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Description bibliographique du fichier
 
Mention du titre
 
Titre
 Le misogame, ou Qui hait le Mariage.
Auteur
  Amadis Jamyn
Mention de responsabilité
  Header creation Martin Holmes Leanna Wong
Mention de responsabilité
  Initial encoding Leanna Wong
Mention de responsabilité
  Editing / Tweaking Martin Holmes Leanna Wong
Mention de responsabilité
  Proofing / correction / reference linking Claire Carlin Leanna Wong
Étendue
 4 folios
Mention de publication
 
Éditeur / Maison d'édition / Presse:
 Humanities Media and Computing center
Lieu de publication
  University of Victoria
Date
 27 July 2010
Disponibilité
 
Copyright 2011. This text is freely available provided the text is distributed with the header information provided.
Les droits de reproduction des gravures ont été achetés de la Bibliothèque Nationale de France grâce à une subvention accordée par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada. Les autres éléments du projet (les contributions des éditeurs, les transcriptions des textes, l'encodage et le code) sont distribués sous les termes de cette licence: Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 2.5 Canada.
Description de la source
 
Référence bibliographique
 
Niveau analytique
 
Titre
 Le misogame, ou Qui hait le Mariage.
Titre
 Le misogame
Auteur
  Amadis Jamyn Jamyn, Amadis
Niveau monographique
 
Titre
 Les oeuvres poétiques d'Amadis Jamyn, reveues, corrigées et augmentées pour la seconde impression.
Titre
 Les oeuvres poétiques d'Amadis Jamyn
Publication/distribution
 
Lieu de publication
 Paris
Éditeur / Maison d'édition / Presse:
 M. Patisson
Date
 1579
fol. 223 verso - 226 verso
Note
 Bibliothèque numérique Gallica, https://gallica.bnf.fr
Référence bibliographique
  Ce poème de 1579 est une des plus célèbres suites des Stances de Philippe Desportes (1573).
Description de l'encodage
 
Description du profil
 
Langue utilisée
  français (Early Modern French)
Classification du texte
 
Code de classification
 satire
Code de classification
 vers
Descriptif des révisions
 
Modification
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Le misogame

Le Misogame, ou Qui hait le Mariage.

Iette aux vents tes soupirs,
verse aux ondes tes pleurs,
Pousse au loin tes ennuis, appaise tes dou-
leurs,
Chasse tous les pensers de la Dame cruelle
Qui s'est moquee ainsi de ton amour fidelle,
Qui t'a si longuement d'vn faux espoir deceu,
Pour qui tant de trauaux en vain tu as receu.
Tu n'es pas le premier que leur traistre malice
A trompé laschement en payment de seruice:
Ce n'est que leur coutume, & leurs malins esprits
A piper & tromper sont de nature appris.
Vne femme apporta bien & mal en ce monde
Dans la boete1 qui fut de tous les deux feconde:
Mais faisant tout malheur sur nos chefs écouler
Laissa les biens du Ciel au Ciel s'en reuoler,
Et retint seulement ceste faulse Esperance
Qui deçoit en aimant nostre perseuerance.
On dit que Promethee (esprit ingenieux)
Déroba finement le diuin feu des cieux,
Deceuant Iupiter qui s'arme de la foudre:
Lequel ne sceut en fin pire conseil resoudre
Qu'enuoyer ici bas vn autre feu vangeur,
Et ce feu c'est la femme engeance de malheur.
Vulcan le forgeron fit de pasteuse argile
(La poitrissant en l'eau) cette femme fragile,
Il luy souffla d'vn homme & la force & la voix,
Fit son visage beau,bien aimable & courtois,
Tout semblable à celuy des hautes Immortelles,
224
Et des rares beautez des honteuses pucelles:
Maint ouurage diuers de Minerue elle apprit,
De la blonde Venus mainte grace elle prit
Et les desirs fascheux dont les hommes se rongent,
Et les soings qui suiuis l'vn de l'autre s'allongent.
L'homicide d'Argus, Mercure voyager
Fit les trompeuses mœurs en son ame loger,
Luy bailla le mentir & les deuis friuolles:
Apollon luy fit part de ses belles parolles.
Son corps fut à l'entour par les Graces paré
De maint riche ioyau, de maint carquan doré:
Les Saisons de l'annee estans ses chamberieres
La couurirent de fleurs & couleurs printanieres:
Mars luy donnant l'orgueil de cruauté l'arma,
Et du nom Grec apres Pandore on la nomma,
Pource que tous les Dieux vn present luy donnerent,
Dont tant de malheurtez au monde foisonnerent.
Iupiter l'enuoya par son courrier2 en don
Au sot Epimethé, qui receut le guerdon
Du larrecin du feu, & n'eut pas souuenance
Qu'autrefois Promethé luy auoit fait defense
D'accepter les presents du fils Saturnien.
Apres l'auoir receu trop tard il connut bien
Qu'il tenoit son dommage en repentance vaine:
Car les hommes deuant souloyent mener sans peine
La file de leurs ans : Depuis ils vont passant
Leurs iours en mille ennuis soudain enuieillissant.
Donc heureuse pour toy pense la destinee
Qui tranche le lien du promis Hymenee:
Vieillesse & mariage en effet ne sont qu'vn,
Nous les voulons tous deux par vn desir commun:
Puis quand nous les tenons en nostre iouissance
Faschez nous en sentons vne aspre deplaisance.
Si du ioug des maris tu estois arresté
Repentir te feroit frere d'Epimethé,
Bien que tard connoissant que ta vie fatale
Seroit au labyrinth d'vn recourbé Dedale.
La femme est vne mer, & le mari Nocher
Qui va mille perils sur les ondes chercher,
Et celuy qui deux fois se plonge au mariage
Endure par deux fois le peril du naufrage.
Le haut son enroüé des clerons & haubois,
Tant de bruit d'huis ouuerts, tant de confuses voix,
Tant de feux esclairans comme à des nuicts obscures
N'est-ce vn commencement de tempestes futures?
Cent tempestes il faut à toute heure endurer
Dont la mort seulement peut l'homme retirer.
Soudain au mesme instant qu'vne espouse on a prise
On est si bien lié qu'on pert toute franchise.
L'homme ne peut rien plus faire à sa volonté:
La riche auec orgueil force sa liberté,
La pauure rend du tout sa vie miserable,
Car pour vn il conuient en mettre deux à table.
Celuy qui laide femme ha dedans sa maison
N'ha plaisir auec elle en aucune saison:
La belle seulement au mari ne peut estre,
Les voisins comme luy tâchent à la connestre.
Elles passent le iour à se peindre & farder,
Elles ne font sinon leur face regarder
Au crystal d'vn miroir conseiller de leur grace,
Depites si quelque autre en beauté les surpasse.
Puis quand le mal Ialoux enfanté de Soupçon
225
Vient troubler leur courage en diuerse façon,
Lors éprises du feu d'ardante Ialousie
Sont pires qu'aux Enfers la plus noire Furie:
De leurs cris aiguisez elles remplissent l'air,
Elles font çà & là force plaintes voler,
Regardant de trauers leur œillade est felonne,
On voit peint seur leur face vn effroy de Gorgonne3.
Bref, la Dame espousee est vn malheur tresgrand,
Et celuy qui au sort vne meilleure prend
Ne tire plus qu'vn autre en cela dauantage
Sinon qu'il est fourni d'vn plus petit dommage.
Cet animal resemble à ces bastons à feu
Qui n'estans point fourbis se roüillent peu à peu
Et seruent mal vn maistre: Ainsi que la campagne
Fertile en beaux épics, rien apporter ne daigne
Alors que son gueret du soc n'est renuersé:
S'il est trop longuement en paresse laissé
Il ne produit que ronce & mauuaises racines,
Qu'hyeble4, qu'aubifoin5, que chardons & qu'épines.
Ainsi la femme engendre & noises & debats
Si son desir ardant ne tente les combats,
Et si l'homme souuent en son champ ne s'exerce
Labourant & semant d'vne peine diuerse.
La mer, le feu, la femme auec necessité
Sont les trois plus grands maux de ce monde habité:
Le feu bien tost s'esteint, mais le feu de la famme
Soudain, brulant, ardent, iamais n'estaint sa flame:
Elle brule de soin, nous faisant desseicher,
Et fait vieillesse promte en ieunesse approcher.
Le Fils Saturnien6 qui peut de toute chose
Iouïr à son plaisir comme son cœur dispose
Bienheureux de tout poinct, maistre de tous les dieus,
Encores n'a-til pas sa Iunon aux beaux yeux
Libre de facherie : Et cette fiere espouse
Esmeut mille debats, de son mari ialouse.
Qui ne sçait les trauaux qu'à Latone elle offrit,
Et combien de fureurs l'Inachide7 en souffrit ?
Et maint autre qu'auoit doucement ambrassee
Ce Dieu par qui la foudre est d'enhaut elancee,
Qu'aigrement punissoit de Iunon le courroux?
Pourtant Homere escrit que Iupin8 à tous coups
La bannist hors du ciel, & qu'il la tient penduë
Bien souuent au milieu de l'air & de la nuë.9
Ainsi dans les Palais d'or & d'argent garnis
Arriuent comme ailleurs des debats infinis:
Et bref qui veut passer en misere son âge
Forgeron de son mal s'embarasse en mesnage.
Hermites, qui grisons en cheueux mal pignez
De grands rochers sans ame estes accompagnez
Qui ne vous disent mot, qu'heureuse est vostre vie
Si elle est comparee à cette tyrannie !
Que vous estes heureux, Chartreux, qui consommez
Loin d'elles vos beaux ans en vn cloistre enfermez,
Qui ne les voulez voir & relauez la place
Comme contaminee où leur allure passe!
Si vous ne goustez point aux plaisirs de Venus,
Aussi vous sont les cris & soucis inconnus
Qu'on souffre en mariage, & n'auez à toute heure
Vn malheur au costé qui pendu vous demeure
Cinquante & soixante ans : Et toutefois à fin
Que nostre genre humain ne prenne entiere fin
Ains l'vn succede à l'autre, il faut qu'on se marie.
226
O Dieux qui vous paissez d'immortelle Ambrosie
Que vous vendez bien cher cette immortalité !
Il falloit que de vous l'enfant fust acheté
Par presens attachez aux piés de vos Images:
Ou puis que de nous seuls vous receuez hommages,
Et que seuls nous dressons des temples & autels
Pour dire vos honneurs : vous deuiez Immortels
Nous bien-heurer vn peu plus que les autres bestes
Qui n'adorent vos noms de solennelles festes:
Et tout à coup nous faire en grandeur paroissans
Comme les Myrmidons dans les Chesnes croissans,
Sans contraindre nos iours à ce mal necessaire,
Necessaire d'autant qu'on ne s'en peut defaire.
Les oyseaux par les bois sont plus heureux que nous:
Ils se vont mariant seulement au temps doux
Vne fois l'an sans plus en la saison nouuelle,
Tout le reste volans bien loin de leur femelle,
Bien loin de leurs petits, libres parmi les champs
Et parmi les forests ioyeuses de leurs chants!
Or celuy qui voudra d'vn enuieux courage
Ma fortune outrager, d'Hymen sente la rage:
La Concorde iamais n'approche de son lict,
Les Eumenides sœurs trois filles de la Nuict
Le seruent à la chambre auec vn œil farouche,
Et luy dressent l'apprest de sa premiere couche:
Et qu'au soir de la nopce en lieu de gais flambeaux
En branlent de fumeux arrachez des tombeaux:
Sur le haut de sa chambre vn Chahuan10 se plante,
Et d'vne longue voix en effroy l'épouuante.
Telle de mon haineux soit la punition:
Vne femme, ains Megere11, horrible passion,
Enceinte de serpens à l'entour de la teste,
Bruyante plus aigu qu'vne noire tempeste,
Le rende furieux comme Oreste agité,
Et qu'il soit en ce poinct sans repos tourmenté.

Noms propres

Apollon appelé aussi Phébus (en gr. Phoibus le Brillant)

Fils de Léto et de Zeus et frère jumeau d’Artémis, il est dieu grec de la lumière, du chant, de la raison, de la musique et de la poésie. Décrit aussi comme dieu à l'arc et flèche, il punit et détruit le méchant. Une légende notoire raconte que quatre jours après sa naissance, Apollon tue au tir à l'arc le dragon, Python, qui avait poursuivi sa mère en route pour Délos.
  • Apollon, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Apollon.
  • Apollon appelé aussi Phébus, en gr. Phoibus le Brillant , Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Argos ou Argus

  • Argos. Fils de Zeus et de Niobé qui a fondé la ville du même nom.
  • Argos (Panoptès). L’épithète Panoptès qui voit tout témoigne de l’apparence physique de ce personnage : Argos est un géant à cent yeux, cinquante ouverts et cinquante fermés. Lorsqu’Héra lui demande de surveiller Io, Argos s’endort en entendant la musique de la flûte d’Hermès. Ensuite, celui-ci lui tranche la tête, et Héra sème les yeux du mort à la queue de son paon.
  • Le chien d’Ulysse dans l’Odyssée.
  • Argos, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Argos.
  • Argus ou Argos (chien), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Argus ou Argos (prince), Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Dédale (en gr. Daidalos)

En mythologie grecque, Dédale était un architecte, sculpteur et inventeur athénien. Exilé pour le meurtre de son neveu Talos, Dédale se réfugia en Crète chez Minos le roi de Cnossos. Le roi aurait chargé Dédale de construire le célèbre Labyrinthe pour enfermer le Minotaure.
  • Dédale, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Dédale.
  • Dédale en gr. Daidalos, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Homère (en gr. Homêros)

Poète grec très illustre qui aurait écrit l'Iliade, épopée racontant quelques journées de la guerre de Troie et l'Odyssée, suite de la première décrivant les ventures du héros Ulysse après la guerre. Ses œuvres ont eu une grande influence sur la poésie épique, de l’Énéide de Virgile aux autres histoires à travers les âges.
Il existe beaucoup de mystère autour du poète : Homère pourrait être un homme ou même des hommes. Selon l’historien grec Hérodote, qui fut le biographe le plus ancien du poète, Homère serait né aux environs de Smyrne (aujourd’hui la ville d’Ismir) au IXe siècle av. J.-C. Pourtant, plusieurs autres villes, comme Chios, soutinrent avoir donné le jour au poète. Homère aurait voyagé beaucoup dans le monde méditerranéen après avoir mené une école de rhétorique. Il aurait passé les dernières années de sa vie à réciter ses épopées devant un public très grand. Il serait mort à Ios, île de la mer Égée.
  • Homère, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
  • Homère en gr. Homêros, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Hyménée (en gr. Humenaios)

  • Dieu romain, fils de Vénus (Aphrodite) et de Bacchus (Dionysos). Dans l’antiquité, Hyménée présidait au mariage. Les Athéniens en particulier l’invoquèrent souvent, non seulement dans des noces, mais également dans d’autre fêtes.
  • Le cri poussé lors du banquet de noces.
  • Hyménée, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Hyménée, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Hymen.

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Io

Selon la mythologie grecque, fille ou descendante d'Inachos qui était jeune prêtresse d'Héra à Argos. Après que Zeus séduisit Io, il la transforma en génisse pour éviter les soupçons de sa femme Héra de son infidelité. Néanmoins, Héra, ne se laissant prendre à cette ruse, éxigea de Zeus qu'il lui consacrât la génisse et, ensuite, elle la mit sous la surveillance d'Argus, géant à cent yeux. Zeus somma Hermès de tuer Argus ainsi réussissant à libérer Io, mais Héra infligea à la génisse un taon qui s'attacha à ses flancs. L'insecte rendit Io si furieuse qu'elle traversa toute la Grèce et passa le Bosphore (passage de la vache) pour enfin arriva en Égypte où elle accoucha d'Épaphos. Elle reprit finalment sa forme originelle et regna en Égypte où l'on identifia à la déesse Isis.
  • Io, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 29 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/io.htm.
  • Io, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Junon (en lat. Juno)

Déesse de la nature dans la religion romaine, Junon représentait la féminité. Junon et Jupiter, son frère de la même mère Rhéa ainsi que son époux, sont considérés comme divinités primordiaux qui constituent deux des trois figures dans la triade capitoline (Jupiter-Junon-Minerve).
Les grecs hellénisèrent Junon et la renommèrent Héra. Ils lui attribuèrent le rôle de protectrice du mariage et des femmes mariées.
  • Héra en gr. Hêra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Junon en lat. Juno, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Jupiter

D’autres noms : Stator (qui arrête), Elicius (qui fait le foudre) et Feretrius (qui frappe). L’équivalent du dieu grec, Zeus, Jupiter, fils de Saturne, est le roi des dieux considéré comme divinité primordiale faisant partie de la triade capitoline (Jupiter-Junon-Minerve) dans la mythologie romaine-italique. Jupiter gouverne le ciel, les éléments météorologiques (tonnerre, foudre) et la lumière du jour. Ainsi il est souvent représenté avec les emblèmes de l'éclair, du trône et du sceptre.
D'un esprit licentieux, Jupiter prit maintes amantes, cependant, seulement sa sœur jumelle Junon conquit son cœur. Après plusieurs tentatives de la courtiser, il réussit finalement à gagner sa main en se transformant en coucou mouillé pour exciter la sympathie et l'affection de la déesse. Ainsi leurs noces marquèrent le premier mariage du monde.
  • Hera / Junon, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 19 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/hera.htm.
  • Jupiter, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Zeus / Jupiter (3/4), Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 19 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/zeus3.htm.

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L'Iliade

Épopée grecque dont l'auteur prétendu est Homère. L'Iliade exerça une influence importante sur la poésie épique, de l’Énéide de Virgile aux œuvres plus récentes. Cette épopée raconte quelques journées de la guerre de Troie des Grecs contre les Troyens après l’enlèvement d’Hélène par Pâris.
  • Homère, Encyclopédie Universalis (2009), Paris, Encyclopædia Universalis, Internet, 1er octobre 2009.
  • L'Iliade en gr. Ilias, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Léto

Dans la légende grecque, Léto, nommé Latone par les Romains, était une titanide dont l'union avec Zeus la fit mère d'Apollon et d'Artémis. Son histoire d'amour avec Zeus attisa la fureur d'Héra, future épouse de celui-ci. Par conséquent, Héra persécuta Léto afin qu'elle ne pût pas accoucher des jumeaux. Finalement, Zeus fit transporter Léto à Ortygie, une île désolée et flottante où, après neuf jours, Léto parvint à donner le jour à ses enfants par la clémence d'Ilithye, déesse des naissances. En célébration de la naissance d'Apollon, dieu de la lumière, l'île d'Ortygie fut renommée Délos (la Brillante).
  • Léto, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Léto / Latone, Le grenier de Clio (2001-2011), Mythologica.fr, Internet, 29 juillet 2011. https://mythologica.fr/grec/leto.htm.

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Mars

Dieu romain de la guerre, de la végétation, du printemps et de la jeunesse. Selon la légende, il est fils de Junon et de Jupiter et le père des jumeaux Romulus et Remus, qu'il aurait eus de son union avec Rhea Silvia.
Dans la mythologie grecque, il représente toujours le dieu guerrier mais il est renommé Arès. Fils de Zeus et d’Héra et un des douze Olympiens, il est connu non seulement pour ses combats mais aussi pour ses nombreuses aventures avec la déesse Aphrodite (Vénus).
  • Arès / Mars, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 16 février 2010. https://mythologica.fr/grec/ares.htm.
  • Mars, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Mercure (en lat. Mercurius)

Dieu du commerce, du profit et du voyage qui sert aussi de messager des autres dieux dans la mythologie romaine. Assimilé au dieu grec, Hermès, Mercure représente également l'habileté et la ruse.
  • Hermès, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Mercure, Wikipédia l'encyclopédie libre (12 août 2009), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 1er octobre 2009. https://fr.wikipedia.org/wiki/Mercure_(mythologie).
  • Mercure en lat. Mercurius, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Minerve (en lat. Minerva)

Déesse romaine appartenant à la triade capitoline (Jupiter-Junon-Minerve), Minerve équivaut à la déesse grecque Athéna. Celle-ci est la déesse guerrière et la déesse de la raison ainsi que la déesse de l’intelligence, s’occupant de la littérature et des beaux arts et protégeant les sciences. Elle est d’habitude associée à la chasteté, d’où l’épithète Athena Parthenos.
Selon la tradition, Jupiter avala son amante Métis de peur que l'enfant qui naîtrait de Minerve ne le détrônât. Un jour, pris par un mal de tête violent, Jupiter quémanda à Vulcain de lui fendre le crâne, d'où sortit Minerve tout armée.
  • Athéna, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Athéna / Minerve, Le grenier de Clio (2001-2008), Mythologica.fr, Internet, 24 février 2011. https://mythologica.fr/grec/athena.htm
  • Minerve en lat. Minerva, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Myrmidons (en gr. Murmidones)

Selon la tradition grecque, comme l’île d'Égine manquait d’hommes par suite d'une peste, le roi Éaque pria son père Zeus de repeupler l'île déserte, ne demandant pas plus de sujets que le nombre de fourmis sur le chêne sacré qu'il avait consacré à son père. Zeus exauça sa prière en métamorphosant tous les fourmis sur l'arbre en guérriers, ainsi créant les Myrmidons. Le fils d'Éaque, Pélée, amena une partie des Myrmidons dans la Phthiotide en Thessalie. En outre, c'était sous le commandement d'Achille que les Myrmidons démontrèrent leur vaillance à la guerre de Troie.
Selon le Dictionaire critique de la langue française (1787-88), myrmidon était un terme péjoratif qu'on appelait un [j]eune homme de petite tâille et de peu de considération; ou, [un] homme qui s'oublie, et qui veut le disputer à des persones qui sont au-dessus de lui.
  • Mirmidon, Jean-François Féraud: Dictionaire critique de la langue française (1787-88), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 12 août 2010.
  • Myrmidon, Biographie universelle, ancienne et moderne: Partie mythologique, Paris, L.-G. Michaud, 1833, t. 55. Google livres, Internet, 2 août 2011.
  • Myrmidons n. m. pl. - en. gr. Murmidones, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Méduse

L'une des Gorgones, dont le regard et la tête avaient la vertu de changer en pierre tous ceux qui la regardaient.
  • Méduse, Émile Littré : Dictionnaire de la langue française (1872-77), The ARTFL Project, Department of Romance Languages and Literatures, University of Chicago, Internet, 24 août 2009.

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Oreste (en gr. Orestês)

Descendant de la famille condamnée des Atrides selon la légende grecque, Oreste naquit de l’union d’Agamemnon (roi de Mycènes et d’Argos) et Clytemnestre. Lorsque sa sœur Électre lui expliqua les détails de la mort de son père, Oreste tua sa mère ainsi qu’Égisthe, son complice et amant. En conséquence, les Érinyes, divinités grecques venant de l’Enfer, poursuivaient Oreste sans cesse. Or, l’Aréopage, conseil politique, l’acquitta. Ensuite, Apollon purifia Oreste et l'envoya chercher la statue d'Artémis en Tauride pour le délivrer définitivement de sa démence. Sain d'esprit, il se maria avec Hermione, fille de Ménélas et d’Hélène, et devint éventuellement roi de Mycènes, d'Argos et de Sparte.
  • Oreste, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 7 mars 2011. https://mythologica.fr/grec/oreste.htm
  • Oreste en gr. Orestês, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Pandore (en gr. Pandôra)

Selon Les Travaux et les Jours d’Hésiode, dans la mythologie grecque, Pandore fut la première femme créee par des dieux. Zeus lui confia une jarre mystérieuse et puis l'envoya aux hommes pour les punir car Prométhée avait donné aux hommes le feu des dieux. Épiméthée se maria avec Pandore, malgré qu’il eût promis à son frère Prométhée de refuser tout cadeau de la part de Zeus. Curieuse, Pandore ouvra la jarre d'où tous les maux se déclenchèrent sur la Terre.
  • Pandore, Wikipédia l'encyclopédie libre (26 janvier 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 26 janvier 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pandore.
  • Pandore en gr. Pandôra, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Prométhée (en gr. Promêtheus)

Titan, fils de Japet et de Clyméné), frère d’Atlas et d’Épiméthée. Considé comme champion de l'humanité, il vola le feu à Zeus pour le donner aux mortels. Zeus, pour punir Prométhée de son crime, l'enchaîna au sommet du Caucase où tous les jours un aigle mangeait son foie qui repoussait sans cesse. Selon une autre légende, Zeus punit toute l'humanité du crime de Prométhée en créant la femme Pandore qui introduisit les maux, le travail acharné et la maladie dans le monde. Ainsi, la tradition grecque attribue à Prométhée un rôle central dans l'histoire des débuts de l'humanité.

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Saturne (en lat. Saturnus)

Saturne, fils du Ciel et de la Terre, obtint le droit de régner à la place de son frère Titan à condition qu’il dévore ses enfants mâles pour que la succession revienne aux héritiers de Titan. L’épouse de Saturne, Rhéa arriva à sauver ses fils Neptune, Pluton et Jupiter en les cachant. Ce dernier finit par détrôner son père. Saturne, devenu simple mortel, se refugia dans le Latium en Italie. Son règne fut un âge de paix, où l’égalité entre les hommes s’établit. Pour rappeler la mémoire de cet âge heureux, on célébrait à Rome les Saturnales.
En grec, Saturne est désigné sous le nom de Cronos, c'est-à-dire le Temps, qui consume toutes les années qui s'écoulent, comme Saturne consumait ses enfants. Saturne est communément représenté comme un vieillard courbé sous le poids de l’âge, tenant une faux à la main. Il est souvent associé à la mélancolie. Pour limiter ses pouvoirs, Jupiter l'a soumis au cours des astres qui sont comme ses liens, d’où le nom de la planète Saturne.
  • Saturn, Dicoperso (2003-2009), Dicoperso.com, Internet, 4 mars 2010. https://www.dicoperso.com/term/73,5,xhtml
  • Saturne en lat. Saturnus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Sthéno

Dans la mythologie grecque, une des trois gorgones, créatures laides et malfaisantes dont le seul regard puisse tuer.

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Vulcain (en lat. Vulcanus)

Fils de Jupiter et de Junon et l'époux de Vénus, Vulcain fut le dieu romain du feu, dont l’équivalent grec est Héphaïstos, de qui il obtint ses traits principaux ainsi que ses légendes.
Selon la légende grecque, pour punir l'humanité pour avoir volé le feu du Ciel, Jupiter ordonna aux autres dieux de créer la première femme, Pandore, qui introduirait les maux, le travail acharné et la maladie dans le monde. C'était Vulcain qui modela Pandore en argile, lui donnant la forme des déesses.
  • Vulcain, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Vulcain (mythologie), Wikipédia l'encyclopédie libre (2 février 2011), Los Angeles, Wikimedia Foundation, Internet, 9 février 2011. https://fr.wikipedia.org/wiki/Vulcain_%28mythologie%29.

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Vénus

Déesse romaine de la végétation et des jardins. À partir du -IIe siècle, elle fut assimilée à Aphrodite grecque acquérant ses attributs de la beauté, de l'amour et des plaisirs. C'est ainsi que la déesse attira plusieurs amants, parmi lesquels Vulcain, Mars et Jupiter. Comme déesse grecque, Vénus est parfois appelée Cythérée, surnom accordé à Aphrodite alors qu'elle fut portée à l'île de Cythère après sa naissance.

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Épiméthée (en gr. Epimêtheus)

Titan, fils de Japet et de Clyméné), frère d’Atlas et de Prométhée. Selon la mythologie grecque, malgré l'avertissement de Prométhée de refuser tout cadeau de la part de Zeus, Épiméthée se maria avec Pandore, la première femme créée par Zeus pour punir toute l'humanité du crime de Prométhée, qui a donné aux mortels le feu des dieux. De cette manière, Pandore déclencha les maux, le travail acharné et la maladie dans le monde.
  • Épiméthée en gr. Epimêtheus, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.

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Érinyes (en gr. Erinues)

Divinités grecques de l’Enfer que les Romains ont plus tard assimilées aux Furies, elles symbolisent les lois du monde moral, et punissent tous ceux qui les transgressent. Alecto (l'Implacable), Tisiphone (Celle qui fait châtier le meurtre) et Mégère (L'Ensorceleuse) sont dépeintes typiquement avec une chevelure de serpents et un corps ailé ; elles portent souvent des fouets et des torches. Elles punissent leurs victimes en les rendant fous. Les Érinyes sont appelées également les Euménides (les Bienveillantes), nom euphémique attribué aux déesses lorsqu'elles ont cessé de pourchasser Oreste après son acquittement du crime de matricide.
Voir aussi Erennis.
  • Erinnyes, Le grenier de Clio (2001-2007), Mythologica.fr, Internet, 28 janvier 2010. https://mythologica.fr/grec/erinnyes.htm.
  • Érinyes n. f. pl. -en gr. Erinues, Le Petit Robert : Dictionnaire illustré des noms propres, Paris, Dictionnaires le Robert, 1994.
  • Leeming, David, éd., Eumenides, The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online, Internet, 2 août 2011.

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Notes

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