaux par les dieux : Procné fut changée en hirondelle et Philomèle en rossignol,
ainsi que Térée en huppe (oiseau connu pour sa saleté).
- Itys, Wikipédia, L'encyclopédie libre, (27 décembre 2018), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 septembre 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/Itys.
- Philomèle en gr. Philomêla, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Phlégéthon
Dans la mythologie greceque, fleuve de feu dans les Enfers qui afflue de l'Achéron.
- Phlégéthon, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 24 août 2009.
- Phlégéthon, Wikipédia l'encyclopédie libre (16 octobre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 2 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Phl%C3%A9g%C3%A9thon.
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Phrygie (en gr. Phrugia, en lat. Phrygia)
Ancien pays entre la Lydie et la Cappadoce, aujourd’hui la Turquie, en Asie mineure. Les phrygiens, peuple indo-européen qui
tira ses origines de la Thrace ou de la région du Danube, se trouvèrent au centre de l’Asie mineure, ainsi que sur
sa partie occidentale. Selon le deuxième livre de l'Iliade, les Phrygiens comptèrent parmi les alliés des Troyens pendant la guerre de Troie.
- Phrygie n. f. - en gr. Phrugia, en lat. Phrygia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Trojan War, Wikipédia l'encyclopédie libre (20 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 28 février 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Trojan_War.
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Phryné (en gr. Phrunê)
Née à Thespies, Phryné fut joueuse de flûte et la courtisane grecque la plus riche
et connue d’Athènes au IVe siècle av. J.-C. Elle aurait servi de modèle pour son amoureux, le sculpteur
célèbre athénien Praxitèle, lorsqu'il sculptait ses statues d’Aphrodite. Elle aurait été d’une beauté hors du commun, car, selon la tradition, lorsqu’elle
fut accusée d’impiété, le tribunal l’acquitta lorsque son défenseur dévoila le corps
de la courtisane.
- Phryné en gr. Phrunê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Phèdre (en gr. Phaidra)
En mythologie grecque, la fille de Minos, roi de Cnossos, et de Pasiphaé. Elle était également la sœur d’Ariane et la femme de Thésée, héros de l’Attique et le fils du héros Énée. Phèdre tomba amoureuse de son beau-fils, Hippolyte, qui la repoussa. Anéantie, Phèdre
accusa Hippolyte d’avoir cherché à la violenter. Thésée implora la malédiction de
Poséidon, dieu grec des mers, qui fit périr ensuite Hippolyte. Peu après, Phèdre se pendit.
- Phèdre en gr. Phaidra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Phères (en gr. Pherai, en lat. Pherae)
Ancienne ville grecque qui se trouva dans le sud-est de la Thessalie.
- Phères en gr. Pherai, en lat. Pherae, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Phéron
Roi de l'ancien Égypte qui, selon la légende, fut frappé de cécité en châtiment d'avoir
lancé un dard dans la rivière du Nil en pleine crue. Après avoir passé dix ans dans
l'obscurité, le roi rencontra un oracle qui lui révéla que le seule remède à son aveuglement
était de laver les yeux avec l'urine d'une femme qui n'avait jamais été infidèle à
son mari. Il se servit d'abord de l'urine de son épouse, mais étant inefficace, il
tira parti d'autres femmes jusqu'à ce qu'il trouva celle qui rétablit sa vue. Enfin,
Phéron épousa cette dernière et fit rassembler les autres femmes déloyales pour les
faire brûler. En reconnaissance des dieux, il consacra maintes monuments dans les
temples, notamment deux immenses obélisques dans le temple du Soleil.
- Bayle, Pierre, Phéron, Dictionnaire historique et critique, Rotterdam, Reinier Leers, 1702, t. 3. Google livres, Internet, 28 juin 2011.
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Pierre de Ronsard
Connu comme Prince des Poètes, Ronsard (1524-1585) fut une des figures les plus importantes des lettres françaises
au XVIe siècle. Sa poésie, avec ses néologismes et un style émouvant et épicurien,
fut inspirée par des poètes de l'Antiquité, en particulier, Pindare et Horace.
- Pierre de Ronsard, Wikipédia l'encyclopédie libre (11 juin 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 11 juin 2010. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_de_Ronsard.
- Ronsard (Pierre DE), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pittacos (en gr. Pittakos)
Tyran de Mytilène (v. -648 – v. -569 av. J.-C.) classé parmi les Sept Sages (groupe de philosophes et tyrans du VIe siècle). Il libéra l’île de Lesbos du tyran
Mélanchros après que celui-ci était victorieux contre les Athéniens et avait banni
les poètes Sappho et Alcée. Élu dictateur par les Mytiléniens vers 589, Pittacos exerça
un règne distingué par la prudence et l'integrité politique. Après dix ans au pouvoir,
il abdiqua vers 579. Il nous a laissé de nombreuses maximes, toutes reflètant un homme
de grande sagesse.
Par rapport au mariage, selon les épigrammes de Callimaque, Pittacos croyait que l'homme prudent choisirait une conjointe du même statut social.
- Laërtius, Diogenes, Lives of the Eminent Philosophers/Book I, Loeb Classical Library, 1925, vol. I, trad. R. D. Hicks. Wikisource, Internet, 17 juin 2011. https://en.wikisource.org/wiki/Lives_of_the_Eminent_Philosophers/Book_I.
- Pittacos de Mytilène, Wikipédia l'encyclopédie libre (15 avril 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 25 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pittacos_de_Mytil%C3%A8ne.
- Pittacos en gr. Pittakos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Pittacus Of Mytilene, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 25 mai 2011. https://www.britannica.com/biography/Pittacus-of-Mytilene .
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Platon
(Athènes -428 - -348 av. J.-C.). Étudiant de Socrate qui, comme philosophe, prit part à la formation de la pensée du monde occidental.
Il était le fondateur de l'école philosophique, l'Académie, à Athènes (387) où Aristote compta parmi ses élèves. Auteur d'au moins 28 dialogues socratiques, Platon créa
un genre littéraire qui le permit d’aborder certains problèmes métaphysiques et philosophiques
en combinant le discours rationnel et le langage poétique. Parmi ses dialogues les
plus connus on trouve le Timée, La République, Des Lois et Le Banquet.
- Platon, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Plaute (en lat. Titus Maccius Plautus)
(Sarsina v. -254 - Rome -184 av. J.-C.). Poète comique latin, Plaute parvint à assimiler
la technique théâtrale des Grecs tels que Ménandre, Philémon et Diphile dans son œuvre, tout en l’adaptant au goût romain. Le public
de son temps fut sensible à des personnages plutôt typés qu’à ceux témoignant d’un
caractère extrêmement nuancé. Nous n’avons que vingt de ses comédies. Parmi les plus
connues sont Amphitryon (Amphitruo), La Comédie de l’âne (Asinaria) et Les Bacchides (Bacchides).
- Plaute en lat. Titus Maccius Plautus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pline l’Ancien
Pline l’Ancien (23-79) est l’auteur d’une Histoire naturelle, une sorte de bilan du savoir de la Rome antique. Dans ses écrits, Pline présentait
beaucoup d'information factuelle concernant la littérature, les arts, la botanique,
et la gastronomie.
- Pline l'Ancien (23-79), Encyclopédie Universalis (2010), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 29 juillet 2010.
- Pline l'ancien, Wikipédia, l'encyclopédia libre(26 octobre 2012), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 octobre 2012.https://fr.wikipedia.org/wiki/Pline_l'Ancien.
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Pollux (en gr. Poludeukês)
Fils de Zeus et de Léda qui naquit en même temps que sa sœur, Hélène. Selon la tradition, sa mère, Léda, eut deux enfants par son mari, Tyndare : Clytemnestre et Castor. Pourtant, deux autres enfants, Hélène et Pollux, naquirent de l’union de Léda avec
Zeus après que celui-ci s’était transformé en cygne. Dans une autre version du mythe,
Léda pond deux œufs après son union avec Zeus-cygne, et deux couples de jumeaux en
sortent, un couple par œuf : Clytemnestre et Castor dans l’un, et Hélène et Pollux
dans l’autre.
- Castor et Pollux en gr. Kastôr Poludeukês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Polynice
Polynice naquit de l’union incestueuse entre Œdipe et sa mère, Jocaste. Lorsqu’Étéocle
lui refusa le trône de Thèbes, Polynice fut accueilli par Adraste, roi de Sicyone. Adraste ainsi que cinq autres chefs participèrent à la guerre des Sept Chefs contre Thèbes pour aider Polynice à récupérer sa couronne.
- Polynice en gr. Poluneikês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pompée le Grand (en lat. Cnaeus Pompeius Magnus)
(Rome -106 - Péluse -48 av. J.C.). Général et homme d’État de la fin de la République
romaine. Pompée sortit du rang en vertu de ses campagnes victorieuses ainsi se gagnant
le titre le Grand. Avec Crassus et César, il forma le premier triumvirat en -60 qui dura jusqu'en -53 après la mort de Crassus,
ce qui transforma Pompée et César en ennemis. De ce fait, la guerre civile s’éclata.
Lorsque César franchit le Rubicon en -50, Pompée s’évada, s’installant en Grèce. En
-48, à Pharsale, César fut victorieux contre Pompée. Ainsi celui-ci s’évada-t-il de
nouveau, cette fois-ci en Égypte où, finalement, il mourut assassiné par les partisans
de Ptolémée XIII.
- Pompée, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 30 septembre 2009.
- Pompée en lat. Cnaeus Pompeius Magnus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pontano (Giovanni ou Gioviano)
(Cerreto, Ombrie 1426 – Naples 1503). Homme politique et humaniste italien qui fut
Premier ministre à la cour de Naples. Auteur qui possédait des connaissances et des intérêts divers, ses ouvrages, tous
en latin, touchent une myriade de sujets. La grammaire et la rhétorique (De sermone), l'astronomie (Uranie), la philosophie (De prudentia) et la poèsie (De amore conjugali) sont seulment quelques exemples.
- Giovanni Pontano, Wikipédia l'encyclopédie libre (23 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 25 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pontano.
- Pontano (Giovanni ou Gioviano), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Porcia Catonis
Fille de Caton d’Utique, Porcia épousa son cousin Brutus, l'assassin de Jules César. Elle se suicida après avoir appris que son mari s’était donné la mort (-42 av. J.-C.).
- Brutus en lat. Marcus Junius Brutus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Porcia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Porcia l'Ancienne
(Avant 95 – 46/45 av. J.-C.). Sœur aînée de Caton d’Utique et la tante de Porcia Catonis et de Marcus Junius Brutus. Porcia devint veuve après la mort de son époux, l'homme politique romain Lucius
Domitius Ahenobarbus, à la bataille de Pharsale en 48.
- Porcia (sister of Cato the Younger), Wikipédia l'encyclopédie libre (25 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 27 juin 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Porcia_%28sister_of_Cato_the_Younger%29.
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Priam (en gr. Priamos)
Roi de Troie dans la mythologie grecque, Priam eut cinquante fils et plusieurs filles. Sa séconde
femme Hécube lui donna dix-neuf enfants dont Pâris, qui déclencha la guerre de Troie en enlevant Hélène la princesse de Sparte. Ainsi, Priam perdit son royaume et presque tous ses enfants au cours de la guerre.
Priam mourut, enfin, aux mains de Pyrrhos, fils d'Achille.
- Priam, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 19 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/priam.htm.
- Priam en gr. Priamos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pricus
Selon certaines sources, par exemple Hérodote, Danaos avait plusieurs frères mais Pricus n'est pas nommé parmi eux. Voir aussi Bélus, identifié souvent comme le père de Danaos plutôt que le frère.
- Bélos, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 17 mars 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9los.
- Noel, François, Dictionnaire de la fable, Paris, Le Normant, 1823, t.2. Google livres, Internet, 17 mars 2011.
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Procné
Sœur de Philomèle et épouse de Térée, roi de Thrace dans la mythologie grecque. Après que Térée avait violé Philomèle et lui avait coupé
la langue, Philomèle broda l’événement cauchemardesque sur une tapisserie. Voyant
la tapisserie, Procné fit tuer le fils de Térée, Ithys, et le lui servit à manger. Ensuite, en fuyant le roi, les sœurs furent transformées
en oiseaux par les dieux : Procné fut changée en hirondelle et Philomèle en rossignol,
ainsi que Térée en huppe (oiseau qui connote la saleté).
- Philomèle en gr. Philomêla, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Procris
Fille d'Érechthée, roi d'Athènes pour qui, selon la légende grecque, le héros athénien Céphale abandonna son amante la déesse Éos. Après le mariage entre le héros et la princesse, la jalouse Éos convainquit Céphale
de mettre à l’épreuve l’amour de sa femme. Ainsi se déguisa-t-il en étranger et donna-t-il
de nombreux présents à Procris. Enfin, elle céda à ses tentatives de séduction, et
Céphale dévoila son identité tout de suite. Procris, honteuse, s’enfuit en Crète chez Minos ou, selon d'autres sources, chez Artémis. D'après la version la plus courante de ce mythe, de retour, Procris mit son mari
à la même épreuve. Elle séduisit Céphale en se déguisant en jeune fille et en lui
offrant le chien de chasse Laelaps et un javelot infaillible. Ayant prouvé que Céphale était tout autant velléitaire
qu'elle-même, les deux se réconcilièrent. Toutefois, lorsque Céphale invoqua une Brise, Procris douta à nouveau de sa fidélité. De ce fait, elle suivit son mari à la chasse
dans l’espoir de le surprendre mais au bruissement des feuillages, Céphale, pensant
que le bruit venait d'un animal, lança son javelot et ainsi tua sa femme. En mourant,
Procris apprit que cette Brise dont elle était obsédée n’était que le vent et, Céphale, succombé au désespoir par
la mort de sa bien-aimée, finit par se suicider.
- Céphale en gr. Kephalos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Céphale et Procris, Le grenier de Clio (2001-2011), Mythologica.fr, Internet, 5 avril 2011. https://mythologica.fr/grec/cephale.htm
- Céphale et Procris, Wikipédia l'encyclopédie libre (13 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 5 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9phale_et_Procris.
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Prométhée (en gr. Promêtheus)
Titan, fils de Japet et de Clyméné), frère d’Atlas et d’Épiméthée. Considé comme champion de l'humanité, il vola le feu à Zeus pour le donner aux mortels. Zeus, pour punir Prométhée de son crime, l'enchaîna au
sommet du Caucase où tous les jours un aigle mangeait son foie qui repoussait sans cesse. Selon une
autre légende, Zeus punit toute l'humanité du crime de Prométhée en créant la femme
Pandore qui introduisit les maux, le travail acharné et la maladie dans le monde. Ainsi,
la tradition grecque attribue à Prométhée un rôle central dans l'histoire des débuts
de l'humanité.
- Prométhée, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 25 janvier 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Prom%C3%A9th%C3%A9e.
- Prométhée en gr. Promêtheus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Prometheus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 25 janvier 2011. https://www.britannica.com/topic/Prometheus-Greek-god.
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Properce (en lat. Sextus Aurelius Propertius)
Poète latin (Ombrie v. -47 - -15 av. J.-C.) connu pour sa thématique de l’amour romanesque
et de l’imagination angoissée. Il produisit quatre livres d’Élégies témoignant de son amour pour Cynthie. Selon plusieurs, Properce est le plus personnel
des élégiaques de l’époque augustéenne.
- Properce en lat. Sextus Aurelius Propertius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Prêtre Jean
Prêtre Jean était un légendaire roi-prêtre chrétien de l'Orient, popularisé en Europe
dès le XIIe siècle comme champion contre les musulmans. Son royaume (imaginaire) se
situait dans une des trois Indes, c'est-à-dire, en Chine, en Inde ou en Éthiopie.
- Prester John, Encyclopædia Britannica Online (2010), Encyclopædia Britannica, Internet, 4 novembre 2010. https://www.britannica.com/topic/Prester-John-legendary-ruler.
- Royaume du prêtre Jean, Wikipédia l'encyclopédie libre (20 octobre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 4 novembre 2010. https://fr.wikipedia.org/wiki/Royaume_du_pr%C3%AAtre_Jean.
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Pyrame et Thisbé
La légende des deux jeunes amants babyloniens fut racontée pour la première fois dans
les Métamorphoses d’Ovide. Les parents de Thisbé et de Pyrame leur interdirent de s’unir, ce qui poussa les
deux à se parler à travers une fissure du mur qui séparait leurs deux maisons. Un
soir, les deux décidèrent de fuir ensemble ; ainsi projetèrent-ils de se donner rendez-vous
au pied d’un mûrier en dehors de la ville. Lorsqu’arriva Thisbé, elle fut effrayée
par une lionne. Elle s’évada, abandonnant son écharpe, que la lionne déchira par la
suite. Pyrame, arrivant le second, vit l’écharpe en pièces et pensant que sa bien-aimée
avait été dévorée par la lionne, se poignarda. Ensuite, Thisbé, de retour, vit son
cher Pyrame mort par terre et se donna la mort de la même épée. Selon la légende,
à cause du sang versé sur la terre, les mûres de l’arbre, jusqu’alors blanches, devinrent
rouges.
- Pyrame en gr. Puramos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Pâris
Dans la mythologie grecque, Pâris fut le fils de Priam et Hécube, ainsi que le roi de Troie. Avant la naissance du petit, sa mère eut une prémonition qu’elle donnerait le jour
à une torche qui mettrait Troie en flammes. Ainsi laissa-t-elle l’enfant sur le mont Ida dès la naissance de celui-ci. Il reçut le nom d’Alexandre (celui qui protège les
êtres humains) des bergers qui l’élevèrent. Ensuite, élu par les dieux, il devint
juge dans la dispute entre les déesses Héra, Athéna et Aphrodite dont il était censé de donner la pomme d’or à la femme la plus belle. Pâris l’offrit à Aphrodite, qui le laissa épouser Hélène. Par conséquent, celle-ci, femme du roi de Sparte, Ménélas, fut enlevée, ainsi provoquant la fameuse guerre de Troie. Selon l’Iliade de Homère, Ménélas vainquît Pâris lors d’un combat ; pourtant, celui-ci fut sauvé par Aphrodite.
À la demande d’Aphrodite, Apollon lança une flèche qui blessa au talon, amenant sa mort. Peu après, Pâris fut tué
par Philoctète.
- Pâris, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Quintilien (en lat. Marcus Fabius Quintilianus)
Rhéteur latin qui vécut entre 30 et 100 ap. J.-C. Sous l’empereur Vespasien, qui régna entre 69 et 79, Quintilien fut maître de rhétorique à Rome. Domitien,
le second fils de Vespasien, fit de Quintilien le tuteur de ses neveux. Quintilien
fut également l’auteur d’un ouvrage décrivant la formation de l’orateur, l’Institution oratoire. Dans l’ouvrage, qui comprend douze livres, il soutient les théories de l’auteur
Cicéron contre celles de Sénèque.
- Quintilien en lat. Marcus Fabius Quintilianus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Quintilien, Wikipédia l'encyclopédie libre (6 juin 2020), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 19 août 2020. https://fr.wikipedia.org/wiki/Quintilien.
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Rhadamante ou Rhadamanthe (en gr. Rhadamanthus)
Fils de Zeus et d’Europe, Rhadamante fut un héros crétois de l’antiquité grecque. Il était le frère de Minos,
roi de Cnossos, et de Sarpédon, héros grec et roi de Lycie. Après sa mort, Rhadamanthe et son frère Minos devinrent juges aux Enfers avec Éaque. Selon la tradition, Rhadamanthe aurait aussi écrit le Code crétois.
- Rhadamante ou Rhadamanthe en gr. Rhadamanthus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Robert Céneau ou Cenalis
(Paris 1483 – 1560). Évêque de Vence (1515-1530), de Riez (1530-1532) et finalement
d'Avranches (1532-1560), Robert Céneau était l'auteur de plusieurs œuvres abordant
des sujets historiques et religieux. Ses ouvrages les plus connus étaient particulièrement
polémiques pendant la période de la réforme protestante, tels que : Pro tuendo sacro coelibatu (1545), Tractatus de utriusque gladii facultate, usuque legitimo (1546) et Axioma de divortio matrimonii mosaici per legem evangelicam refutato (1549).
- Ryan, John Augustine, Robert Cenalis, The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1908, vol. III. New Advent, Internet, 23 juin 2011. https://www.newadvent.org/cathen/03519a.htm.
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Robin des Bois (en angl. Robin Hood)
Héros saxon légendaire qui aurait été inspiré d’un personnage historique célèbre comme
l'adversaire des riches et le défenseur des pauvres exploités. Mis hors la loi, Robin
aurait vécu dans les bois de Sherwood entre les XIIe et XIIIe siècles. Des ballades
sur cet archer existaient dès le XIVe siècle. Certaines ballades post-médiévales lui
attribuèrent une compagne appelée Marion.
Plusieurs auteurs connus se sont inspirés de la légende, tels que:
- Andrew Wyntoun : Chronique d’Écosse (v. 1420)
- Martin Parker : La Guirlande de Robin des Bois (1670)
- Sir Walter Scott : Ivanhoé (1819)
- Robin des Bois en angl. Robin Hood, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Roxane
Roxane fut la fille du satrape perse de Bactriane Oxyarte. Prise comme prisonnière
par les Macédoniens pendant les nombreuses conquêtes sous Alexandre III, elle épousa le roi en 333 av. J.-C. Les deux eurent un fils, Alexandre Aigos (Alexandre
IV), qui fut assassiné avec elle en 323 sous les Diadoques, successeurs d’Alexandre
III.
- Alexandre le Grand ou Alexandre III, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Roxane, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Saint Augustin (en lat. Aurelius Augustinus)
(Thagiste, auj. Souk-Ahras 354 – Hippone, auj. Annaba 430 ap. J.-C.). Évêque africain,
docteur et père de l’Église, Saint Augustin a un impact énorme et durable sur la théologie chrétienne, la philosophie
logique et la théorie du sens. Parmi ses nombreuses œuvres les plus éminentes sont
Les Confessions (397-401), texte autobiographique introspectf sur le voyage spirituel de l'auteur,
et La Cité de Dieu (413-427). Les débats suscités par sa conception de la grâce continuent de nos jours;
il insista que la grâce du Christ est un don de Dieu et que ce n'est pas à nous de
la gagner par nos actes. Le fait que toute l'humanité est tarée par le péché originel et l'importance
de la doctrine de la prédestination a fait de la théologie augustinienne le contrepoids
de la théologie jésuite en France sous l'Ancien Régime.
Un auteur prolifique, parmi les autres ouvrages d'Augustin cités dans notre anthologie
sont De Genèse, Traités sur l'épitre de Saint Jean aux Parthes, La Catéchèse des débutants, Les Soliloques, L'Ascension du Seigneur, De la doctrine chrétienne, De la trinité, De Verbis domini, Des biens du mariage, Mariage et concupiscence, Des unions adultères, De la virginité, Avantages de la viduité et Les Rétractations.
- Augustin (Saint) en lat. Aurelius Augustinus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Augustin d'Hippone, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 mai 2020), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 28 mai 2020. https://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_d%27Hippone.
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Saint Jean Chrysostome
Docteur de l'Église et prêtre d'Antioche vers 349 ap. J.-C. ; c'est un saint de l'Église catholique romaine, de l'Église orthodoxe
et de l'Église copte. Il devint célèbre pour sa prédication et son éloquence, d'où
vient son surnom de Chrysostome, en grec chrysóstomos, littéralement Bouche d'or. Cependant, son œuvre, qui comporte des traités ascétiques
et un grand nombre d'homélies,
ne supporta ni le luxe du haut clergé ni l'adultère de l'impératrice, ce qui lui valut
d'être enfin exilé en 404.
- Jean Chrysostome, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Jean Chrysostome, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 octobre 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 3 septembre 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Chrysostome.
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Saint Jean-Baptiste
Saint-Jean Baptiste (aussi appelé le Baptiste) fut un prophète juif. Les Évangiles reconnurent en lui certaines qualités chrétiennes ; ainsi fut-il surnommé le Précurseur. Il vécut dans le désert (possiblement celui de Juda) et trouva des disciples, leur prêchant la conversion intérieure et annonçant la
venue prochaine du Messie. Selon Marc I,IX Jésus fut baptisé par lui dans l’eau du Jourdain, où il pratiquait d’habitude le baptême. Il mourut par décollation (décapitation)
sur un ordre donné par Hérode Antipas, comme demandé par Salomé (princesse juive).
Elle aurait dansé devant Antipas, son oncle, et demanda la décollation comme récompense.
- Jean-Baptiste (saint) ou le Baptiste, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Saint Paul
Paul naquit à Tarse (ville de l’ancienne province romaine Cilicie en Turquie) environ
5 av. J.-C. Il fut un des douze apôtres du Christ et il travaillait en particulier auprès des non-juifs, ce qui lui a donné le surnom
l’Apôtre des gentils. Nous connaissons son travail grâce aux Actes des Apôtres et à ses quatorze Épîtres. Juif fervent, nommé Saül, il commença par lutter contre le christianisme, pourtant,
à cause d’une vision du Christ sur le chemin de Damas, il changea d’avis et se convertit.
Dès lors, il fit trois voyages missionnaires en Asie Mineure, Macédoine et Grèce pour
fonder d’autres communautés proto-chrétiennes. Il fut accompagné pendant ces voyages
par les apôtres Barnabé et Marc et par les compagnons Timothée, Tite et Silas. Paul fut arrêté à Jérusalem, incarcéré et ensuite transféré à Rome où, selon la tradition, aurait été exécuté
(vers 62 ou 64 ap. J.-C.).
- Paul (saint), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Saint Timothée
Timothée vécut à Lystres, en Asie Mineure, au premier siècle. Selon les Actes des apôtres 17, il accompagna Paul pendant ses deux derniers voyages missionnaires. Il mourut à Éphèse (une cité d’Ionie, en Turquie). Il est le destinataire de deux Épîtres pauliennes.
- Timothée (saint), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Timothée de Lystre, Wikipédia l'encyclopédie libre (15 juin 2020), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 27 juillet 2020. https://fr.wikipedia.org/wiki/Timoth%C3%A9e_de_Lystre.
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Salomon
Salomon fut le roi d’Israël de 972 à 932 av. J.-C. et le fils de Bethsabée et de David. Pendant son règne, Israël vît la construction du Temple, d’un palais, d’une flotte,
aussi bien qu'une alliance puissante entre Salomon et Hiram 1er de Tyr (ancienne cité
phénicienne) et le maintien d’une armée équipée de chars et de cavalerie. Selon la
tradition, ce roi aurait écrit le Cantique des cantiques, l’Écclésiaste, les Proverbes, la Sagesse, une partie des Psaumes et certaines Odes. I Rois, III, 16 de la Bible décrit la sagesse de Salomon. Lorsque deux femmes lui rendirent
visite, prétendant être la mère d'un enfant, il annonça qu’il fallait le partager
en deux dans l’espoir que la vraie mère y renoncerait. Ainsi la femme qui montra de
la compassion reçut-elle l’enfant. La locution jugement de Salomon se voit associé donc à un jugement équitable.
Malgré sa sagesse, Salomon avait une grande faiblesse – son amour des femmes, qui
était témoigné par ses septs cents épouses Princesses et trois cents concubines. Selon
I Rois XI, puisque Salomon se maria avec des femmes étrangères (des Moabites, des Hammonites,
des Iduméènnes, des Sidoniènnes et des Héthiènes) qui avaient détourné sa dévotion
vers leurs dieux, le Dieu d'Israël lui avertit que tout son royaume, à l'exception
d'une tribu, serait perdu pour son fils en faveur de son serviteur.
- Salomon, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Samson (en hébr. Shimshin celui de Shemesh, du Soleil)
Personnage biblique, juge d’Israël (Juges, XIII-XVI). Consacré à Dieu (nazir), il porte intacte sa chevelure, siege de sa force. Il lutte contre les Philistins, en tue mille avec une mâchoire d’âne, mais est trahi par Dalila qui lui rase la tête et le livre. Prisonnier, il retrouve sa force et renverse le temple de Dagon sur lui-même et sur les Philistins.
- Samson en hébr. Shimshin celui de Shemesh, du Soleil, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Satires Ménippées
Satire en 150 livres composée par l’érudit latin Varron. Imitant l’œuvre du philosophe Ménippe de Gadara, Varron entremêle la prose et les
vers. Ses satires discutent de querelles philosophiques et religieuses, les irritations
quotidiennes et de la politique, tout sur un ton ironique.
- Marcus Terentius Varro, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 17 mai 2011. https://www.britannica.com/biography/Marcus-Terentius-Varro.
- Ménippe en gr. Menippos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Saturne (en lat. Saturnus)
Saturne, fils du Ciel et de la Terre, obtint le droit de régner à la place de son
frère Titan à condition qu’il dévore ses enfants mâles pour que la succession revienne
aux héritiers de Titan. L’épouse de Saturne, Rhéa arriva à sauver ses fils Neptune, Pluton et Jupiter en les cachant. Ce dernier finit par détrôner son père. Saturne, devenu simple mortel,
se refugia dans le Latium en Italie. Son règne fut un âge de paix, où l’égalité entre
les hommes s’établit. Pour rappeler la mémoire de cet âge heureux, on célébrait à
Rome les Saturnales.
En grec, Saturne est désigné sous le nom de Cronos, c'est-à-dire le Temps, qui consume
toutes les années qui s'écoulent, comme Saturne consumait ses enfants. Saturne est
communément représenté comme un vieillard courbé sous le poids de l’âge, tenant une
faux à la main. Il est souvent associé à la mélancolie. Pour limiter ses pouvoirs,
Jupiter l'a soumis au cours des astres qui sont comme ses liens, d’où le nom de la
planète Saturne.
- Saturn, Dicoperso (2003-2009), Dicoperso.com, Internet, 4 mars 2010. https://www.dicoperso.com/term/73,5,xhtml
- Saturne en lat. Saturnus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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- Le Bon Mariage
- Le contre-mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- La Loüange des Cornes
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances chrestiennes
- Stances du mariage
- Stances du mariage
- Sur les cornes
Satyres (en gr. Saturoi)
Selon la mythologie grecque, les satyres étaient des démons qui habitaient la forêt
; ils étaient l'équivalent des faunes des Romains. Ils avaient le haut du corps d'un
homme ayant une barbe et des cornes, et le bas d'un bouc ou d'un cheval. Amateurs
de tout plaisir physique, les Satyres s'adonnaient à l'ivresse, à la musique, à la
danse et à la poursuite des nymphes.
- Satyres en gr. Saturoi, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Satyrs, Greek Mythology Link (1997), Carlos Parada et Maicar Förlag, Internet, 28 juin 2011. http://www.maicar.com/GML/SATYRS.html.
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Scythe
Nom de peuples errants dans le nord de l'Europe et de l'Asie. Fig. Homme barbare, grossier.
Veuillez consulter également la référence Scythie.
- Scythe, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 24 août 2009.
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Sestos
Ancienne ville en Thrace, située sur l’Hellespont, vis-à-vis d’Abydos. Le peuple de cette ville était éolien. Au Ve siècle, la ville devient un établissement
commercial pour les Athéniens. À l’époque byzantine, elle fut détruite. L’écrivain Musée le Grammairien en parle dans son élégie Héro et Léandros.
- Sestos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré ds noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Socrate (en gr. Sôkratês)
Philosophe grec né à Athènes en -470 av. J.-C. dont la philosophie d'atteindre à la connaissance de soi et au
bonheur par la raison humaine exerça une grande influence sur la philosphie antique
et moderne. Socrates fut fort influencé par les sophistes (qu'il critiqua plus tard
dans sa vie), maîtres du raisonnement axé sur des fins utilitaires et par le savant
grec et biologiste, Anaxagore, de l’école ionienne. Il se maria avec Xantippe vers 416 et eut d'elle trois fils mais il continua à dédier sa vie à l'enseignement
des jeunes athéniens, parmi lesquels le général Alcibiade et les philosophes Phédon et Aristippe, et au débat partout à Athènes, suscitant
des réactions favorables de beaucoup mais aussi hostiles de certains. C'étaient les
hostiles, nommément Anytos, Lycon et Mélitos, qui provoquèrent la mort de Socrate
en -399, le condamnant à boire la ciguë sous prétexte d'avoir corrompu la jeunesse.
- Socrates, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 8 février 2011. https://www.britannica.com/biography/Socrates.
- Socrate en gr. Sôkratês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Sparte ou Lacédémone
Ancienne ville grecque située sur le fleuve Eurotas dans la Laconie sur la péninsule
Péloponnèse qui fut fondée au -IXe siècle av. J.-C. Connue pour sa puissance militaire
éminente, sa domination dans la Grèce antique dura du VIIe au IVe siècle av. J.-C.
- Sparte, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Sparte, Wikipédia l'encyclopédie libre (11 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 21 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Sparte.
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Sthéno
Dans la mythologie grecque, une des trois gorgones, créatures laides et malfaisantes
dont le seul regard puisse tuer.
- Gorgones, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 25 avril 2011. https://mythologica.fr/grec/gorgone.htm.
- Gorgones, Wikipédia l'encyclopédie libre (22 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 25 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Gorgones.
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Styx (en gr. Stux)
Fleuve qui, selon la mythologie, coulait aux enfers ; les dieux juraient par le Styx, et ce serment ne pouvait être violé.
- Styx, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 2 mai 2011.
- Styx en gr. Stux, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Sténélée (en gr. Sthenelus)
Fils de Persée et d'Andromède, Sténélée fut roi de Mycènes selon la légende grecque. Son fils, Eurysthée, l'adversaire d'Héraclès, imposa à ce dernier les douze travaux.
- Eurysthée, Wikipédia l'encyclopédie libre (13 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 23 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Eurysth%C3%A9e.
- Sthenelus (son of Andromeda and Perseus), Wikipédia l'encyclopédie libre (19 juillet 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 23 février 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Sthenelus_%28son_of_Andromeda_and_Perseus%29.
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Suétone (en lat. Caius Suetonius Tranquillus)
Tranquillus (français moderne : Suétone). Biographe latin, Suétone naquit à Rome vers
l’an 70 ap. J.-C. et mourut après 128. C'était un homme d'études, consacrant toute
sa vie à des recherches érudites. Vers 120, il devint secrétaire chargé de la correspondance
d’Hadrien, ce qui lui donna accès aux archives du Palatin, bibliothèque dans le temple d’Apollon
Palatin établie par Auguste. Grâce à ses visites fréquentes à cette bibliothèque, Suétone écrivit ses Vies des douze Césars, biographies des empereurs, plutôt anecdotiques qu’historiques. Il produisit également
De viris illustribus (Des hommes illustres), recueil de biographies des figures littéraires célèbres.
- Suétone, Wikipédia l'encyclopédie libre (1 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 31 mars 2011. http://fr.wikipedia.org >/wiki/Su%C3%A9tone.
- Suétone en lat. Caius Suetonius Tranquillus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Sénèque (en lat. Lucius Annaeus Seneca)
Philosophe stoïcien, homme politique et écrivain, Sénèque naquit à Cordoue en -4 av.
J.-C. Il fut également le précepteur de Néron, exerçant une influence bienveillante et stable sur le jeune empereur pendant les
premières années de son règne. Pourtant, après le meurtre de Burrus (le préfet de
la garde) par Néron, Sénèque se retira. En 65 ap. J.-C., il dut se suicider sur l’ordre
de Néron après que l’empereur l’ait accusé de participer à une conspiration.
Plusieurs tragédies sont attribuées à Sénèque : Médée, Les Troyennes, Phèdre, Agamemnon et Hercule furieux. Il écrivit aussi les traités de philosophie De la clémence, Des bienfaits, De la constance du sage, De la tranquillité de l’âme, De la colère, De la providence et Lettres à Lucilius. L’ouvrage scientifique Naturales Quaestiones lui est également attribué.
- Sénèque, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Sénèque en lat. Lucius Annaeus Seneca, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Sénèque, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 janvier 2021), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 7 mars 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9n%C3%A8que.
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Tacite (Publius Cornelius Tacitus)
Historien latin (v. 55 - v. 120 ap. J.-C.) qui fut également consul (97) et proconsul
d’Asie (110-113) sous l’empereur Vespasien. Sa première œuvre, Dialogue des orateurs (-106), est un essai qui visait à chercher la cause du déclin de l’éloquence. En
98, il produisit l’éloge Vie d’Agricole, biographie qui loue la carrière de son beau-père comme général sous l’empereur Domitien.
Tacite écrivit aussi la Germanie, traité parlant des coutumes germaines. Ses deux ouvrages les plus connus, pourtant,
sont les Histoires (-106), qui examinent l'Empire romain à partir de 69 jusqu'en 96, et les Annales (-110), qui traitent la période de l'empire entre 14 et 68. Tacite avait une façon
très particulière d’écrire, qui aurait été inspirée par Thucydide : ses phrases ont
une tension nerveuse et sont extrêmement concises. La mention de cette concision pourrait
faire de ses écrits historiques des chroniques, mais en effet, il s’agit du contraire
: l’Histoire devient, dans un ouvrage de Tacite, un genre littéraire.
- Tacite en lat. Publius Cornelius Tacitus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Tacitus, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 5 avril 2011. https://www.britannica.com/biography/Tacitus-Roman-historian.
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Talaos
Roi d'Argos et l'un des Argonautes selon la légende grecque, Talaos fut ruiné par les ruses d'Amphiaraos qui, par la suite, usurpa son trône. Talaos était également le père d'Adraste et d'Ériphyle.
- Claustre, André de, Talaus, Dictionnaire portatif de mythologie : pour l’intelligence des poëtes, de l'histoire fabuleuse, des monumens historiques, des bas-reliefs, des tableaux, &c., Paris, Briasson, 1765, t.2. Google livres, Internet, 7 avril 2011.
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Tartare (en gr. Tartaros)
Lieu situé en dessous des Enfers grecs, le fond de l’Univers, où l’on châtie les crimes
contre les dieux. Le Tartare aurait été placé à une distance égale à celle entre la
Terre et le ciel. L'on appelle le Tartare aussi la prison des Titans car certains
d'entre eux y ont été enfermés après avoir commis des crimes, tels que le meurtre
ou l'abus du pouvoir.
- Tartare en gr. Tartaros, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Tartare (mythologie), Wikipédia l'encyclopédie libre (18 septembre 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Tartare_(mythologie).
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Thalès de Millet (en gr. Thalês)
Un philosophe, mathématicien, physicien et astronome grec né à Milet vers 625 av.
J.-C. et mort vers l'an 547 av. J.-C. Il fut le plus ancien et le plus célèbre des
Sept Sages de la Grèce antique et était considéré par Aristote comme le premier des philosophes ioniens.
- Thalès, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 octobre 2012), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 17 octobre 2012. https://fr.wikipedia.org/wiki/Thalès.
- Thalès de Millet , Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Thessalie
Région de la Grèce septentrionale entourée de montagnes comprenant le Mont Olympe et le Mont Pinde. Dans la légende grecque, la Thessalie est le berceau de plusieurs personnages mythiques,
nommément les Centaures, les Lapithes et les Argonautes.
- Thessalie, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Thomas More (en lat. Thomas Morus)
Thomas More (1478-1535) fut le plus célèbre représentant anglais de la pensée humaniste.
Théologien, historien, juriste, philosophe et homme politique, More était le Chancelier
du roi Henri VIII. Mais après son refus de reconnaître l'autorité religieuse du Roi
(en refusant d'abord d'assister au couronnement d'Anne Boleyn comme reine d'Angleterre),
More fut décapité. Sir Thomas More est devenu saint Thomas More, béatifié par l'Église
catholique en 1886 et canonisé en 1935.
- Thomas More, Wikipédia l'encyclopédie libre (19 juin 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 22 juin 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_More.
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Thrace en gr. Thráki
Région qui est, de nos jours, partagée entre la Grèce, la Bulgarie et la Turquie.
Elle se trouve au Sud-Est de la péninsule des Balcans.
- Thrace, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Thèbes (en gr. Thíva ou Thívai)
Ville qui se trouve en Grèce centrale de nos jours, en Béotie.
- Thèbes en gr. Thíva ou Thívai, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Tibulle (en lat. Albius Tibullus)
Poète élégiaque latin qui naquit vers -50 et qui mourut vers -19 ou -18. Dans ses
poèmes, Tibulle traitait fréquemment de la vie rurale, se rapprochant par les thèmes
qu'il privilégiait à son modèle, Virgile. Il produisit deux livres d'Élégies. On associe à son œuvre le Corpus tibullianium, ensemble de pièces produites dans le cercle de Messalla, le général et orateur romain qui protégea le poète pendant sa vie. Tibulle fut également
l'ami des poètes latins Properce et Ovide.
Dans le texte misogyne de Jean-Philippe Varin Les épines du mariage, l'auteur cite une ligne de poésie d'une des élégies de Tibulle, sans nommer l'auteur.
Veuillez consulter la dixième page du texte de Varin pour obtenir plus d'information.
- Tibulle en lat. Albius Tibullus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Titus Pomponius Atticus
Chevalier romain (Rome -109 – -32) connu surtout pour être le meilleur ami de Cicéron, il fut aussi l'éditeur et le conseiller financier de celui-ci. Atticus était le
destinataire de quelques 400 lettres écrites par Cicéron préservées dans l'ouvrage
Ad Atticum.
- Atticus (Titus Pomponius), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Marcus Tullius Cicero, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 12 mai 2011. https://www.britannica.com/biography/Cicero.
- Titus Pomponius Atticus, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 12 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Titus_Pomponius_Atticus.
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Toison d'or
Selon la légende grecque, la Toison d’or serait venue d’un bélier ailé qui enleva
Phrixos et Hellé, les enfants d’Athamas, roi de Béotie, et de Néphélé, la première
femme de celui-ci. Ino, la seconde femme d’Athamas, voulant se débarrasser de ses
beaux-enfants qu’elle détestait, mentit que Zeus voulut que les enfants furent sacrifiés. Grâce à Néphélé, pourtant, les enfants s’enfuirent
sur un bélier à toison d’or. Ensuite, Hellé tomba
dans la mer (d’où le nom Hellespont) et Phrixos arriva en Colchide. Ensuite, il sacrifia le bélier, offrant sa toison au roi Éétès. Plus tard, Jason s'empara de la toison avec l’aide de la fille de Éétès Médée.
- Toison d'or, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Tour de Sestos
Selon la mythologie grecque, Héro, jeune prêtresse d’Aphrodite, aurait grimpé au sommet d’une tour à Sestos pour éclairer le chemin d’un flambeau afin que son amant, Léandre, puisse traverser l’Hellespont à la nage afin de la rejoindre.
- Héro et Léandre, Encyclopédie sur la mort (2009), Encyclopédie sur la mort, Internet, 22 octobre 2009. http://agora.qc.ca/thematiques/mort/Dossiers/Hero_et_Leandre.
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Tristes (en lat. Tristia)
Recueil en cinq livres de lettres écrites en style élégiaque par Ovide pendant son exil à Tomes. Les lettres sont adressées à ses amis qui habitaient à
Rome.
- Les Tristes en lat. Tristia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Troie (en gr. Troia ou Ilion, en lat. Ilium)
Ancienne ville située dans le nord-ouest d'Anatolie en Asie Mineure, près de la mer
Égée qui fut le cadre de plusieurs mythes grecs, notamment de la fameuse guerre de
Troie qui est racontée dans l'Iliade et l'Odyssée d'Homère. Selon la légende, c'était l'enlèvement d'Hélène, femme du roi de Sparte Ménélas par le prince troyen Pâris qui provoqua le siège de Troie. Ménélas vainquît Pâris lors d’un combat ; pourtant,
celui-ci fut sauvé par Aphrodite. Peu après, Pâris fut tué. Cependant, c'était la ruse du cheval de Troie qui mit
fin à dix ans de combat. Après avoir reçu le cheval en bois dans la ville, Ménélas
et les autres guerriers cachés à l'intérieur s'affranchirent, détruisant Troie par
le feu, massacrant tous les hommes et contraignant toutes les femmes à l'esclavage.
- Guerre de Troie, Wikipédia l'encyclopédie libre (22 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 22 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_de_Troie.
- Troie en gr. Troia, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Troy, Encyclopædia Britannica Online (2011), Encyclopædia Britannica, Internet, 22 février 2011. https://www.britannica.com/place/Troy-ancient-city-Turkey.
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Tupiniquim
Nom désignant un peuple indigène du sud-est du Brésil. Les Tupiniquims furent les
premiers habitants de Rio de Janeiro.
- Toupeninquin, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 septembre 2009.
- Tupiniquim, Wikipédia l'encyclopédie libre (17 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 4 mai 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Tupiniquim.
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Térence (en lat. Publius Terentius Afer)
Térence (Carthage -190 - -159 av. J.-C.) était un poète comique latin. Il commença comme jeune esclave
africain mais il fut affranchi par le sénateur Terentius Lucanus qui lui donna une
éducation et l’introduisit dans le cercle aristocratique. Térence nous a laissé six
comédies, jouées entre -166 et -160 : L’Andrienne, L’Hécyre, Héautontimoroumenos, L’Eunuque, Phormion et Les Adelphes. Ses six œuvres se caractérisent par l’élégance grecque, adaptée aux sensibilités
d’un public romain lettré. Sa comédie témoigne d’une psychologie plus nuancée que
celle de son prédécesseur, Plaute, ainsi que par une émotion plus délicate. Au lieu d'adhérer aux procédés comiques
latins traditionnels tels que les calembours, déformations et plaisanteries grossières,
il opte plutôt en faveur de dépeindre les rapports sociaux, familiaux et professionnels
de ses personnages.
- Térence en lat. Publius Terentius Afer, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Térée
Fils d'Arès, Térée fut le roi de Thrace. Selon la légende grecque, il viola Philomèle, la sœur de son épouse Procné, et puis lui coupa la langue pour l’empêcher de parler. Or Philomèle broda une tapisserie,
ainsi dépeignant l’événement épouvantable. Voyant la tapisserie, Procné fit tuer Ithys, le fils de Térée, et le lui servit à manger. Ensuite, en fuyant le roi les sœurs
furent transformées en oiseaux par les dieux : Procné fut changée en hirondele et
Philomèle en rossignol, ainsi que Térée en huppe (oiseau connu pour sa saleté).
- Itys, Wikipédia, L'encyclopédie libre, (27 décembre 2018), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 29 septembre 2021. https://fr.wikipedia.org/wiki/Itys.
- Philomèle en gr. Philomêla, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Procné et Philomèle, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 22 mars 2011. https://mythologica.fr/grec/procne.htm
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Varron (en lat. Marcus Terentius Varro)
(Réate, auj. Rieti -116 - -27). Écrivain qui était un lieutenant de Pompée le Grand pendant les guerres civiles. Après la victoire de César contre l’armée de Pompée, Varron se réconcilia avec César, qui lui ordonna de faire
construire les premières bibliothèques publiques de Rome. Varron fut un des premiers
encyclopédistes romains ainsi qu’un auteur de nombreux traités. Il produisit 74 ouvrages
sur plusieurs
sujets, dont il ne reste que des fragments. Parmi les plus connus :
- La langue latine, traité de grammaire
- L’Économie rurale, traité d’agriculture
- Les Satires Ménippées, traité philosophique
- Les Antiquités, traité historique
- Varron, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Verrines (en lat. In Verrem)
Série de discours publiés qui furent prononcés par Cicéron contre Verrès, l’ancien propréteur de Sicile. Chargé des poursuites par les Siciliens (-70 av. J.-C.), Cicéron présenta des preuves
incontestables qui reconnurent Verrès coupable de la corruption et de l'extorsion.
En outre, les discours brillants de Cicéron affirmèrent son prestige comme orateur
exceptionnel ce qui fit progresser sa carrière politique.
- Verrès en lat. Caius Licinus Verres, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Verrines, Wikipédia l'encyclopédie libre (2 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 11 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Verrines.
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Verrès (en lat. Caius Licinus Verres)
(Rome v. -119 - -43 av. J.-C.). Homme politique romain qui fut propréteur de Sicile entre -73 et -71. En -70, les Siciliens, accusant Verrès de la corruption et de l'extorsion,
sollicitèrent l'avocat Cicéron de le poursuivre en justice. Dans ses discours les Verrines, Cicéron présenta des preuves si irréfutables que Verrès abandonna sa défense et
partit en exil, condamné à rendre aux Siciliens 40 millions de sesterces.
- Verrès en lat. Caius Licinus Verres, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Virgile (en lat. Publius Vergilius Maro)
(Près de Mantoue, v. -70 – Brindes -19 av. J.-C.). Poète latin renommé dont les œuvres
les plus célèbres comprennent les Géorgiques, épopée qui loue le travail et la vie rurale et l'Énéide, épopée qui parle des aventures du héros Énée et du fondement de Rome. Malheureusement, Virgile mourut avant que l'Énéide ne fût achevée. Quoiqu’il eût demandé qu’on brûlât l’épopée partielle, Auguste ordonna que la publication fût terminée par Varrius et Tucca, poètes et amis de Virgile.
- Perret, Jacques, Virgile, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Virgile Publius Vergilius Maro, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Vulcain (en lat. Vulcanus)
Fils de Jupiter et de Junon et l'époux de Vénus, Vulcain fut le dieu romain du feu, dont l’équivalent grec est Héphaïstos, de qui
il obtint ses traits principaux ainsi que ses légendes.
Selon la légende grecque, pour punir l'humanité pour avoir volé le feu du Ciel, Jupiter
ordonna aux autres dieux de créer la première femme, Pandore, qui introduirait les maux, le travail acharné et la maladie dans le monde. C'était
Vulcain qui modela Pandore en argile, lui donnant la forme des déesses.
- Vulcain, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Vulcain (mythologie), Wikipédia l'encyclopédie libre (2 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Vulcain_%28mythologie%29.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Le contre-mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- Le jour est caché ...
- La Loüange des Cornes
- La loüange du mariage
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances du mariage
Vénus
Déesse romaine de la végétation et des jardins. À partir du -IIe siècle, elle fut
assimilée à Aphrodite grecque acquérant ses attributs de la beauté, de l'amour et
des plaisirs. C'est ainsi que la déesse attira plusieurs amants, parmi lesquels Vulcain, Mars et Jupiter. Comme déesse grecque, Vénus est parfois appelée
Cythérée, surnom accordé à Aphrodite alors qu'elle fut portée à l'île de Cythère après sa naissance.
- Aphrodite / Venus, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 24 février 2011. https://mythologica.fr/grec/aphrodite.htm
- Vénus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Vénus, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/V%C3%A9nus_%28mythologie%29.
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- Les Agréemens, Parties 3 et 4
- Le Bon Mariage
- Chanson d'un mary
- Le contre-mariage
- Des maladies des femmes
- La Direction et la consolation des personnes mariées
- Épithalame : Vous voicy arrivez au jour
- Les espines du mariage
- La Forest nuptiale
- Le jour est caché ...
- La Loüange des Cornes
- La loüange du mariage
- La louenge des femmes
- Le misogame
- Satyre Menippée
- Satyre svr les Traverses dv Mariage
- Stances chrestiennes
- Stances du mariage
- Stances du mariage
- La Vie Des Gens Mariez
Xanthippe (en gr. Xanthippê)
(Athènes -Ve s. - déb. - IVe s.). Femme du philosophe athénien Socrate qui devint symbole de la femme d’esprit acerbe. Selon la tradition, Socrate ne l’aurait
épousé que pour mettre à l’épreuve sa patience. Dans son dialogue Phédon, Platon dit que Socrate, condamné à mort par la consommation de la ciguë, aurait renvoyée
Xanthippe avant de s’empoisonner en raison de ses pleurs irritants.
- Xanthippe en gr. Xanthippê, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Xanthippe (femme), Wikipédia l'encyclopédie libre (2 novembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 8 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Xanthippe_%28femme%29.
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Zany (en ital. Zanni)
Personnage type d'un esprit bouffon qui jouait un rôle de servant dans la commédie
italienne (commedia dell'arte). Certaines commédies attribuaient à Zany une amante
moqueuse appelée Francisquine qui lui faisait endurer toutes sortes d'épreuves.
- Jolibert, Bernard, La commedia dell'arte et son influence en France du XVIe au XVIIIe siècle, L'Harmattan, 1999, p. 18-19. Google livres, Internet, 6 juillet 2011.
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Zénon
Barbare et isaurien nommé à l’origine Tarasicodissa, Zénon (426 - 492 ap. J.-C.) se maria
avec Ariadne, la fille de l’empereur byzantin Léon Ier. Pendant qu’il était engagé en tant que
commandant de l’armée de l’Asie, il reçut le nom de Zénon. À la mort de son beau-père,
il prit le trône en 474 au nom de son fils, Léon. Pourtant, lorsque celui-ci mourut,
il prit le nom de l’empereur. Une légende intéressante est venu se griffer sur l’histoire
de cet empereur. D’après Jornandès, Zénon aurait ordonné à un de ses officiers de
tuer sa femme, que l’on soupçonnait de l’avoir trompé avec Anastase le Silenciaire.
Or, Ariadne, avertie du complot, se réfugia chez l’évêque Acace, qui parvint à convaincre
Zénon de la laisser rentrer au palais. Selon la rumeur, Ariadne se serait vengée de
son mari, celui-ci ayant
perdu la connaissance lors d’une syncope, en l’enfermant dans un tombeau. Il faut
souligner que la véracité de cette histoire est douteuse. Après la mort de Zénon,
Anastase prit le trône et se maria enfin avec Ariadne, qui mourut en 515.
- Byzance & Empire Byzantin, Encyclopédie Universalis (2009), Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Feller, François-Xavier, Ariadne, Dictionnaire historique, Lille, L. Lefort, 1832, t.1. Google livres, Internet, 21 avril 2011.
- Zénon, Encyclopédie gratuite Imago Mundi (2007), Serge Jodra, Internet, 1er octobre 2009. http://www.cosmovision.com/Zenon.htm.
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Ève
Dans les traditions juive, musulmane et chrétienne, Adam fut le premier homme, créé par Dieu et mis dans le Paradis terrestre (Éden). Dieu créa également une femme, Ève, à partir de la côte d'Adam, ainsi représentant
le mariage comme l'union de l'homme et de la femme en une seule chair.
Selon la tradition, Ève, tentée par Satan, qui avait pris la forme d’un serpent, encouragea Adam à manger le fruit défendu ; ce péché originel, qui pèse sur toute l’humanité, provoqua Dieu à chasser les deux du Paradis. Ève
et Adam eurent trois fils, Abel, Caïn et Seth. Le premier livre de la Bible, Genèse, raconte l’histoire du premier homme et de la première femme sur la Terre.
- Ève, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Éaque (en gr. Aiakos)
Né sur l’île éponyme de sa mère Égine, Éaque était le fils de Zeus selon la légende grecque. Comme l’île manquait d’hommes, à la prière d’Éaque, Zeus
transforma des fourmis en hommes, les Myrmidons. Éaque fut père de Pélée, roi des Myrmidons, et, possiblement, de Télamon, héros
grec qui hérita éventuellement du royaume de Salamine. Après sa mort, avec Minos et Rhadamante, Éaque devint un des juges des Enfers grâce à sa nature juste et pieuse.
- Éaque en gr. Aiakos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Égisthe (en gr. Aigisthos)
Égishe fut le roi de Mycènes ainsi que le fils du héros grec Thyeste. Après avoir
assassiné Atrée, roi de Mycènes ainsi que son père adoptif, et Agamemnon, fils et successeur de celui-ci, Égisthe fut tué par Oreste, le fils d'Agamemnon. Ce dernier tua également sa mère, Clytemnestre, car il savait qu'elle avait eu une liaison avec Égisthe pendant l’absence de son
père.
- Égisthe en gr. Aigisthos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Égyptos (en gr. Aiguptos)
Héros dont l’Égypte prit son nom, pays qui, avant le règne d’Égyptos, était appelé
pays des Pieds noirs (Mélampodes). Selon la légende grecque, il contraignit les cinquante
filles de son frère Danaos, les Danaïdes, à épouser ses cinquante fils. Or, la nuit même des noces, 49 des fils furent massacrés
par leurs nouvelles épouses. Seul Lycnée s’échappa et vengea son père ensuite en tuant Danaos.
- Égyptos en gr. Aiguptos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Électre (en gr. Êlektra)
Selon la mythologie grecque, Électre fut la fille du roi Agamemnon et de sa femme, Clytemnestre ainsi que la sœur d'Oreste et d'Iphigénie. La famille fut le sujet de scandale quand Clytemnestre prit Égisthe pour amant, et les deux assassinèrent Agamemnon et Cassandre (l’amante d’Agamemnon),
après lequel Égisthe prit le trône. Après le meurtre de son père, Électre aida son
frère Oreste à fuire en Phocide. Elle devint ensuite l'esclave d'Égisthe, mais pendant
cet esclavage elle prépara sa vengeance contre sa mère. Après sept ans, lors du retour
de Clytemnestre, Électre tua sa mère, aidé de son frère Oreste. Après ceci, Électre
fut condamnée à mort, mais à la derniere minute, Apollon sauva la princesse.
- Électre en gr. Êlektra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Élégies (en lat. Elegiæ)
Œuvre magistrale du poète latin Properce divisée en quatre livres, dont le premier fut publiée vers 29 av. J.-C. En employant
le distique élégiaque, ses vers témoignent de sa passion pour Cynthie, jeune femme
qu’Apulée identifie comme Hostia, et leur affaire turbulente.
- Grimal, Pierre, Properce, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 30 septembre 2009.
- Properce en lat. Sextus Aurelius Propertius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Énée (en gr. Aineias, en lat. Aeneas)
Tout comme Hercule, Énée fut le fils d’un mortel et d’une déesse, ayant pour parents Anchise (cousin du roi Priam) et Vénus. L’épopée romaine l’Énéide raconte l’histoire d’Énée, le décrivant le plus souvent comme
pieux. Ainsi ce héros incarne-t-il des valeurs romaines comme la dévotion à son devoir, d’abord et avant tout.
Selon la mythologie gréco-romaine, Énée fut un des plus grands héros de la guerre de Troie, avec Hector. Il luttait avec les héros grecs Dioméde et Idoménée pendant la guerre, et deux fois,
les dieux le délivrèrent de situations périlleuses. Éventuellement, les Grecs lui
ordonnèrent de fuir la Troie, et ensuite, il se trouva naufragé avec quelques-uns
de ses hommes à Carthage. Là, selon l'Énéide, il connut Didon, fondatrice et reine de la ville. Les deux tombèrent vite amoureux. Malheureusement,
cet amour menaçait le destin de ce héros : il était censé fonder Lavinium (Rome) en
Italie. À cause du départ de son bien-aimé, Didon, inconsolable, se donna la mort.
Atteignant l'Italie, Énée rencontra Latinus, le roi du Latium qui désira lui donner
sa fille Lavinie en mariage. Cependant, Turnus, roi des Rutules d'Ardée, qui voulait à tout prix prendre
Lavinie comme épouse, fit la guerre contre Latium. C'était Énée qui mit fin à la lutte
lorsqu'il tua Turnus au combat rapproché. Il épousa, finalement, Lavinie et les deux
se donnèrent le jour à Ascagne, futur fondateur d'Albe la Longue.
- Aeneas, Greek Mythology Link (1997), Carlos Parada et Maicar Förlag, Internet, 10 août 2011. http://www.maicar.com/GML/Aeneas.html.
- Énée (en gr. Aineias, en lat. Aeneas), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Épaphos
Né de Zeus et de sa seconde femme, Io, Epaphus fut né sur le Nil selon la mythologie grecque. Ensuite, à la demande d’Héra, il fut caché par les Curètes (démons grecs). Pourtant, Io trouva son enfant en Syrie.
Epaphus devint ensuite le roi d’Égypte et se maria avec Memphis, la fille du dieu
du Nil. Il fonda la ville de Memphis en l'honneur de sa femme et eut d'elle deux filles dont l'une fut nommée Libye, d'où
le nom du pays africain. Différentes versions de ce mythe se contredisent. Selon une
autre, il aurait épousé Cassiopeia et ensuite, construisit Memphis.
- Epaphus, Encyclopedia Mythica (7 mai 1997), Internet, 17 avril 2018. https://pantheon.org/articles/e/epaphus.html.
- Epaphus, Wikipédia l'encyclopédie libre (5 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 15 mars 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Epaphus.
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Épidicus
Comédie romaine de Plaute dont l'intrigue tourne autour des tromperies de l'esclave Épidicus pour aider le
fils de son maître à réparer le désordre provoqué par le changment de sentiment éprouvé
de celui-ci pour une esclave à une autre.
- Thorburn, John E., Epidicus Plautus (CA. 292-289 B.C.E.), The Facts On File Companion to Classical Drama, Facts on File, 2005, p. 199-201. Google livres Internet, 6 juillet 2011.
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Épîtres du Nouveau Testament ou Épîtres des Apôtres
Cet ensemble de 21 lettres est le troisième livre du Nouveau Testament, suivant les Actes des Apôtres, qui décrivent Paul et Pierre comme les héros du christianisme pendant la naissance de celui-ci. Il s’agit de
quatorze Épîtres écrites par Saint Paul -- ou ses disciples -- qui prennent la forme
de lettres ayant pour destinataires les premières communautés chrétiennes. Les Épîtres
pauliennes sont suivies par sept autres lettres, appelées communément les Épitres
catholiques. Les quatorze de Paul sont divisés ainsi :
1 Épître aux Romains, 2 Épitres aux Corinthiens, 1 Épître aux Galates, 1 Épître aux Éphésiens, 1 Épître aux Philippiens, 1 Épître aux Colossiens, 2 Épîtres aux Thessaloniciens, 2 Épîtres à Timothée, 1 Épître à Tite, 1 Épître à Philémon, 1 Épître aux Hébreux.
Les Épîtres catholiques sont divisées ainsi:
Ces sept Épîtres prennent également la forme de lettres, mais cette fois-ci, elles
ne s’adressent pas à une communauté spécifique, contrairement à celles de Paul, adressées
à une communauté chrétienne. L’adjectif catholique est donc quelque peu trompeur et devrait être compris plutôt comme universel. Ainsi les appelle-t-on également les Épîtres universelles.
- Épîtres, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
- Épîtres du Nouveau Testament ou Épîtres des Apôtres, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Érechthée (en gr. Erekhtheus)
Selon la légende grecque, Érechthée aurait été un roi d’Athènes et le fils du premier roi légendaire Pandion (des deux Pandions). Érechthée aurait tué le fils de Poséidon, Eumolpe, lors d’un combat avec les Éleusiniens. Poséidon pria Zeus ensuite de foudroyer Érechthée, ce qu’il fit. Érechthée eut neuf enfants avec sa
femme Praxithée parmi lesquelles Procris, Orithye et Créüse. La dernière aurait donné le jour à Ion de son union avec Apollon, ainsi engendrant les Ioniens. Ensuite, Créüse se maria à Xouthos et les deux donnèrent naissance à Achios, l’ancêtre
des Achéens.
- Érechthée, Wikipédia l'encyclopédie libre (13 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Intenet, 4 avril 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89rechth%C3%A9e.
- Érechthée en gr. Erekhtheus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Érinyes (en gr. Erinues)
Divinités grecques de l’Enfer que les Romains ont plus tard assimilées aux Furies,
elles symbolisent les lois du monde moral, et punissent tous ceux qui les transgressent.
Alecto (l'Implacable), Tisiphone (Celle qui fait châtier le meurtre) et Mégère (L'Ensorceleuse)
sont dépeintes typiquement avec une chevelure de serpents et un corps ailé ; elles
portent souvent des fouets et des torches. Elles punissent leurs victimes en les rendant
fous. Les Érinyes sont appelées également les Euménides (les Bienveillantes), nom
euphémique attribué aux déesses lorsqu'elles ont cessé de pourchasser Oreste après son acquittement du crime de matricide.
Voir aussi Erennis.
- Erinnyes, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 28 janvier 2010. https://mythologica.fr/grec/erinnyes.htm.
- Érinyes n. f. pl. -en gr. Erinues, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
- Leeming, David, éd., Eumenides, The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online, Internet, 2 août 2011.
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Ériphyle
Selon la légende grecque, Ériphyle, fille de Talaos, était la femme d’Amphiaraos qui régnait sur une portion du royaume d’Argos. Le mariage des deux apaisa Adraste, frère d’Éryphile, qui était l’héritier du royaume qu’Amphiaraos avait reçu. Après
le mariage, Amphiaraos céda le trône à Adraste. Pourtant, le bonheur d’Amphiaraos
ne dura pas. Après une vision qu’il périrait dans la guerre des Sept Chefs, Amphiaraos se cacha. Seulement, Ériphile, sachant où se trouvait son mari dévoila
le lieu à Polynice après que celui-ci la tenta avec un collier. Avant de partir, Amphiaraos ordonna
sa vengeance contre sa femme à son fils Alcméon. La veille de sa mort, Amphiaraos se trouva à table avec les autres chefs lorsqu’un
aigle laissa tomber une lance. Ensuite, la lance se transforma en laurier. Le lendemain,
lorsqu’Amphiaros était dans son char, la terre s’ouvrit et l’engloutit, réalisant
le mauvais destin de l’ancien roi. Quelques années après, Thersandre, fils de Polynice,
prépara une seconde expédition contre Thèbes. Cette fois-ci, il tenta Eryphile avec un peplum (tunique). Ainsi engagea-t-il son fils Alcméon à la tête de l’armée. Ensuite, Thèbes
fut presque détruite. En fin de compte, Éryphile fut tuée par son fils, Alcméon, lorsque
celui-ci apprit que sa mère tenait à engager son fils à encore une expédition.
- Claustre, André de, Éryphile, Dictionnaire portatif de mythologie : pour l’intelligence des poëtes, de l'histoire fabuleuse, des monumens historiques, des bas-reliefs, des tableaux, &c., Paris, Briasson, 1765, t.1. Google livres, Internet, 6 avril 2011.
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Étolie (en gr. Aitolía)
Région de la Grèce centrale sur la côte nord du golfe de Corinthe qui forme la partie orientale de l'actuelle Étolie-Acarnanie.
- Étolie, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
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Événos
Le fleuve, situé dans l'actuelle Étolie-Acarnanie en Grèce occidentale, où Hercule et Déjanire rencontrèrent le centaure Nessus qui offrit d’aider Déjanire à traverser l'Événos en la portant dans ses bras, mais
qui tenta à la violer, alors qu'Hercule traversait le fleuve à la nage.
- Événos, Wikipédia l'encyclopédie libre (31er octobre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 15 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89v%C3%A9nos.
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Éétès, Aiétès ou Æétès (en gr. Aiếtês)
Éétès fut le roi de Colchide. Lorsque Jason et les Argonautes arrivèrent en Colchide à la recherche de la fameuse Toison d’or, le roi promit de la leur donner à condition que Jason survécût à trois épreuves.
D’abord, il lui faudrait atteler les taureaux aux pieds d'airain du roi qui crachaient
du feu. Jason dut également s’en servir pour labourer un champ. La seconde tache fut
de semer les dents d’un dragon comme si elles étaient des graines, et ensuite de tuer
les guerriers que les dents engendraient. Troisièmement, Jason dut obtenir la Toison
d’or, qui était pliée sur la branche d’un arbre qu’un dragon gardait. Comme Médée, la fille d’Éétès, était magicienne, Jason sollicita son aide et lui promit de l’épouser.
À l’aide de celle-ci, Jason accomplit les trois taches, et les deux s’enfuirent avec
les Argonautes. Pourtant, le roi les poursuivit et afin de l’évader, Médée dépeça
son frère. Elle jeta les morceaux soit dans la mer, selon une version du mythe, soit
sur la route, selon une autre version, sachant que son père s’arrêterait pour les
ramasser afin d’enterrer proprement son fils. Ainsi réussirent-ils à s’échapper du
roi.
- Éétès, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1 octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Eetes.
- Ripoll, François, Perfidus tyrannus : le personnage d'Éétès dans les Argonautiques de Valérius Flaccus, L'Information littéraire, 2003-4, vol. LV, p.3-10, Cairn.info, Internet, 1er octobre 2009. https://www.cairn.info/revue-l-information-litteraire-2003-4-page-3.htm
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Œnée (en grec ancien Oineús)
Selon la légende grecque, Œnée fut roi de Calydon et l'épouse d'Althée qui lui donna
huit enfants; pourtant, selon certaines versions, Arès est le père de son fils, Méléagre, et Dionysos est le père de sa fille, Déjanire.
- Oeneus, Wikipédia l'encyclopédie libre (11 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 14 février 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/Oeneus.
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Bibliographie
- Daumas (Maurice), Au bonheur des mâles : Adultère et cocuage à la Renaissance, Paris, A. Colin, 2007.
Notes
- R. 3010- 11: 13. ↑
- Double de Rés. 2175↑
- 2176 ↑
- Citation tirée du livre d'Ecclésiastique 25, vers 33 dans la Bible catholique.↑
- Le Sage est l'auteur du livre de l'Ancien Testament, l'Ecclésiastique. La date de la rédaction du livre en hébreu est sans doute vers le milieu du IIIe avant notre ère. Le petit-fils du Siracide, un scribe de Jérusalem, traduisit l'Ecclésiastique en grec, menant à sa place dans la Bible catholique. Sellier, Philippe, La Bible expliquée à ceux qui ne l'ont pas encore lue, Paris, Seuil, 2007, p. 151-152.↑
- Allusion à Saint Paul.↑
- Varin a tort d’associer Domitia à Jules César; aucune des Domitia célèbres de l’Antiquité ne furent du nombre de ses relations
intimes. Il se peut que Varin pense à la tante de Néron et mère de Messaline, Domitia Lepida, exécutée selon la vœu d’Agrippine en l’an 55. Selon Tacite, les deux femmes se ressemblaient :
Toutes deux sans pudeur, infâmes, violentes, elles ne semblaient rivaliser que par les vices et les avantages de la fortune
(Annales, XI 87, XII) – ce qui correspond à la vision des femmes promue par Varin. Varin put aussi penser à Domitia Longina, femme de l’Empereur Domitien, qui participa à la conspiration qui fit périr son mari en l’an 96. Nouvelle biographie générale depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours, avec les renseignements bibliographiques et l’indication des sources à consulter, sous la direction de M. le Dr Hoefer, Paris, Firmin Didot Frères, 1855.↑ - L'allusion la plus connue des relations entre Hannibal et Thamira vient justement du fameux livre de l'Empéreur Marc Aurèle cité par Varin, qui aurait probablement accédé à la traduction de R. B. de la Grise, vérifiée par Antoine Dumoulin: Le livre doré de Marc Aurèle Empéreur, Lyon, Jean de Tournes, 1557, p. 466. Google Livres, Internet, 12 février 2011.↑
- Ici, Varin cite une élégie d'A. Tibulle.↑
- Hercules↑
- Le mont Cœneus ne paraît dans aucune référence ; l'imprimerie peu claire suggère aussi Oeneus. En effet, Hercule décéda selon la légende sur le mont Œta, situé au sud de la Grèce centrale. Mont Œta, Wikipédia l'encyclopédie libre (5 décembre 2010), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 20 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Mont_%C5%92ta.↑
- Varin cite les Héroïdes IX d'Ovide ici, qui traite d'Hercule et de Déjanire. Le Projet mariage remercie Annick MacAskill pour cette contribution à notre site.↑
- Une traduction plus concise serait :
Celui que mille monstres, que le fils de Sténélée, ton ennemi, que Junon même, n'ont pu vaincre, Amour en triomphe
(tiré du site-web L'antiquité grecque et latine). En outre, l'on se demande sur la traduction de hostis par Varin. Hostis dans le cas accusatif au pluriel serait hostes, et hostis serait plutôt le sujet du verbe potuit dans le cas nominitaf au singulier. Le Projet mariage remercie Annick MacAskill pour cette contribution à notre site.↑ - Il s'agit ici d'une citation tirée d'une épigramme de l'humaniste français Jean Dinemandi Dorat, qui vécut au XVIe siècle.↑
- Palladium :
s.m. Mot emprunté du latin & dérivé du grec. Il signifie proprement une statue de Pallas. Comme cette statue passoit pour le gage de la conservation de Troie, l'Antiquité païenne a désigné depuis sous le nom de Palladium, les divers objets auxquels les Villes, les Empires attachoient leur durée
. Veuillez consulter également la référence Pallas. Palladium, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 1 mars 2011.↑ - assopir = assoupir en français moderne.↑
- Voir nos références à Jason et à Médée pour la version la plus courante de ce mythe.↑
- assopy = assoupi en français moderne.↑
- Varin cite ici le deuxième livre de Politicorum sive Civilis doctrinae libri sex (1589) par Juste Lipse qui traite des vertus d'un bon prince ainsi que le but du gouvernement. L'auteur insiste que chacun doit se soumettre à la volonté du prince, qui se doit à la fois la vertu et la prudence, afin de parvenir à une concorde civile.↑
- Traduction : Les dirigeants partageant un royaume n'ont aucune complicité ; le partenariat gène le pouvoir.↑
- Varin emprunte cette citation de l'œuvre Pharsale (l. 92-3) du poète latin Lucain. Cet écrit a pour sujet la guerre civile entre César et Pompée ; l'on constate que la citation reprise par Varin y fait référence.↑
- mespartir ou mépartir : orthographes alternatifs pour mipartir qui veut dire
[p]artir par le milieu
.- Martin, Éman, Courrier de Vaugelas, 15 septembre 1869, p.140. Google Livres, Internet, 17 mars 2011.
- Mipartir, Jean Nicot : Le Thresor de la langue francoyse (1606), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 17 mars 2011.
- Thrace↑
- d'vn↑
- adoreroit↑
- Amphiaraus↑
- L'imprimeur a oublié de terminer la phrase avec un point.↑
- celle = cette↑
- Il n'y a que dans les Métamorphoses où Ovide parle de Pyrame et Thisbée.↑
- plustost↑
- Soulas :
s. m. Consolation, allégement
. Soulas, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 11 avril 2011.↑ - attends↑
- Citation tirée des Métamorphoses d'Ovide.↑
- Nonin: Synonyme vieilli de nonne, qui désigne religieuse.↑
- Hémonie : ancien nom de la Thessalie.↑
- Répétition du logogramme & de la part de l'imprimeur.↑
Dea, Est une interjection laquelle enforce la diction où elle est apposée, comme, Non deà, ouy deà [...] mais en telles manieres de parler on use plustost de Deâ, fait dudit Deâ par contraction ou syncope, et dict-on non Dâ, ouy dâ. Deâ aussi est interjection tensative, au 3. livre d'Amad. chap. 6. Et deâ, qui vous mouvoit d'ainsi nous envoyer menacer par vos gens?
. Dea, Jean Nicot : Le Thresor de la langue francoyse (1606), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 21 avril 2011. Le point d'interrogation a souvent à cette époque la fonction d'un point d'exclamation.↑- Boucher↑
- Agà :
Interjection qui [...] signifie vois, regarde
. Aga, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 21 avril 2011.↑ - Venir de Blois signifie venir d'un lieu peu civilisé.↑
- Calignaire : (de la langue provençale)
amoureux, soupirant
. Calignaire, Trésor de la langue française informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 1 octobre 2009.↑ - Calignayre : (de la langue provençale)
amoureux, soupirant
. Calignaire, Trésor de la langue française informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 1 octobre 2009.↑ - obscurité↑
- Anomalie de pagination de la part de l'imprimeur ; à la place de 69, il a mis 67.↑
- Enion : Déformation du mot Gorgonéion.↑
- donna↑
- Enyon : Déformation du mot Gorgonéion.↑
- Allusion à Marc Aurèle.↑
- Allusion à Socrate.↑
- portes↑
frimas
:s.m. Grésil, brouillard froid & épais, qui se glace en tombant
. Frimas, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 septembre 2009.↑- Varin cite le poète latin Lucrèce, qui dit à peu près ceci dans De natura rerum ; pourtant, Varin a changé un peu la syntaxe : De fait, Lucrèce a écrit :
Arma antiqua, manus, ungues, dentesque fuerunt
.↑ Avoir des lunes; être sujet à des lunes; avoir la lune ou un quartier de la lune dans la tête: c'est être fantasque, inégal, un peu fou
. Lune, Jean-François Féraud : Dictionaire critique de la langue française (1787-88), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑- Le substantif mulcte vient du verbe mulcter, un terme de jurisprudence qui veut dire
[c]ondamner à quelque peine, punir
. Mulcter, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Philogame : Celui, celle qui aime le mariage.↑
- Misogame :
Celui, celle qui hait le mariage
. Misogame, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Quinquennelle : répit. Quinquennelle, Jean Nicot : Le Thresor de la langue francoyse (1606), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑
- Le substantif mulcte vient du verbe mulcter, un terme de jurisprudence qui veut dire
[c]ondamner à quelque peine, punir
. Mulcter, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Sophi :
Plusieurs regardent ce mot comme le nom générique des Rois de Perse, et lui donent plusieurs étymologies. D'aûtres, avec plus de raison, le regardent comme le nom d'une famille, qui a ocupé long tems le trône. Dans le pays, on dit, séphi
. Sophi, Jean-François Féraud : Dictionaire critique de la langue française (1787-88), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Vezarde ou Fessade :
Action de fesser
. Fessade, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Le substantif mulcte vient du verbe mulcter, un terme de jurisprudence qui veut dire
[c]ondamner à quelque peine, punir
. Mulcter, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 5 mai 2011.↑ - Il s'agit ici d'une citation de Marcus Valérius Martial.↑
- Varin cite la sixième satire du poète satirique latin Juvénal.↑
- Varin parle des Adelphes de Térence.↑
- Varin fait allusion à Déméa, frère de Micion.↑
- Superius : en musique, le régistre vocale le plus haut ; superius signifie en-dessus en latin. Superius, Wikipédia l'encyclopédie libre (22 mars 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 10 mai 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Superius.↑
- Bassus : en musique, le régistre vocale le plus bas ; bassus veut dire bas en latin. Brenet, Michel, Bassus, Dictionnaire pratique et historique de la musique, Paris, Librairie Armand Colin, 1926, Bibliothèque numérique Gallica, Internet, 10 mai 2011.↑
- Bécarre :
s.m. Caractère de Musique en forme de petit quarré, qu'on met au-devant d'une note qui avoit été haussée ou baissée d'un demi-ton, pour rétablir cette note dans son ton naturel
. Bécarre, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 13 mai 2011.↑ - Veuillez consulter la référence Verrines.↑
- Veuillez consulter la référence Ad Atticum.↑
- quelques↑
- Affier :
Assurer, certifier
. Affier, Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 13 mai 2011.↑ - Pour apprendre plus sur ce proverbe, veuillez consulter Jon R. Stone, The Routledge Dictionary of Latin Quotations: The Illiterati's Guide to Latin Maxims, Mottoes, Proverbs, and Sayings, New York et Londres, Routledge, 2005.↑
- Pour apprendre plus sur ce proverbe, veuillez consulter Jon R. Stone, The Routledge Dictionary of Latin Quotations: The Illiterati's Guide to Latin Maxims, Mottoes, Proverbs, and Sayings, New York et Londres, Routledge, 2005.↑
- Traduction approximative : Votre maison (proprété) est en danger lorsque la maison, mur, d'à côté est en feu. L'on ne sait toujours pas l'origine de ce proverbe.↑
- Sceau de la bibliothèque (nom illisible)↑
- Citation tirée du premier acte de la pièce Médée.↑
- Citation tirée du discours prononcé par Quintus Caecilius Metellus Numidicus lors de son terme comme censeur (102-101 av. J.-C.) qui visait à encourager le mariage et la procréation. McDonnell, Myles, The Speech of Numidicus at Gellius, N.A. 1.6, The American Journal of Philology, 1987, vol. CVIII, no. 1, pp. 81, 94. JSTOR, Internet, 17 mai 2011.↑
- Cette citation provient d'une œuvre de Jean Bastier de la Péruse. On trouve les quatre premiers vers dans une chanson des Œuvres de J. de la
Péruse (1529-1554) (dans E. Gellibert des Seguins, éd., Le trésor de pièces angoumoisines inédités ou rares, Angoulême, la Société archéologique et historique de la Charente, F. Goumard, 1866,
t. 2, p. 133. Google Livres, Internet, 21 mai 2011). La chanson de La Péruse se termine pourtant avec les vers
suivants :
On gouste, pour aymer / Du doux et de l'amer
. C'est manifestement Varin qui remplacent ces vers avec une version encore plus amère.↑ - Le diable est aux vaches : proverbe français qui veut dire le désordre règne.↑
- L'on ne sait toujours pas de qui Varin parle.↑
- Prendre la vache et le veau : proverbe qui signifie
[é]pouser une femme enceinte d'un autre homme
. Vache, subst. fém. et adj., Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 18 mai 2011.↑ - anticipatæ notiones : Latin, notions préconçues.↑
- Varin fait allusion à Anaxandrides.↑
- Hommeau :
Diminutif vieilli. Petit homme
. Hommeau, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 25 mai 2011.↑ - fretouille. Le verbe fretouiller veut dire
Farfouiller (en frétillant)
. Fretouiller, Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 18 mai 2011.↑ - Cuider: Prétention présomptueuse. Cuider, Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 18 mai 2011.↑
- Jobelin : Terme d'injure faisant allusion au caractère de Job, personnage dans le Vieux Testament
dont la patience et la longanimité proverbiales auraient donné lieu à prendre ce nom comme un équivalent de niais, dupe, homme prêt à tout endurer
. Scheler, Auguste, Jobard, Dictinnaire d'étymologie française d'après les résultats de la science moderne, Bruxelles, C. Muquardt, 1873. Google Livres, Internet, 19 mai 2011.↑ - Jeannot : Personnage niais, nigaud. Jeannot, subst. masc., Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 19 mai 2011.↑
- Mistenflûte :
Terme populaire qui se disait d'un jeune garçon trop délicat
. Mistenflûte, Reverso Dictionnaire en ligne (2010), Softissimo, Internet, 19 mai 2011.↑ - Jean : nom courant pour le mari cocu. Voir Daumas, Maurice, Au Bonheur des mâles, p. 111.↑
- Auster :
Nom donné par les Latins au vent du midi chaud et humide, parfois violent
. Auster, subst. masc., Trésor de la langue française informatisé (2004), Centre national de la recherche scientifique, Analyse et traitement informatique de la langue française, Université Nancy II, Internet, 20 mai 2011.↑ - Allusion à Pierre de Ronsard. La citation tirée de sa Continuation du discours des misères de ce temps (1563).↑
- Citation tirée de La Comédie de l’âne.↑
- Hommeau :
Diminutif vieilli. Petit homme
. Hommeau, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 25 mai 2011.↑ - Varin cite Pontano qui dit textuellement ceci dans son poème Infelicitas amoris :
At miserandus Amans, et frigore tristis et æstu, / Vereque et autumno, nil nisi triste legit
. Pontano, Infelicitas amoris, Anthologie poétique latine, éd. M. Thévenot, Paris, Auguste Delalain, 1811, 2e partie, p.71-72. Google livres, Internet, 25 mai 2011.↑ - Franc-taupin :
Soldat d'une ancienne milice française
. Franc-taupin, Sensagent (2011), Sensagent Corporation, Internet, 26 mai 2011.↑ - opprobres↑
- Martin-Bâton :
s. m. Homme armé d'un bâton, et, par extension, le bâton personnifié qui sert à battre les animaux récalcitrants
. Il faut ajouter que dans notre corpus,le bâton personnifié qui sert à battre les animaux récalcitrants
sert aussi à battre la femme. Martin-Bâton, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 26 mai 2011.↑ - picqueries. Dans le contexte des Espines du mariage, le mot picqueries a deux sens: supporter les paroles piquantes des femmes, et aussi piquer l'âne pour le faire bouger.↑
- grande↑
- Citation tirée de la comédie Le Collier par Ménandre. Ditandy, A., Études sur la comédie de Ménandre, Paris, Librairie le Normant, 1854, p. 377-378. Google livres, Internet, 27 mai 2011.↑
- Latin, Bonjour.↑
- bransle↑
- Le branle de l'ours est une danse du Moyen Âge. Danse de l'ours, Ballifolk (9 janvier 2014), Internet, 23 juin 2016. http://www.ballifolk.altervista.org/danse_de_ours.html.↑
- Citation tirée de la dixième satire dans les Satires de Juvenal. Juvenal, Satire X, The Satires of Juvenal, Londres, imprimé pour D. Browne, Black Swan, 1739, p. 288. Google livres, Internet, 14 juin 2011.↑
- Cette citation ne se trouve pas dans la XVe épître des Héroïdes d'Ovide comme le dit Varin mais dans la XVIe épître, lettre d'amour de Pâris adressée à Hélène. Kenney, E. J., éd., Ovid Heroides XVI-XXI, Cambridge, Cambridge University Press, 1996, p. 22. Google livres, Internet, 14 juin 2011.↑
- Emmoufflé :
Ganté de moufles
. Le port des moufles va limiter la capacité du mari de battre sa femme. Emmouflé, Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 14 juin 2011.↑ - Embéguiner :
- Coiffer d'un
[b]onnet que l'on met aux jeunes enfants
. Entêter sottement
.
- Béguin, Le Grand Robert de la langue française version électronique (2011), 2e édition, Dictionnaires le Robert, Internet, 20 juin 2011.
- Embéguiner, Le Grand Robert de la langue française version électronique (2011), 2e édition, Dictionnaires le Robert, Internet, 20 juin 2011.
- Coiffer d'un
- Lévrier mænelien : chien féroce qui habitait dans la mythologie antique la Ménale, montagne d'Arcadie. Ovide, Œuvres complètes, Paris, Garnier Frères, 1850, trad. M. Nisard, pp. 169, 217. Google livres, Internet, 20 juin 2011.↑
- grande↑
- Varin cite le poète latin Ovide, qui dit textuellement ceci dans le deuxième livre de son Art d'aimer :
Illae munditiis annorum damna rependunt, / Et faciunt cura, ne videantur anus
. Ovide, Ars Amatoria. The Latin Library, Internet, 16 juin 2011. http://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.artis2.shtml.↑ - Garouage :
s. m. Ne se dit qu'en cette phrase, Aller en garouage, pour dire, Aller en de mauvais lieux, en des lieux de desbauche
. Garouage, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 17 juin 2011.↑ - Selon l'Anthologie de Stobée, la source de la citation est Philippides, l'auteur de comédies en Grèce ancienne.↑
- Cette épigramme est de Saint Thomas More, Epigrammata, Basel, Johannes Froben, 1520. Opera poetica Basiliensia, Internet, 22 juin 2011. https://ub.unibas.ch/cmsdata/spezialkataloge/poeba/. Voir aussi Cayley, Arthur, Memoirs of Sir Thomas More, with a new translation of his Utopia, his History of King Richard III, and his Latin poems, Londres, Cadell and Davis, 1808, vol. II, p. 317. Google livres, 22 juin 2011.↑
- Varin cite le poète français Pierre de Ronsard, qui dit textuellement ceci dans son poème Autre Cartel pour l'Amour :
N'en prenez point de laides : la laideur / Cache tousiours vne lente froideur / Qui hors du cœur la chaleur nous arrache : / Vn corps difforme vne ame laide cache
. Ronsard, Pierre de, Autre Cartel pour l'Amour, Œuvres de P. de Ronsard, gentilhomme vandomois, Paris, Alphonse Lemerre, 1890, t. 3, p. 490. Google livres, Internet, 22 juin 2011.↑ - Guenipe :
s. f. Femme mal-propre, maussade, & de la lie du peuple
. Guenipe, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1694), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 22 juin 2011.↑ - Anomalie de numérotation de la part de l'imprimeur ; à la place de M iij, il a mis N iij.↑
- Varin cite l'évêque français Robert Céneau, qui dit textuellement ceci dans son traité De divortio matrimonii :
Qui semel vxorem duxit, ducitq; secundam : / Naufragus ille iterum naufragium patitur
. Céneau, Robert, De divortio matrimonii mosaici per legem evangelicam refutato axioma, Paris, Thomas Richard, 1549, p. 172. Google livres, Internet, 23 juin 2011.↑ - Il s'agit ici de la tante de Brutus, Porcia l'Ancienne, plutôt que sa femme Porcia Catonis. La confusion des deux Porcia à l'égard de la locutrice dans la citation qui se trouve à la page 146 des Espines du mariage provient d'une erreur promulguée par Guillaume Du Vair (Bayle). Bayle, Pierre, Porcie, Dictionnaire historique et critique, Rotterdam, Reinier Leers, 1702, t. 3. Google livres, Internet, 25 juin 2011.↑
- Varin cite le poète latin Ovide, qui dit textuellement ceci dans le deuxième livre de son Art d'aimer :
Militiae species amor est; discedite, segnes : / Non sunt haec timidis signa tuenda viris
. Ovide, Ars Amatoria. The Latin Library, Internet, 24 juin 2011. http://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.artis2.shtml.↑ - Laisser aller/mettre le chat au lard :
donner la commodité a un homme de faire ce qu'il veut
. Veneroni, Gatta orba, Dictionnaire italien et françois, Venise, Jean Malaquin, 1731, t. 1. Google livres, Internet, 25 juin 2011.↑ - Être envoyé en Cornuaille (Cornouaille) signifie être cocu. La racine du mot cornes est toujours sujet à des jeux de mots relatifs au cocuage. Voir Daumas, Maurice, Au Bonheur des mâles, p. 103-128.↑
- roolle = rouleau (en français moderne)↑
- Mater :
Épuiser, abattre qqn
. Mater, Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (2009), CNRTL, Internet, 14 juin 2011.↑ - Citation tirée des Élégies de Properce.↑
- Cette locution latine qui s'inspire de l'Énéide de Virgile (XI, 283) veut dire qu'il faut faire confiance aux experts, ou littéralemnt ici Il
faut croire que Robert est un expert, où Roberto (ou parfois Ruperto) s'emploie pour désigner un expert quelconque, celui qui a de l'expérience. L'expression
citée commence à s'employer couramment au Moyen Âge.
- H.T. Riley, Dictionary of Latin and Greek Quotations, Proverbs, Maxims and Mottos, London, George Bell and Sons, 1891. Archive.org, Internet, 10 juillet 2011.
- Virgile, Aeneid. The Latin Library, Internet, 10 juillet 2011. http://www.thelatinlibrary.com/vergil/aen11.shtml.
- Prendre des vessies pour des lanternes :
Se faire des illusions grossières sur des choses ou des gens
.Se tromper lourdement dans ses appréciations
.
- Bander bien l'éteuf : Garder bien
les sûretés qu'on a entre les mains
. Éteuf, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 juin 2011.↑ - Friser la corde :
courir un grand danger, être au moment de périr, de se ruiner ou de faire quelque mauvaise affaire
. Corde, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 juin 2011.↑ - Courir à bride abattue :
On dit figurément, Courir à bride abattue après les plaisirs, pour dire, S'y porter sans aucune retenue: Et qu'Un homme court à bride abattue à sa ruine, à sa perte, pour dire, qu'Il se porte ardemment & inconsidérément à quelque chose, sans voir que ce qu'il recherche est capable de le perdre
. Bride, Dictionnaire de l'Académie française (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 30 juin 2011.↑ - Varin cite le troisième livre des Fastes du poète latin Ovide. Ovide, Fasti. The Latin Library, Internet, 30 juin 2011. http://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.fasti.shtml.↑
- Peccavi : aveu de ses péchés devant Dieu.↑
- Rabelesque : relatif à Rabelais.↑
- Pelaud : Il s’agit de Panurge, personnage du Tiers Livre de Rabelais (voir notre page d’accueil). Pelaudé veut dire maltraité ou battu en ancien français: Panurge avait peur d’être volé, battu, et cocu lorsqu’il serait marié. Frédéric Godefroy, Dictionnaire de l'ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXème au XVème siècle (1880-1895), Dicfro, Internet, 18 septembre 2010.↑
- Le double bonnet d'âne (que porte le type peu intelligent) ressemblerait aux cornes du cocu.↑
- compagnon↑
- Pelaud: Il s’agit de Panurge, personnage du Tiers Livre de Rabelais (voir notre page d’accueil). Pelaudé veut dire maltraité ou battu en ancien français: Panurge avait peur d’être volé, battu, et cocu lorsqu’il serait marié. Frédéric Godefroy, Dictionnaire de l'ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXème au XVème siècle (1880-1895), Dicfro, Internet, 18 septembre 2010.↑
- Varin cite le chapitre 21 du Tiers Livre de Rabelais. Rabelais, François, Le Tiers livre, éd. M.A. Screech, Paris, Librairie Droz, 1995. Google livres, Internet, 30 juin 2011.↑
- vice↑
- Embéguiné :
Entêt[é] sottement
. Embéguiner, Le Grand Robert de la langue française version électronique (2011), 2e édition, Dictionnaires le Robert, Internet, 20 juin 2011.↑ - Quid non cogit amor? est une citation célèbre d'une des épigrammes de Martial (Livre V, 48), élaborée de la manière notée par Varin par le poète humaniste belge Jacques Roger (1539-?). Baillet, Adrien, Jugemens des savans sur les principaux ouvrages des auteurs, éd. de la Monnoye, Amsterdam, 1725, t. 4, 1re partie, p. 164. Google livres, Internet, 10 juillet 2011. Lecouvet, F., Hannonia poetica ou les poètes latins du Hainaut, Paris et Tounai, H. Casterman, 1839, p. 182. Google livres, Internet, 10 juillet 2011. Martial, Les épigrammes. Itinera Electronica : Du texte à l'hypertexte (9 décembre 2004), Itinera Electronica, Internet, 10 juillet 2011. http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/martial_epigram_05/texte.htm↑
- Rassoté, ée :
Infatué, entêté
. Rassoté, Dictionnaire de l'Académie française en ligne (1762), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 4 juillet 2011.↑ - Citation tirée de la Sacra et satyrica epigrammata de Luigi Bigi Pittorio (v.1454-1520). Pittorio, Luigi Bigi, Sacra et satyrica epigrammata, Bâle, J. Froben, 1518. Opera poetica Basiliensia, Internet, 10 juillet 2011.↑
- Citation tirée du Banquet de Platon.↑
- L'existence d'un monarque Corinthe au IVe siècle av. J.-C., la période à laquelle Varin se réfère dans ce passage, est douteux.↑
- Il n'est pas clair que les remarques attribuées à Démosthène par Varin fassent partie de l'œuvre du philosophe grec.↑
- L'existence d'un monarque Corinthe au IVe siècle av. J.-C., la période à laquelle Varin se réfère dans ce passage, est douteux.↑
- Proverbe latin qui veut dire voici le vrai problème.↑
- L'existence d'un monarque Corinthe au IVe siècle av. J.-C., la période à laquelle Varin se réfère dans ce passage, est douteux.↑
- Mantuan : substantif désignant quelqu’un venant de Mantoue, ville italienne.↑
- Inamorato : en italien, amoureux.↑
- Matto : en italien, fou.↑
- Inamorato : en italien, amoureux.↑
- Varin cite l'auteur comique latin Plaute, qui dit textuellement ceci à la fin de sa comédie Épidicus :
Plaudite et valete : lumbos surgite atque extollite
(ou bienlumbos porgite atque exsurgite
). La traduction française de cette citation selon le livre Théâtre complète des Latins est :applaudisez, et portez-vous bien. Levez-vous, et allez-vous-en
.- Lindsay, W. M., The Ancient Editions of Plautus, Oxford, J. Parker and Co., 1904, p. 59. Open Library, Internet, 6 juillet 2011.
- Plaute, Épidicus, Acte V, Scène II, Théâtre complet des Latins comprenant Plaute, Térence et Sénèque le Tragique, avec la traduction en français, éd. M. Nisard, Paris, J. J. Dubochet et Compagnie, 1844, p. 203. Google livres, Internet, 6 juillet 2011.
- Fiat : Latin pour que ce soit fait.↑
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